釋迦牟尼佛確實為我們表演，佛學的名詞叫表法，做樣子給我們看。他十九歲離開家庭，放棄王位，他是王子，他要不放棄，他父親過世他就繼承王位。這叫放下煩惱障，這煩惱，他放下了。表現一個知識分子這樣的身分，知識分子好學多聞。他離開家庭出去學習，印度所有的學派、所有的宗教，他統統都涉獵過，都去學過，學得怎麼樣?不能解決問題。所以學了十二年，到三十歲那一年他放棄了，在菩提樹下入定。這個樹本來不叫菩提樹，叫畢缽羅樹，因為他在這個樹下開悟了，所以以後叫這個樹叫菩提樹。這一棵樹很早就枯死了，但是從它的枝，它可以插枝，分出來的現在還在。我們二樓講堂裡面諸位可以看到，那是從斯里蘭卡照相帶回來的，釋迦牟尼佛就在這棵樹下成道的。這個樹在斯里蘭卡，兩千多年了，現在還活著，移植到斯里蘭卡，這個樹活了這麼久，現在還在。
開悟之後就什麼都知道了，才知道以前所學的是錯誤的。因此佛法裡面講究學的方法。釋迦牟尼佛告訴我們，這個方法不是他專利，不是他發明，他告訴我們，自古以來無量劫前，十方三世一切諸佛成就佛道，一個方法，沒有第二個，這個方法就是戒定慧，叫三無漏學，因戒得定，因定開慧。戒是規矩，你要守規矩，這個規矩幫助你得定，定到一定的程度智慧就開了。所以佛教教學的理念，在這個世間沒有第二家。
戒定慧三學的理念傳到中國，儒接受了，道也接受了，變成中國傳統文化重要的教學理念、方法。這個戒是講究什麼?一門深入，長時薰修，這是學習的理，理念。方法?讀書千遍，其義自見，自見就是開悟了。讀書千遍就定了，心定下來了，不是叫你背書，不是的，它是一個教你得定的手段。因為你要不讀書，就會胡思亂想，有妄想、有雜念，這就不能開悟。知識分子用什麼方法?知識分子喜歡讀書，那就用這個方法。你喜歡讀的書就讀一樣，不要讀太多，讀太多妄念太多，就讀一樣，不去想它的意思。那讀書目的是什麼?就是把雜念去掉，妄想去掉，讓心定下來，目的在此地。用讀書的方法修定，千遍是多，一千遍心定下來了。
天天要讀，那現在我們講時間，最好每天讀書十個小時，就是十個小時沒有妄想，沒有雜念。天天這樣讀，真的要讀上一千天，一千天就是三年，這個一千天，一千天三年，一年三百六十天，三年，三年就有小成就，根就紮下了。古人講的，這古人從經驗上說的，有數據的，七年小成，九年大成，古人所謂十載寒窗，這十年就有大成就，怎麼樣?智慧開了。一本書，智慧開了之後，你沒有學過的書你全會，只要你一看、一接觸就明了，一聽就懂得。你看，其義自見，自見就是開悟，不需要老師，不需要人指導，那是什麼?智慧現前。智慧是自性本有的，得用這個方法把它開發出來。清淨心生小智慧，平等心生大智慧。大概一般是七年生小智慧，就是清淨心現前;九年平等心現前;再繼續不斷下去，十年之後，不定什麼時候豁然大悟，就全懂了。
二零一四淨土大經科注(第七十六集)2014/7/14台灣台南極樂寺檔名：02-041-0076