【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉和會門之二乘種不生與與發無上道心有何差別?(一)
今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四貼疏》。
上回我們探討到第一卷<玄義分>七門料簡的第六門和會門的第六小段文，「會通二乘種不生義」。前面我們也探討過四個問答，今天我們來看第五個問答。
【問曰：種之與心，有何差別?】
「種」就是二乘種不生這個種，「心」就是發無上道心這個心。二乘種不生這個「種」與發無上道心這個「心」，有什麼樣的差別?這個問答就是要來會通《往生論》說「種」《觀經》說「心」。
《觀經》下品上生的行者，到了西方佛國之後，蓮花一開，聽聞觀世音菩薩說大乘教法，即發無上道心。《往生論》天親菩薩說「女人及根缺，二乘種不生」，那麼這個心與種到底有什麼差別呢?
【答曰：但以取便而言，義無差別。】
這是用字的方便而已，道理是一樣，無差別的。「取便」就是取方便。經說「發心」，《觀經》說「發無上道心」。從「發」這個字來說，用「心」較為方便通順——發心;如果沒有用「心」而用「種」——發種，很不好聽，所以這就是取便而已。同樣的道理，《論》說「二乘種不生」，說「種」這個字較為通順，也較為好用，因為從「生」這個字來說，說「種」這樣比較方便，若說二乘心不生，當然聽起來不會很不順，不過用二乘種不生，這是比較通順，念起來也比較好念。
疏文善導大師說：
【當華開之時，此人身器清淨，正堪聞法，亦不簡大小。】
此人身器，這個人就是下品上生的行者。身器，「身」身體的身，身能持法，所以用器具的器來做譬喻。我們有這個色身也才有辦法修行、學佛、念佛、拜佛;如果沒有這個身體，要學佛、修行、念佛、拜佛，也比較困難，所以六道雖然有天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，但佛要救度眾生，佛法也是在人道比較容易修學，所以佛是以度人道眾生為主體。那我們人道的眾生，有這個色身肉體，能夠拜佛，能夠念佛是法器，能夠修學佛法是身器，所以借假修真，才是一個真正有智慧的人。借著這個虛假的色身，來用功拜佛、念佛，這就是有智慧的人。如果有這個色身肉體而不會好好活用，結果用這個身體去造業造罪，將來讓法身慧命受苦受難，這就很可憐、很悲哀。學佛修行，拜佛用功，對懈怠眾生來說，若稍微精進一點就感覺很累，這就是懈怠習慣了，身體不會好好來運用修學佛法。
我們台灣教界各寺院道場，若淨土的道場，都是經常舉辦佛七，以妙蓮長老的台灣靈岩山寺，就是一個很典型的實例。靈岩山寺經常舉辦佛七，念佛十幾個小時，一天至少七支香。除了念佛用功以外，在下課休息的時間，參加佛七的行者，還要拜佛五百拜。冬天的天氣比較寒冷，也許不會感覺滿身大汗，汗流浹背;若是夏天天氣比較炎熱，一天念佛的時間以外再拜五百拜，確實對部份的人來說，就會感覺很辛苦，有時候拜佛拜到滿身大汗，汗流浹背。妙蓮長老開示一句話說得很好：「我們要吃修行的苦，不可吃業報的若。」拜佛、念佛、用功，看起來也是很辛苦，但是這個辛苦有價值、有意義，因為能夠讓我們法身慧命解脫。用這個色身去造業造罪，將來法身慧命去受苦受難，這就很不值得了、很可憐了。要吃什麼苦呢?在這個人世間你不要學佛、不要修行、不要念佛、不要拜佛、不要用功，同樣是痛苦，因為這個地方是苦海啊!要用功、要念佛、要拜佛、要精進也很辛苦啊!但這個苦是能夠使我們解脫的。要吃有意義的苦或是吃無意義的苦，諸位有智慧的佛弟子，自己在心中思惟思惟。念南無阿彌陀佛，當然要精進用功啊!拜佛、誦經、持咒、朝山、拜懺、放生、修諸六度萬行，都要精進用功去修行啊!不可懈懈怠怠的。身器清淨是透過修行的。
這下品上生的行者，一往生到西方極樂世界，生死的罪業消滅，花開見佛菩薩，身器就清淨了，「正堪聞法」，正堪聞法就是已經往生到西方極樂世界，生死的罪業消滅了，內心清淨，所以堪以聽聞觀世音菩薩所開示的大乘教法。這也帶給我們很大的體會。因為一般的人在佛門修學佛法，有很多人不願意聽經聞法，不願意研究經教，感覺佛經的經文看不懂，祖論古文看不懂，所以不想聽聞、不想研究、不想了解，往往內心對這句佛號無法如實的修行，因為懷疑南無阿彌陀佛六字洪名故。因此我們聽經聞法也能夠藉著善根的增上，讓我們走在這條菩提道路，一步一腳印，走得安安穩穩、踏踏實實。
「正堪聞法」就是簡別在此土身心罪業不堪聞法，所以煩惱很重的人，就是不喜歡聽經聞法，煩惱很重的人就是不喜歡念佛，煩惱很重的人就是不喜歡修行。信願來說一個真實的事例。信願在台北圓通岩講經說法，有一位尼師欲邀人來聽經聞法，結果對方回答她說：「這位法師是在說什麼佛法?」這位尼師就跟她回答說：「信願法師是在說念佛往生西方極樂世界的道理，我們有在念佛，我們要來聽聞，這樣解行並進，才能夠安心在這六字南無阿彌陀佛。」對方竟然跟她回答說：「念佛哪有什麼道理可說?」不想聽經、不想聞法。這是真實的事情。
我們凡夫眾生為什麼會愚痴沒有智慧?因為不接受佛陀智慧的聖言量開示。佛經道理就是在跟我們說宇宙人生的真相，也跟我們說生死解脫的道理。每天在念這句佛號南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這句佛號能夠幫助你往生西方，解脫生死，你都不想去了解了，你念這句佛號，內心會踏實嗎?這種行者通常只要遇到惡緣、遇到挫折、遇到打擊，就被考倒，不想念佛了，不想去西方極樂世界了。竟然有人念南無阿彌陀佛，念了好幾年，不要念了;竟然有人要去西方極樂世界，經過沒幾年就不想要去了，改信外道，信基督教、天主教、、信神、，不去西方極樂世界了，世界，要去基督教天主的天堂;甚至是將來要去地獄，只要有錢可以用就可以了;下輩子想要來人間出生做有錢人的兒子。信願會說這些，都是我親自所遇過的實例，不是我憑空而說。
實在這句佛號南無阿彌陀佛的道理，我們念佛的人必須要好好來探討，難信易行之道，我們才要從難信下手。既然是難信，我要了解到底淨土法門的難信在哪裡?為什麼這句佛號我怎麼對它不相應，不契入佛心、佛願、佛海?為什麼人家能接受這句佛號，我沒有辦法接受?為什麼人家要接受南無阿彌陀佛的慈悲願力，我不要接受呢?
華藏世界的法身大士，初地到十地，始終不離念佛。華藏世界這些法身大士，個個神通、智慧、慈悲、道力很了不起，能到他方世界去示現八相成道，可是要念佛求生西方極樂世界，原因在哪裡?往生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛的佛力，可以快速成佛故。