世尊說法藏菩薩意業的修行是，「專求清白之法，以惠利群生」。法藏菩薩發願修行，所成就的功德，就是要惠施給一切眾生，讓一切眾生得到成佛的大利。名號的功德是具足萬行萬善點點滴滴無為、無漏、無上的功德，都是為你我所成就。如何回施給十方每個眾生呢?十方眾生信受稱念，南無阿彌陀佛的功德就回向給信受稱念的行者，就這麼簡單。所以當我們起了一念，想要往生極樂世界而念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛的名號法體，就起光明攝取的妙用，讓你當下往生決定;將來臨命終，業謝娑婆，神登極樂，舍掉這個業報身，神識登上蓮台，化凡夫身為金剛那羅延身，具足身相、光明、威神、功德，如觀世音菩薩、大勢至菩薩，太殊勝的利益了!擁有無量的光明、無量的壽命、無量的神通、無量的慈悲、無量的智慧、無量的化度，如來本性智慧德能，通通圓滿具足，只因為我們信受阿彌陀佛的本願，只因為我們稱念阿彌陀佛的名號。
所以我們念佛，就是信受阿彌陀佛名號救度，也就是接受阿彌陀佛功德的回施。
了解本願他力的道理，會很法喜的念佛、很安心的念佛、很感恩的念佛。不了解道理的人，就會把自己念佛的功德當作是累積往生的資糧，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我今天這樣修了三十分的功德了，明天再繼續。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……又修了三十分的功德，後天再繼續。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。如果往生的功德要六十分及格，才具足往生的條件，假如說第二天就死掉了，那只有三十分的功德，肯定就不能往生了。是這樣子的嗎?
我們仔細的來思惟，是阿彌陀佛把功德回向給我們，還是我們把功德回向給阿彌陀佛?想一想，你有什麼功德回向給阿彌陀佛!可是你會問：「師父!念佛完了要回向：願以此功德，莊嚴佛淨土……我們要把南無阿彌陀佛六字名號的功德，回向到極樂世界。」阿彌陀佛回向給你，你不要再回向回去。
事實上「莊嚴佛淨土」就是告訴我們，念佛、誦經、持咒、朝山、拜懺、修諸功德，都是要回嚮往生極樂世界，把心向著極樂世界，也就是願生之心。剛剛經文講的，「若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生」，你心是向著極樂世界，當然將來神識離體了，就往生到極樂世界。
在《無量壽經》，世尊講法藏菩薩身業的修行：
恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就，住空、無相、無願之法，無作無起，觀法如化。
這段經文講，法藏菩薩身業的修行，恭敬三寶，奉事師長，所修的功德，還是要讓眾生功德成就。你看，法藏菩薩意業的修行、身業的修行，功德通通是為我們眾生而成就。就像媽媽每天為照顧孩子，付出了很多心力，有沒有條件?當媽媽的有沒有說：「孩子!將來你一定要孝順媽媽，我才要養育你;你將來如果不孝順我，我就不養育你」，有沒有設這樣的先決條件?沒有!阿彌陀佛救度我們，也沒有設任何的條件，主動而來，絕對的救度。
法藏菩薩口業的修行，《無量壽經》說：
遠離粗言，自害害彼，彼此俱害;修習善語，自利利人，人我兼利。
「遠離粗言」，法藏菩薩生生世世的修行，口業不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語，修習善語，不但自利而且利人。
從《無量壽經》的經文，我們看到法藏菩薩在修行身、口、意三業，是沒有夾帶任何的貪、瞋、痴煩惱，是清淨的、是真實的;為了讓十方眾生得到往生成佛的利益，所以修諸六度萬行，因為來自於真如本性的流露，所以是稱性起修。既然法藏菩薩是以真如修行，所修的功德就是無為、無漏、無上的真實功德，納入在名號當中，讓十方眾生信受、稱念。
所以我們想要往生極樂世界真實報土，一定要有真因，因為真因才能夠感召真果。往生到極樂世界真實報土，必須信受南無阿彌陀佛六字名號本願的救度，因為名號的功德，才是我們往生報土的真因。
凡夫自己所修的，夾帶著貪、瞋、痴的三毒煩惱，是虛假的、是不實的，是有為、有漏、有上的虛假之因，不能相應西方真實報土，因果不相應。
前面也跟大家報告過，真實的信心念佛行者，往生極樂真實報土;虛假的自力念佛行者，往生極樂方便化土，也就是《觀經》所講的三輩九品往生。
阿彌陀佛在因地的法藏菩薩，以古佛的平等心修行，成就的名號功德，要回施給出家在家是平等的，要回施給男女老幼是平等的，要回施給善人惡人是平等的，要回向給十方每個眾生是平等的。但是，為什麼極樂世界有上品上生乃至到下品下生?品位有差別就不平等。可見，極樂世界——無為涅槃界，是阿彌陀佛真實的報土;有品位的差別，是方便化土。那阿彌陀佛的心在因地修行，古佛的平等心，修諸六度萬行，怎麼可能接引這個眾生到上品上生，接引那個眾生到下品下生?不可能啊!那為什麼有品位的差別?可見，問題不在佛，在眾生!
眾生的自力之心，感召往生到極樂世界的方便化土。雖然講九品，事實上是無量品，因為凡夫的修行之因千差萬別，有的人很精進的修行，有的人很懈怠的修行;有的人持戒精嚴，有的人持戒鬆散;有的人行善很積極，有的人造惡很積極。各人修因千差萬別，所以往生的品位才千差萬別。這不是佛本意。我們了解極樂世界是無為涅槃界，果報一樣，修因一定一樣。
所以我們把自力的心放下，把他力心提起。如何提起他力心?將我們的凡夫心，安住在六字洪名南無阿彌陀佛之上。猶如把石頭安置在船上，自然就能夠從此岸度過大海到彼岸。心安住在六字洪名，我們就跟阿彌陀佛成為一體。阿彌陀佛的法身遍一切處，遍入我們眾生的心想中，我們信佛、念佛、憶佛、拜佛，當下跟阿彌陀佛相契相應，當然現生念佛的當下往生決定，這樣我們念佛修行生死了辦的目的就達到了。
所以念南無阿彌陀佛，聽聞阿彌陀佛的本願，能夠讓我們了辦生死，解脫成佛。