【觀經疏三心釋】凡夫三業所修的善行是雜毒之善、虛假之行(七)
所以往生極樂世界，是萬修萬人去，這是永明延壽大師在禪淨四料簡的開示：
無禪有淨土萬修萬人去
但得見彌陀何愁不開悟
你想要參禪明心見性、見性成佛，你有這個本事、有這個根器，能夠像六祖慧能大師，聽人家誦《金剛經》的「應無所住，而生其心」，就開悟了，那師父讚嘆你、肯定你。如果你誦《金剛經》，誦了千遍萬遍都不能開悟，那你怎麼了脫生死?
「師父!我可以靜坐參禪坐個兩小時，這個身體如如不動!」身體如如不動，心動了，那不叫禪。內心如如不動，不起妄念，不受境緣所擾，這是禪定!禪定的功夫要到超越四禪八定，才能夠解脫生死。超越四禪八定，要做到談何容易。禪定要超越八萬大劫的無色界的非想非非想處天，才能出離三界。三界，欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天。無色界跟色界，四禪八定，還不能超越生死，還在三界之中。印度世尊住世時，有一個外道郁頭藍弗仙人，就是二十八層天的最上一層非想非非想處天的天人。他八萬大劫的禪定功夫消失了，壽命盡了，直接墮入到畜生道的狐狸。從二十八層天最上的非想非非想處天的天人，直接墮入畜生道，生死的了辦談何容易。
印光大師在《文鈔》跟我們講，要斷見惑就猶如斷四十里的瀑流。要截斷四十里的瀑流，很難!抽刀斷水水更流。斷見惑尚且如此之難，斷思惑更不用再論了。三界的見惑有八十八使，三界的思惑有八十一品，誰能斷?諸位!你無論如何的參禪，想要明心見性，沒有上根器，你是很難見性，很難開悟。就算開悟了，悟道了，悟道能不能解脫生死?不能。悟道是體悟而已，不是證悟。悟道，體悟原來我們有佛性，佛性跟諸佛如來無二無別，不生不滅，在聖不增，在凡不減，不垢不淨。你體悟到了，你的見思煩惱沒斷盡，還是要生死輪迴。體悟還要經過修道斷惑，才叫證悟。體悟不能了生死，證悟才能了生死。
真實的解脫之道，我們一定要清楚明白，因為這關係我們生死大事的了辦，不能馬馬虎虎、不能隨隨便便、不能迷迷糊糊。生死大業，你沒有靠這一句佛號了辦，我問你，你誦經有辦法嗎?持咒有辦法嗎?守戒有辦法嗎?拜懺有辦法嗎?放生有辦法嗎?修諸功德有辦法嗎?如果有，我絕對鼓掌讚嘆你。如果沒有辦法，你自己修行斷除不了見思二惑，那怎麼辦?當然繼續六道輪迴。問題是你要繼續六道輪迴嗎?如果不要，你一定要有解脫之道，因為生死是隨時都會在我們當下兌現的，死亡的無常大鬼，是不容許你喘息的，也不容許你拜託請求的。「閻羅王，我年紀還很輕呢，現在怎麼可以死，你再讓我修行個十年。」能不能商量?不能!
「凡所施為趣求，亦皆真實」，你想要往生極樂世界真實報土，你一定要真實之因。真實之因，不是自己凡夫三業的貪、瞋、痴所能夠成就的，因為我們的心再怎麼樣精進二十四小時修行，都還是有妄念、有執著、有分別、有煩惱，我們的起心動念都是意識心、分別心、生滅心，誰不是啊!「師父!我沒有妄念。」你不知道你在打妄想而已，你的見思二惑斷掉了嗎?斷除見思二惑，你就證悟阿羅漢了，那就證道了。那不是體悟，是證悟。見性了，還要斷見思二惑，才能出三界。所以，古來許多參禪的祖師大德，到了晚年念佛，這種例子非常之多。中國淨土十三代祖師當中，有不少祖師，他們年輕的時候都是參禪，永明延壽大師也是，蕅益大師也是。近代廣欽老和尚，很了不起的修行，但是你知道廣欽老和尚臨走的時候是怎麼修行?《廣欽老和尚開示錄》記載，他的弟子問他：「師父!您老人家要往生了，要給您誦什麼經?」他回答「總誦」。他的弟子，有人就搬出《阿彌陀經》來誦，有人搬出《金剛經》來誦，有人搬出《妙法蓮華經》來誦，很多。廣欽老和尚他老人家一個人坐著：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……斷氣了，走了。你說他能不能往生?肯定往生。
「總誦」，念南無阿彌陀佛，就將一大藏教全部都誦了。這句佛號南無阿彌陀佛展開來，就是世尊一代時教的所有教法。一大藏教為六字南無阿彌陀佛作腳註，這是印光大師在《文鈔》的開示。
非常殊勝的修行——念佛，可是，有很多人對淨土法門的道理太不了解了，總是認為這是齋公齋婆在修行的法門。你看大勢至菩薩在因地怎麼修行?「我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」大勢至菩薩因地，超日月光佛，也就是阿彌陀佛，教他念佛。菩薩眾當中，智慧第一的文殊師利菩薩，他如何成就一個大菩薩?他在因地，「憶佛念佛，供養三寶」，他是這樣修行的。《月燈三昧經》世尊講：「十方諸佛如來，念佛成佛。」蕅益祖師在《彌陀要解》講：「世尊在五濁惡世示現成佛，念佛成佛。」覺明妙行菩薩也是念佛往生。文殊、普賢是世尊的二脅士，去看《華嚴經》，文殊、普賢兩位了不起的法身大士，都要念佛求生極樂世界。天親菩薩、龍樹菩薩，都是念佛往生極樂世界。
現代的人學佛，好高騖遠的一大堆，不願意老實念佛，總是把念佛法門瞧得非常扁：「念佛法門是不識字的老菩薩在修行的法門。」我在家居士的時候，就有人跟我這樣講。我俗姓姓蔡，在家居士的時候就發心講經、流通經教，也為人助念，做很多功德佛事，自行化他，不遺餘力，就像現在這個樣做，為三寶盡心，這是真實的。所以有在家人遇到我，就問：「蔡老師，你是個知識分子，怎麼也在念佛?」聽起來好像念佛很沒有水準，真是不識貨，不知道寶!南無阿彌陀佛六字洪名是摩尼寶珠，不識寶。
我們要往生極樂世界，對這一句名號能夠讓我往生報土，一定要清楚明白，要真正識貨、真正識寶。透過善導大師《觀經疏》的開示，你就了解，名號確實是價值連城不可思議的寶物。
佛像常隨身異鄉免災禍
說一個念佛感應的公案，讓大家對名號增加信心。以往在講席當中，師父都很多往生的公案，很多人就覺得，「我們念佛的人，好像每天都等死一樣!」不是的。我們念佛現在可以過得很幸福、很美滿、很快樂，因為名號可以讓你當下消災免難、增福延壽。
現在要講的，是一個現代真實的感應故事。阿彌陀佛的佛像可以保護我們。有一個叫羅佛恩的居士，是四川成都人，今年二十七歲。四年前，也就是二○○一年的九月，離鄉背井，遠渡重洋，隻身到南非的約翰尼斯堡打工。離家的時候，信佛的母親給了他一張阿彌陀佛的小佛卡(佛卡，我們本願山彌陀講堂也製作了很多，到處跟人結緣。師父也鼓勵大家，隨身帶著阿彌陀佛的佛卡，每天就瞻仰阿彌陀佛的聖容，每天都念南無阿彌陀佛的名號。本願山彌陀講堂所製作的佛卡，後面寫著很多善導大師念佛的開示)。
羅佛恩的母親千叮嚀萬囑咐，要他在出門的時候，一定隨身攜帶佛卡，回來的時候，再恭敬的擺放在桌上，這樣老人家每天念佛的時候，不論孩子身在天涯海角，都會有所感應，都能得到阿彌陀佛的庇佑。
就為了慈母的愛心，當時還沒信佛的羅佛恩居士，把佛卡放進隨身攜帶的皮夾子，每天晚上回來就把皮夾打開，放在睡覺時頭頂的木箱之上。皮夾裡面除了佛卡，還有家人的照片。每當他打開皮夾，都對著照片向母親說：「娘!我一定會努力，我一定不會讓您失望!」對母親非常的孝順，總是依母親所教的，對著佛像恭恭敬敬的念三聲：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。你看，對母親盡孝，母親交代他隨身攜帶佛卡，他照做;每天照著母親所交代的，恭敬的念三聲佛號。
那一年的十二月二十五號，適逢耶誕假期，大家起鬨要去遊覽。羅居士心想，總不能將來回到故鄉說起南非，居然什麼地方都沒有去過，所以就跟著大家去遊覽了。於是一部八人座的箱型車，硬生生的擠進十五個人——超載了，在高速路上飛馳。南非的高速路既寬又平，在世界排前三名。然而就在一個大下坡的路段，正聽著前座興奮的喊著車速的公里數，一百七十、一百八十、二百、二百零五，剎那間，樂極生悲的事情發生了，失控的車子像個鐵桶，往前面翻滾了兩三百公尺。全車十五個人，除了羅居士以外，其它十四個人，通通無一生還!
事後回想當時的狀況，一切發生的太快了，就像小時候用棉線綁著石頭，在頭頂上呼嚕呼嚕的轉，一圈又一圈，越轉越快，突然間線斷了，石頭飛得不知去向。腦子裡面變得空白一片，只記得車禍發生，意識到危險的瞬間，彷佛喊了一聲「媽呀!」這個時候一道金光出現了，自己完全被這金光包住了，人彷佛沒有任何重量，也就沒有任何的恐懼了。所以在危險的時候，要喊什麼?阿彌陀佛!危險的時候就喊：「阿彌陀佛!」所以常常念阿彌陀佛，危險、災難的時候，可能就會救你一命。這個羅居士，當時他彷佛喊了一聲「媽呀!」
當時車禍的嚴重性，理應全部罹難，沒有一個倖免，為什麼羅居士能夠獨免死難呢?而且還沒有重傷，真是奇蹟。所以大家議論紛紛，都認為他身上配帶的阿彌陀佛的聖像，佛光攝護，也是他對母親有孝，對佛有敬，所以一時之間，好多在南非的華人，就趕緊要找佛卡，想藉著佛卡帶在身上，保護自己能夠一切平安。所以自從發生這件車禍之後，這位羅居士就篤信佛教，有空會到南非中國佛寺去當義工，到廚房去幫忙，打掃環境。每次見到華人，都會雙手遞上一張佛卡，不斷重複向人家細說他親身經歷的，蒙佛護身，大難不死的故事。
身上帶著佛卡，每天才恭敬的念三聲南無阿彌陀佛。我們每天念佛，有沒有超過三聲?所以阿彌陀佛時時刻刻都在保護我們，對念佛人光明攝受。《觀經》的第九觀真身觀，就講出阿彌陀佛光明時時在攝受我們念佛的眾生。