問： 如何辨別正法與邪法?
答：在現代社會，真正如佛在《楞嚴經》上所說：「邪師說法如恆河沙」。所以，釋迦牟尼佛早就預知這種現象了，他老人家入滅之前，就教導我們「四依法」，這就是辨別邪正的根據。
第一：「依法不依人」。何謂正法?何謂邪法?與佛在經上所說的相應，就是正法。經是佛說的，如果違背了經典，自己獨創的見解，我們不能相信。一切所說、所行都要依據經典與佛陀的教誨，才是真正的佛法。
第二：「依義不依語」。如果執著經典文字，一定會有誤會、偏差。如果我們看的是印度梵文的經典就沒有問題，但是梵文經典傳到中國來，經過中國人翻譯成漢文，往往一部經典有很多人翻譯。像《無量壽經》有十二種譯本，每位翻譯者用的文字不相同，我們到底依哪個本子?佛教我們依義不依語，翻譯的意思對了就行，語言文字多少沒有關係，長說、短說沒有關係，講法不同也沒有關係。所以一定要依義不依語，也就是要聽佛話，而不要聽魔話。
比如講到修學的目標，禪宗要求大徹大悟、明心見性，教下講大開圓解，淨土宗念佛人要求一心不亂，這是佛當時所說的，雖然說的話不同，但意思完全相同。明心見性就是大開圓解，大開圓解就是一心不亂，話怎麼說沒有關係，意思對了就行。
第三：「依了義不依不了義」。這一條是釋迦牟尼佛的苦口婆心，佛對我們太愛護了!為什麼?佛一生講經說法，絕大多數不是主動講的，而是由別人來問，佛是隨問隨答，有些問題不是了義的。
那麼何謂了義?何謂不了義?能幫助你了生死、出三界，這是了義;不能幫助你脫離六道輪迴，就是不了義。究竟圓滿的了義就是成佛，所以《法華經》說得好，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。佛教導你成佛的方法，這是究竟了義。佛講二乘：大乘、小乘，三乘：聲聞、緣覺、菩薩，這是方便說。方便說的意思就是不了義，所以特別提醒我們一定要依了義不依不了義。最殊勝、最穩當、最可靠的，我們這一生決定能得到的，無過於念佛求生淨土，所以淨宗的經典是究竟了義，這是佛的慈悲開導。
第四：「依智不依識」。這一條非常重要，用現代話說，就是處事待人接物、學佛要依理智。我們頭腦要冷靜，要依理智，不能感情用事。
所以，凡是符合四依法的就是正法，與四依法相違背的就不是正法。