【淨土十疑論】智者大師「淨土第九疑」之設疑作答(五)
【第七、佛凡一體故不遠。《觀經》言：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。】
佛與我們凡夫是一體的，所以不遠啊。《觀經》說諸佛如來是法界身，入我們眾生的心想中，我們心在想佛，佛就在想我們，凡夫心與佛的佛心是同一體的。如果佛在想我們，我們沒有在想佛，佛在念我們，我們沒有在念佛，那心就很遠了。佛在念我們，我們在念佛，佛在想我們，我們在想佛，那心就很近了。對不對?
《淨土聖賢錄》記載，靈照大師曾經在夢中，見三聖儀相，見到西方三聖跪而問曰，曰下面那個冒號打字打錯了，靈照大師跪在西方三聖相之前問說：靈照一生誦大乘經，期生贍養，克果願否?這白話的意思就是說，我靈照一生都誦經，希望投生西方佛國，能夠如我的心愿嗎?這個時候觀音指曰，觀世音菩薩就跟他回答說：「淨土不遠，有願即生」，看到觀世音菩薩回答靈照大師，這二句話我們心也很安穩，安穩什麼?觀世音菩薩跟靈照大師說，西方極樂世界不遠，你有心要往生就會往生的，說白話一點就是這樣，靈照大師聽完很高興。
在座諸位!你我看到這段文會高興嗎?靈照大師他誦經想要往生西方極樂世界，觀世音菩薩說西方不遠啊，你有願就會往生了。
【後女人、根缺、二乘，能否往生者，彌陀第十八願念佛往生願，誓言救度十方眾生，女人、根缺、二乘，乃十方眾生之數，自然救度】。
因為阿彌陀佛發第十八願，「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，這十方眾生當然有包括女人。而且在我們末法時代，女人在念佛的更多。
【又第三十五願女人往生願，即是救度女人之明證。願文法藏菩薩發願說：設我得佛，十方無量，不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。】
這一願在座諸位女眾菩薩，法藏菩薩特別為你發這一條願，最少這一條願妳要把它背起來，男眾這條願有背無背，就比較不要緊，女眾一定要背起來。法藏菩薩怎樣為在座諸位女眾菩薩發願呢?我將來若成佛，十方無量諸佛世界的女人，當然包括我們娑婆世界的女人，「聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身」，聽到這六字，南無阿彌陀佛的佛名，內心歡喜，發菩提心要做佛了，不要再做女人了。
【又第四十一願叫做具足諸根願，即是救度諸根缺陋人之明證。願言：設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋，不具足者，不取正覺】。
法藏菩薩這一條願就是要誓言，令十方一切眾生聽到他的名號，一直從凡夫到成佛的過程，諸根都具足，不會說眼睛缺一個，嘴歪眼斜，不會說腳少一隻，手少一隻，有六根缺陷，不會。你看這句佛名就能夠讓我們從凡夫因地，一直到成佛的果地，六根都能夠圓滿具足。所以今天我們六根有任何缺陷，要深深體解自己業障的深重，才更要念南無阿彌陀佛的佛名。是不是啊?這樣就是正確的心念。
【又第十四願聲聞無數願，即是救度二乘人之明證，願言：設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉總計校，知其數者，不取正覺。】
法藏菩薩在第十四願誓言，十方的聲聞眾，往生到西方佛國之後無量無邊，在這裡所說聲聞，是順他方世界在說。所以西方極樂世界聲聞眾，不是像我們娑婆世界聲聞眾，這就是要善巧方便，來誘引他方的聲聞，念佛往生到西方極樂世界，起大乘的菩薩心，上求佛道下化眾生。
【四十八願一一願完成，法藏成為南無阿彌陀佛，名號乃佛願所成之本願力，果號妙用即是酬願以度生，代眾生成就願行者，以常沒之凡夫為先。若一眾生有所不及者，大悲之願則不滿足也。法藏已代十方每一眾生，圓滿不思議願行功德，納入名號之中，十方眾生念佛往生是為當然。女人、根缺、二乘，何有不生之理呢?
以上為理證，又《淨土聖賢錄》記載，女人往生不可勝數，即是事證，何庸置疑。又五逆十惡人念佛能往生，二乘人念佛豈有不往生之理?又畜生念佛能往生，根缺人念佛豈有不往生之理?】