【爾時世尊。舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩。及天龍鬼神。人非人等。聽吾今日稱揚讚嘆地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。】
到這裡是一段。前面經文為我們介紹了地藏菩薩，地藏菩薩是能教化的教主，我們現在稱為導師，這是有能力、有智慧引導我們，脫離苦難的導師。也說明菩薩教化度脫的對象，非常難得的是能度地獄眾生，這一點我們要特別細心去體會。一切眾生根性最劣的，造作惡業最深、最重的，無過是地獄眾生。地獄眾生他有能力來度脫，那其他的就不必說，其他的那都是好度的，最難度的他能做得到。由此可知，這一位菩薩確實不可思議。從前面的經文我們能夠體會到，他確實有能力普度九界一切眾生，與如來果地上的智慧德能，無二無別。所以介紹完了以後，世尊在此地對他特別讚嘆。讚嘆的用意很深很廣，目的是要求十方世界諸大菩薩，要擁護地藏菩薩，全心全力協助地藏菩薩，度脫這一些苦難眾生。這個意思就是說，一定要宣揚這個經典，讚嘆菩薩功德，普度一切眾生，目的在此地。
經文一開端『舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。』，這說明世尊的放光遍照盡虛空、遍法界，一個處所都沒有遺漏，任何一個角落佛光都曾經照到。這種境界跟《華嚴經》上所說的完全相同。「舉身」特別著重這個「身」，身是色相，光是從這個身相上放出來的。這個光是心性的光明，自性本具般若的光明。前面曾經跟諸位提到過，這一種光波非常特殊，因為它的波度是平等的，一剎那當中就遍虛空法界，不是像我們肉眼所看到的日月星光，這個光它傳播的速度很慢。我們聽到科學家告訴我們，許多星星它們放的光，到達我們地球有些是很多年，幾百光年、幾千光年、幾萬光年，要這麼長的時間才能達到。佛放光這一放就同時到達盡虛空、遍法界，所以跟這些光完全不相同。
「舉身」是這個身體每一個部位都放光，表前面所講的「大圓滿光明雲」，這是「圓滿光」裡面含攝了菩薩因地所修的無量法門，諸佛如來果地上所證的圓滿功德，都在這個光相當中顯示無遺，所以這是不可思議的境界。顯示佛身周遍法界，顯示三身一體，法身、報身、應化身，一即是三，三即是一。不但顯示三身是一，同時也顯示出依正不二。依報是生活的環境，正報是這個身體，依即是正，正即是依，依正不二。如果眾生有緣遇到佛光，什麼叫有緣?哪些人有緣?哪些人沒有緣?有緣的就是自己沒有障礙，你就見到這個光。無緣的是自己有業障，不是佛光不照。諸位同修要曉得，佛光遍照，我們為什麼見不到?見不到的原因就是自己有業障。
我在早年學佛的時候，章嘉大師教導我，他老人家非常堅定肯定的說，「佛氏門中，有求必應」，佛氏門中諸位要記住，佛是什麼?覺。「佛氏門中」就是說覺悟的門中，覺悟不是迷惑，有求必應。如果你有求沒有感應的時候，這是什麼緣故?大師告訴我們，你有業障，必須要將業障消除，感應就現前，這是一定的道理。業障怎麼消除?我都問這個問題：「業障是肯定有，如何消除?」大師告訴我：「懺悔。」同時又告訴我：「懺悔不是教你去拜懺，你去拜大悲懺、拜梁皇懺、拜什麼樣的懺，未必能把業障消除掉。」我問：「那要怎麼懺悔法?」大師告訴我：「懺悔是『後不再造』，這才叫真正懺悔。就是你知道自己的過失，趕快改正過來，這叫真懺悔。」我們又問：「寺院裡面做這些懺悔法會到底有什麼意思?」大師告訴我：「寺院裡面做懺悔法會是做這種樣子、儀式，給那些初學佛、沒學佛的人，讓他看到這種形式生起慚愧心、懺悔心，是這個意思。」我們才恍然大悟，那是表演給別人看。自己修行不重這些形式，著重真正回頭，知道自己錯了，錯了馬上就改，「後不再造」，這叫真懺悔，這樣才能夠與佛菩薩感應道交。
經裡面所說佛的光明，的指這一部經典。換句話說，我們遇到這個經典，就是遇到世尊的『光明遍照』。他這個光明是永恆的，不是間斷的，經典所在之處，就是佛光所照之處。我們展開經文讀誦受持，現在講學習，就是接受佛的光明。能夠覺悟，能夠依教奉行，必定得證無上菩提，這些事我們一定要明了、要珍惜。
『大音聲』是三十二相之一，三十二相里不叫大音聲，它叫梵聲，如來梵聲。「梵」是清淨的意思，佛的音聲能喚醒一切眾生的迷情。《大論》裡面說，大梵天王有五種聲，也就是說他的音聲有五德，五種的德相。第一種他的音聲很深沈，就像打雷的音聲一樣，能夠讓人驚醒警覺。第二種德，他的音聲能夠遠聞。在此地佛的音聲跟佛光一樣，盡虛空、遍法界都能聽得到。我們今天聽不到諸佛說法的音聲，我們耳根有毛病，其實不是根性有毛病，毛病是在心上，心不清淨，於是這個根就產生故障。經上常講「依報隨著正報轉」，我們的「身」嚴格來講，是最貼切的第一個依報，所以說相隨心轉，體質也隨心轉，我們的六根隨心轉。心地清淨，六根裡面的細胞，微細胞它就起變化，變化到完全符合自然的標準，就能夠接受虛空法界的訊息。眼，能接受盡虛空、遍法界的色相，耳，能夠遍聞虛空法界一切音聲。想聽什麼音聲就聽什麼音聲，不想聽的時候寂靜無聲。我們在經上看到，極樂世界的人如是。為什麼他能，我們不能?他心淨，心淨則國土淨。
我們懂得這個道理，明了這些事實真相，要恢復我們自己本有的德相智慧能力，沒有別的，都在一個「定、慧」。定慧裡面，定是樞紐，慧不必去求，定起作用就是慧，定起作用就是戒，「戒、定、慧」是一而三，三而一，不能離開的。定慧作用我們講巧，與戒相應是善。諸佛菩薩他們的善巧方便，就是念念都與戒定慧三學相應，善巧到極處，所以確確實實他的光明遍照，梵音徹聞。聽了之後都生歡喜心，見色相生歡喜心，聞音聲生歡喜心。不但生歡喜心，體會到這個意思，自自然然生起敬愛之心，這是第三種德相。第四種德相，佛說一切法，甚深之法，你聽了之後並不難懂。很容易聽懂、很容易接受，決定不會把意思解錯。第五種德，是讓人聽了之後永遠不厭，不像我們做別的事情，做久了他就厭倦。見佛的光明色相，聽佛說法的音聲永遠聽不厭，現在人講是高等的享受，這是真的不是假的。
地藏菩薩本願經(第十八集)1998/5新加坡淨宗學會檔名：14-012-0018