1308經：本經敘述佛破斥魔附天子諸邪說。
在本經中，有六位天子來詣佛陀。這六位天子，在上生天界之前，「本為外道出家」。也就是說，即便是外道出家，只要修習相應法門(即十善業)，同樣可以生往天界享受生活。這六位天子來詣佛陀後，其中四位天子向佛陀說了一偈，主要內容是闡述各自的修行及待世觀點。
1、阿毗浮天子說偈：「比丘專至心，常修行厭離，於初夜後夜，思惟善自攝；見聞其所說，不墮於地獄。」——比丘若專心致志修行，日夜精勤從不懈怠，便會免墮地獄之苦。此種觀點著重於專心厭離，可以理解為善說。
2、增上阿毗浮天子說偈：「厭離於黑暗，心常自攝護；永離於世間，言語諍論法；從如來大師，稟受沙門法；善攝護世間，不令造眾惡。」——厭離於黑暗而攝護於心，遠離世間言語諍論之法，並從佛陀之處稟受沙門之法，所謂善於攝護世間而不使其造諸惡業。此天子之說重點着眼於止諍，可以理解為善說。
3、能求天子說偈：「斷截椎打殺，供養施迦葉；不見其為惡，亦不見為福。」——不管是作惡或者為善，都不會有因果報應之說。此觀點為六師外道之一的富蘭迦葉之主張，後期發展為極端的現世享受主義，是極其錯誤的。
4、毗藍婆天子說偈：「我說彼尼乾，外道若提子，出家行學道，長夜修難行，於大師徒眾，遠離於妄語；我說如是人，不遠於羅漢。」——此觀點為尼乾子若提子(耆那教中興之祖)所持，其以苦行為宗旨。這一派觀點認為，只要堅持苦行，並遠離妄語，就可以距離阿羅漢為期不遠。當然，這種觀點更加荒謬。
此時，佛陀對於尼乾子的這種奇談怪論斷然予以否定：「死瘦之野狐，常共師子游，終日小羸劣，不能為師子。尼乾大師眾，虛妄自稱嘆；是噁心妄語，去羅漢甚遠。」毗藍婆天子看來前世是位尼乾子信徒，他們認為行苦行便能證阿羅漢的觀點，顯然不合時宜。因為單單指望修苦行，又如何能修得證阿羅漢的果位呢？故而佛陀將之比喻為「死瘦之野狐」，雖然常常尾隨於獅子身後，但是野狐始終是野狐，永遠也成不了一頭雄獅。
5、波旬附阿俱吒天子之身而說偈：「精勤棄暗冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世；當教化斯等，令得生梵天。」——這是一種似是而非的觀點，作為一位天子，又有何資格去教化眾生得生梵天之道？故佛陀說偈：「若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀，當知彼一切，不離魔魔縛；猶如垂釣餌，鉤釣於游魚。」一切色相皆為魔縛，猶如魚餌般充滿誘惑；然而一旦口銜魚餌，便再也難逃被魚肉的厄運。(5.5.)