1321經～1324經：此四經乃佛與諸上座勸化眾鬼道之記述。
1231經記述鬼道眾生聞阿那律尊者誦諸聖賢經文而啼哭，為其母所勸導。尊者阿那律在摩揭陀國遊行時，至畢陵伽鬼子母處住宿。到了後半夜時分時，尊者「端身正坐，誦憂陀那(自說經)、波羅延那(彼岸道)、見真諦(法句偈)、諸上座所說偈(長老偈經)、比丘尼所說偈(長老尼偈經)、屍路偈(頌，滿32字為一節)、義品(小部經集第四品)、牟尼偈(古聖賢所頌之偈)、修多羅(經)，悉皆廣誦」。阿那律在精進讀誦這些經偈的時候，畢陵伽鬼子聽到後感到很恐懼，便啼哭不止。其母立即加以制止：「畢陵伽鬼子，汝今莫得啼，當聽彼比丘，誦習法句偈。若知法句者，能自護持戒，遠離於殺生，實言不妄語，能自舍非義，解脫鬼神道。」即聞此法句偈，可得出離鬼道。
在1232經中，佛陀在摩揭陀國時為諸弟子宣說「四聖諦相應法」，鬼道眾生亦生起恐怖之心，遂啼哭水止，後為其母所止，並為其子講說聞法的莫大益處：「令我得聽聞，如來所說法。非父母能充，其子解脫苦；聞如來說法，其苦得解脫」；「如來為說法，令破壞生死」，「從此四聖諦，安隱趣涅槃」。並教導其子要讚嘆佛陀：「奇哉智慧子，善能隨我心；汝富那婆藪，及諸郁多羅(二子名)，當生隨喜心，我已見聖諦！」
1323經記述佛陀在鬼處教導女人當行布施。佛陀曾經一時住錫於摩尼遮羅鬼之處並為諸鬼神說法，正值一女人前往拜會摩尼遮羅鬼。這個女人見到一位陌生的出家人居於鬼神之中，便誤將佛陀視為鬼眾，於是當面向佛陀請教：「云何於此世，常得安樂住？後世復云何，而得生天樂？」佛陀據此回答：「莫放逸慢恣，用摩尼鬼為？苦自修所作，能得生天樂。」這個女人一聽到佛陀的答偈，敏銳地覺察到這番話並非出自鬼道之口，而是「瞿曇沙門」。於是她「即以香花曼飾供養世尊，稽首禮足」，而說偈：「何道趣安樂？當修何等行，此世常安隱，後世生天樂？」佛陀回答：「布施善調心，樂執護諸根；正見修賢行，親近於沙門。以正命自活，他世生天樂；何用三十三，諸天之苦網？但當一其心，斷除於愛欲；我當說離垢，甘露法善聽！」佛陀之偈語中包括了布施、持戒、正見、正命乃至親近沙門等種種凡聖修習法門，並勸誡該女不要沉湎於三界之樂，因它們並不能給自己帶來真正的快樂，實為苦網，而應努力求生無為之常樂。該女聞佛說法後，從此遠離鬼道眾生，而成為一名虔誠的三寶弟子。
1324經敘述針毛鬼神聞佛說法後而歸順三寶。對於本經中的一些具體情節，本文不予多述。有一針毛鬼以偈而問佛：「一切貪恚心，以何為其因？不樂身毛豎，恐怖從何起？意念諸覺想，為從何所起？猶如新生兒，依倚於乳母？」佛陀回答即以「愛」為核心：「愛生自身長，如尼拘律樹；展轉相拘引，如藤綿叢林。若知彼所因，當令鬼覺悟；度生死海流，不復重增有。」一切皆有貪愛而引起，若下決心去除對欲望的貪愛，必將離諸生死大海，而趣於涅槃。至此，四十九卷內容全部講完。(5.21.)