1310經：本經乃天人讚嘆佛陀的光明勝於日月。
一位天子來詣佛所，以用問佛：「明照有幾種，能照明世間？唯願世尊說，何等明最上？」
佛陀回答：「有三種光明，能照耀世間，晝以日為照，月以照其夜，燈火晝夜照，照彼彼色像。上下及諸方，眾生悉蒙照。人天光明中，佛光明為上！」
世間光明無外乎三種，即日光、月光(星光)以及各種人工發明的燈光。太陽為我們這個世間來來了光明，為我們人類萬物的生息繁衍提供了原動力，「萬物生長靠太陽」。然面世間除了此三種光明以外，還有比這三種光明更加殊勝的光明，那便是佛陀之光。這種光明，不僅可以使世間萬事萬物皆能普照佛光，而且能使「下下及諸方」的無量眾生皆能蒙佛開導與接引生死之海。「佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明」，這是對佛陀巍巍德相的讚嘆之語。故而「人天光明中，佛光明為上」，並非佛陀自贊，而是三界六道眾生的心中真情的真誠流露。
1311經：敘述真正婆羅門所要達到的標準。
有一位天子來拜謁佛陀，而說偈：「為婆羅門事，學斷莫疲倦，斷除諸愛欲，不求受後身。」這段偈是對於做一位合格婆羅門所要具備的條件。這些條件主要是要努力學習斷滅一切愛欲而不知疲倦，並且在斷除愛欲之後，能夠做到「不求受後身」，即斷除輪迴生死之身。
佛陀對此表示肯定，並作更為完整的補充：「婆羅門無事，所作事已作，乃至不得岸，晝夜常勤跪；已到彼岸住，於岸復何跪？此是婆羅門，專精漏盡禪，一切諸憂惱，熾然永已斷；是則到彼岸，涅槃無所求。」
天人的偈語是對做一名合格婆羅門的總體要求，而佛陀則進一步提出，這樣的婆羅門還達不到真正婆羅門的標準，因為「不求受後身」裡面還存在一個「求」字，真正的婆羅門是無求無欲的。真正的婆羅門，他已經沒有什麼「事」(煩惱)可以讓他煩惱和操持，他已經把該完成的事情悉數完成。當我們尚在有求有欲階段的時候，自然需要用功辦道，晝夜精勤無有懈怠；可是當我們已經「舍諸重擔」之時，此時哪怕是擔柴運水、日常吃飯穿衣，也是常住於禪定道業之中，又何須去「晝夜常勤跪」呢？故而真正的婆羅門，乃是專精於禪定，一切煩惱之熾然早已滅息斷盡。留給他們的，唯有無盡的涅槃之樂。(5.9.)