寺院裡燒香：頭香和末香哪個功德大
主持人：那麼凌老師，您看宗舜法師是出家人，您是在家人。那麼在家人，我經常會去一些廟宇，我從來不買香。為什麼？他在外面，沒有人告訴你，外面的香是便宜，你如果買了，你拿進去，他絕對不會讓你拿。但是如果你到廟門裡頭去，一定要買他的香，比外面的貴幾倍，甚至幾十倍，您對這個事怎麼看？
凌海成：這個事，單我個人而言，我不在乎哪的香，我也不在乎在哪兒燒這個香。我天天燒香，我天天敬佛，我不在乎，我一定要到廣濟寺、法源寺，或者是什麼普陀山，去燒那個香。心香，是不是？我曾經諷刺過一個違規寺院，他們搗鬼的不得了，大家都進不去，後來我就說，你們就在他那個寺廟後邊，有一個山，我說你站在山上，往下遙拜，佛在那兒，哪都在，無處不在，你覺得我承受不了120塊錢的費用，我窮，是不是？我是沒有這樣的力量，那不等於你不能夠對佛表達你自己的心意。
主持人：這種事情，到底是寺院做的，還是所謂的俗人在那兒做的？
宗舜法師：我覺得燒香觀念，就像凌老師說的，應該要改改。我覺得只有把正確的燒香觀念樹立起來，就不會再糾結於寺院的香是貴了，還是便宜了，是被人家忽悠燒什麼高香什麼的。我覺得核心的根本，還是要認清，究竟什麼是燒香？燒香這個習俗，應該是很早的，中國人用香，是皇帝時代。我們因為在黃河流域，南方的是不大出產一些名貴的香料，所以過去在黃河流域，用的香，基本上都是屬於當地產的，一些帶香氣的，香草的，什麼蘭，酯，蘭酯，椒，就是那個花椒，所以在過去的皇宮裡面，皇后住的皇宮，她把花椒麵糊牆，取它的香、芬芳，還有辟穢，驅邪的作用，祭祀的時候也用。等到張騫出西域，大量的西域，南方產的香涌到中國來。從漢武帝時代開始，我們就已經開始燒名貴的沉檀香。在佛經裡面，關於沉檀香的記載，是非常多的。《法華經》裡面，就講到了海此岸旃檀香，沉香，各種各樣的，像《華嚴經》裡面，專門講到了象藏香等等這樣的香。這些香，是可見佛教燒香，是一個由來已久的傳統，沒有什麼好奇怪的。那麼佛教除了燒香，就是具體的這種形式以外，它最初開始，是用來表達信的，就是我們通信的信，它稱為信香。
宗舜法師：是這樣的，婆娑羅，佛的妻子，在佛出家之後，生下了他的兒子。很多人就說，她是不守婦道，要燒死她。這個時候，她就拿出了佛祖給她的一半信香，拿來燒，佛就現身，就為她證明說，這是我的孩子，這是表達一種信物，信香。
凌海成：關於燒香，我有一個比較反感的事，就是年初，或者是春節，或者是重大的節日裡邊，總要有寺院燒頭柱香，頭柱香，要賣到幾萬，到十幾萬。當然燒頭香人，無可厚非，因為他早早就把香燒了，對佛表示虔誠。
主持人：他認為在這一年裡面，他是第一個最虔誠的向佛表達心意的人。
宗舜法師：對，但是作為寺院來說，一定要把頭香價格定得那麼高嗎？我覺得不妥。
主持人：不過寺院，畢竟是法師們，他們也要滋養自己。
凌海成：對的，但是頭香的功德和末香的功德，不能這樣，否則我就說，你頭香的功德有多大，我最後一個燒香的功德又如何的小，這樣的分別心，不是我們佛教應該有的。
宗舜法師：有一句俗話，說人爭一口氣，佛爭一爐香。我每次都非常納悶，就是說佛要爭這爐香乾什麼？佛已經達到了涅槃，這個寂靜，就在常入我境的涅槃寂靜裡面，我們今天燒的那些香，都是用化學的元素，乃至添加各種及其惡劣的，對人身有害的，我們世俗人聞了尚且不喜歡的(東西)。你說給佛熏這個東西，佛會喜歡嗎？所以我們在佛教裡面，對於燒香，它其實是傳達的對佛的一種恭敬，而且我們佛教裡面，講燒香，也都是有規矩的，不是說隨便亂燒香。
凌海成：因為我們戒定慧，還有解脫香，就是說，這個香，對我們起的作用，是很大的。而我們燒香，是一件非常鄭重的事情，不是說我們燒頭香就怎麼樣，我們燒多粗的，多大的香又怎麼樣。因為很多的香，我曾經說過了，你這起什麼作用？你這麼大的香，像柴一樣的多，那不如連線到暖氣上節約，節約能源，你起什麼作用？這麼樣的香，足足夠。而且我們在正規的佛事上，焚的香，都要唱香贊。剛才很巧，法師帶過來一本《金剛經》，是一位書法家的居士，他抄的，非常好。打開了金剛經的下面，第一首就是香贊，有很多首香贊，其中這首香贊，就是最著名的，也是最常用的，就是爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。我們焚這個香，我們唱這個香贊，功德寫的清清楚楚，所以我們現在要焚香，有可能的情況下，最好唱香贊。沒有條件唱，我們心裡也要想到，我們這個諸佛海會悉遙，都能聽見，都能聞得到，是吧？隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，就是我們焚香的時候，諸佛要現出來。
宗舜法師：他是在用我們的誠心，傳達我們的誠意，於是感得祥雲遍布法界，然後諸佛都現身接受供養，這時候才能給求的人，一些加持，一些保佑。這裡面，我就注意到裡面，其實最核心的一個詞，就是誠意，就是有足夠的誠意，才是燒香的根本。而且在佛教裡面，剛才你說戒定慧香裡面，其實在戒香這個部分，是佛教尤其強調的。因為在佛教裡面，它有一個說法，就是說一個戒律持得清靜的人，他身上會散發出那種受戒人格的魅力，他就像香氣一樣，普通的香氣，我們只有順風才能聞到，而戒的香氣能夠逆風聞到，可見戒重要。所以這些才是燒香的本意，如果我們不領會到這個地方，而單純去追求那些粗、大，所謂的頭香，固然能夠顯現出他個人的誠意，但是其實跟我們佛教的要求已經相背了。所以講心香一瓣，我們用一瓣，哪怕很少的，我們在燒大香的時候，檀香木，小小的，就是一根，我們把這一根香，燒到香爐里，已經足夠傳達我們的誠意了。所以我們提倡文明敬香，燒一隻香，甚至在沒有燒香合適的環境，或者說找不到好的香品的時候，我們在家燒心香，用自己虔誠的心，向佛傳達敬意，這個足夠了，比燒很貴的香要值得我們推崇。
凌海成：現在最值得注意的，就是燒劣質香。劣質香污染環境，現在是低碳，環保社會，我們燒的整個一個寺院，倒是香菸繚繞，但是污染環境。我們希望不僅是一個燒香要文明敬香，還要持香的人，不怕你持小香。我在台灣，帶回來一些香，都是這樣一個小木盒這樣長，非常的輕盈，聞著那樣的香，馬上身體的這種恭敬心，就特別的明顯。凡是那種香，讓你頭昏腦脹的香，你只有逃跑，脫離那個環境。所以我們希望大家都關注，一個是環境，一個是我們怎麼能表達本意。不僅是香的問題，供燈，供其他的，祖先牌位，都存在這個問題。
宗舜法師：供燈這件事情，現在是很多寺廟都在做的。那麼也有很多人有疑問，因為寺院裡面，關於這個燈，有很多一些名目，比如說求之於長壽，求之於保佑升學，吉祥的，有各種各樣的，其實供燈，確實是沒有錯。因為在佛教儀規裡面，就在佛陀在世的時候，都會有信徒用供燈向佛傳達虔誠的恭敬之意。燈在佛教裡面，是代表光明的。這個光明，就是照走我們內心的煩惱黑暗，所以供燈是企求一種智慧，得到智慧。但是在古代印度，也就有這樣子的，就是說像類似燒粗香、大香、高香一樣，有一個經典裡面記載，當時在佛陀安居的時候，設很多燈，把皇宮裡面照的亮如白晝。有一位貧女，就是一個窮的女人，她叫難陀，她就在街上乞討一天，只討到了一個錢，就買了多少？就只有小燈盞底那麼一點點油，她當時就只能得到這麼一點點，她拿去添到寺院裡面，別人供的燈的燈油裡面，當時她就發了一個願，說我的能力，實在非常有限，但是我希望我的這盞燈能夠長明不滅去供養。到了第二天早晨的時候，因為一般白天都要把燈熄滅，晚上再打開。等到有難陀供養油的這個燈熄滅到這兒的時候，怎麼扇，這個燈都不熄，當時佛的弟子，目犍連尊者，神通第一，他用神通想滅這個火，但是還是滅不了。他就很納悶，就去請教佛，就把貧女難陀請一錢油供燈，發了這個願這件事情告訴他。這就可見，這個故事其實給我們很多啟發，所以出自於內心的誠意，哪怕只有最少的供養，它同樣能達到最多，獲得佛的加持。因為我們供養佛，不是在講奢侈、排場、豪華，不是去斗誰富，誰多。
主持人：不過法師說到這兒，我還是有疑惑。可見如果用一個真誠心，一點點小的善心，也能達到這樣大的功德。旅遊團帶著所有的遊客，到了廟裡，就會鼓勵大家，你這個香多少錢，你這個佛像多少錢，你不請，你不做功德了，這不行，誰提出這個都不太願意，他這麼講，你說這個遊客遇到這種情況怎麼辦？其實我們每個人都想做到像你剛才說，那個用神通都扇不滅的那個燈？
宗舜法師：我是這樣理解的，就是我們凡是要用一些智慧去判斷。每個人的能力是有大小的，但是我們的心愿是沒分別的，個別的導遊忽悠大家去燒貴香，甚至有的導遊，用佛像，不可以去討價還價，否則你就是對佛菩薩不敬，他用這種話，來忽悠你，讓你覺得：我擔心對菩薩不敬。其實我們可以想像，你把佛像拿來用金錢買賣，不就是跟佛做生意，做買賣嗎？你把佛都標了價，所以這種做法，你本身就已經把佛像明碼標價當成商品，要從你本來的做法，已經有問題了。但是我們從另外一個角度，我們也認識到，佛像這個造像，也是要有成本的，而且現在一些金、銅、木這樣一些造像，這樣說也不行。