五倫八德修天道由人道修起，古聖雲「天無道不成天，地無道不成地，人無道何為人」。天有道日月星辰轉運，地有道四季分均，人有道人倫道德不虧可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分別。聖人憂人趨於禽獸之中，因此修道立教，使天下之人皆盡此人倫大道，若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無德可稱，有何益哉。目下世風日下人心不古，人情大壞你爭我奪，造成了世界毀滅的危機，舉世動盪人所共知，科學登峰造極，並無挽救之方，其威力是摧毀世界而無遺，人只知其利不知其害，不知蒼生萬靈，命在旦夕，此時正是萬物毀滅危險之時，皆因失此人倫大道，何能不遭劫運乎。此非上天不仁是人自作自受的，故孟子曰「天下溺援之以道」。 教人行善使人人能以道為尊，以德為貴，人道完成自然返成古風，天道自然清和三災八難自然冰消，萬民享安樂也。現在簡說人倫大道。人道者五倫八德，五倫是君臣﹑父子﹑夫婦﹑兄弟﹑朋友。先說明五倫 君臣有義，君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。 父子有親，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。 夫妻有情，夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情夫妻商議而行，自然夫妻有情也。 兄弟有序，長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團和氣，祖業家財不爭不貪，自然長幼有序也。 朋友有信，與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。以上乃是五倫之道，人遵五倫，天降吉祥也。 八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。 孝﹕孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，人逆你，今日為人子媳婦，後日為人父母翁姑今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。一報還一報，此是天地循環之理也。天理昭昭報應無差不可不信。世人傳後裔之目的者，就是養兒待老，積殼防飢，父母養我而我不知孝養雙親者，父母勞而無功何必養子，勞其筋骨損其精神，不孝父母翁姑，養子何益也﹖為人子須常靜慮三思，有個身體從何來呢﹖何人養育成人呢﹖給我讀書學藝嫁娶，衣食住等從小至大一番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當報答雙親，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重點，勿使父母翁姑怒氣，悲傷，怨恨，痛苦，傷情，哀怨，驚恐，愁悶，羞愧，便不是買魚買肉奉敬是謂之孝也。愛惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑，何謂也﹖我身受父母所賜，一失雙親斷不再得，失去妻子可以再得也，為人子女媳婦者，竭盡其力問心無愧孝順父母翁姑，始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者，也應慈愛痛疼子女媳婦，切不可偏見，上下盡其人道，樂其天倫，父慈子孝成為幸福家庭也。古人云 「不孝父母敬神無益」，人倫之道以孝為首，不孝者後來必遭受天譴，其禍必累及其兒女實可嘆哉。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝義，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人為何不盡孝道﹗奉勸世人父母在世孝敬父母，勝過死後奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，勝過死後用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順，死後才請僧道誦經超度有何益哉﹖ 孝經曰「金錢可貴，父母更可貴，何也﹖金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也﹖妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也﹖職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也﹖君之身命由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母，安有我身，是父母重於我身也」。先賢雲「千兩萬金萬兩銀，有錢難買父母身，在生之時不恭敬，死後何勞敬鬼神」「父恩比山高，母德比海深」。十月懷胎三年哺乳，七年恩養十年培植，吃盡千辛萬苦，方將我扶養成人，此恩此德天高地厚難報萬一。父母養育之恩昊天罔極，吾人若不孝順，自問胸膛於心何安，於罪何逃，與人相處做何感想﹖可知孝乃百善之先，聖人定為道德之根本，教化之宗旨「安慰敬順」為日常之孝，不可不勉也。 (一)不使惡名加諸父母，謂之安。 (二)一切煩惱，為子代其勞，謂之慰。 (三)衣食供奉，溫言悅色，謂之敬。 (四)雙親怒責，不怨父母，謂之順。 先哲又雲「欲把親恩數一回，天高地厚終難猜，吾能數盡青絲髮，唯有親恩數不來」。人試思未有身體之前，是何人所生﹖既有身體之後，何人所養﹖飢餓也何人所哺乳﹖寒凍也何人所裹﹖啼號也何人所抱﹖溲溺也何人盥洗﹖痲痘何人醫救﹖飲食言語何人教督﹖仔細思之，而父母之恩可知矣。父母一團心血完全用於子女之身，故十月懷胎三年哺養，父母飽受多少艱難困苦，擔多少骸怕懮愁，偎乾就濕，舍己救兒，水火湯刀關心掛慮，嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其煩，未飯則先防兒飢，未眠則先調兒宿，饑飽必得當，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，為父母者不謂子之幼難養，反怨自己調理失時，採藥求醫，禱神問卜，恨不得將身代替，若出外遠行，則牽心掛意卜問歸期，早去遲來倚門盼望，此皆父母生我，育我，撫我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。 孔子教子弟事親之道。子曰「孝子之事親也，局則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備至，能後才事親」。又雲「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。得道諸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。 悌，悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。 忠，所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。 信，信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，俗雲「君子一言放出，駟馬難追」，君子修道一言為定。信道信劫，信因果輪迴。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。 禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異﹖也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。絕不做敗壞風俗的事，禮是人的隨身寶，能消一切禍殃也。倘若人人不守禮，秩序即亂，以報紙上看到的無禮事件，亂倫，見色動心出手無禮，或強行侮辱等犯罪人，則與禽獸何異﹖人面獸心將成何體統乎。結果身敗名裂無面見父母兄弟親朋等，皆因為失去禮儀之故也。所以修道必注重禮節，自重自愛自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。 義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕後，留美名萬古矣。 廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無私慾無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡慾，貴在身清，不在衣冠，三清四正清白吾體，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。 恥，恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是「羞惡之心人皆有之」，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發生許多醜愧，敗壞門風之事，則為不知恥而造成也。以上就是五倫八德之簡解，為人應該遵守為人之道，人道完成而可達天道矣。 第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍讓家必興隆。 第三忠道能盡心改邪歸正。第四信道不欺哄中外可行。 第五禮道恭敬人神喜人敬。第六義道能謙讓天下馳名。 第七廉道不苟取賊盜息淨。第八恥道能遵守邪念除清。 明心見性，正心修身，心是禍福種子，必須先修心。 人道完善才能達天道，人道不修與禽獸何異。 孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。