無與倫比的上師噶瑪恰美仁波切簡傳——噶瑪堪千仁波切撰
恰美日噶阿謝是第一世的恰美仁波切，蓮花生大師、南秋敏珠仁波切、《文殊菩薩根本續》，以及偉大的伏藏師熱那林巴，都曾預言他的轉世。依據伏藏師熱那林巴的預言：
他將誕生於貢地的日噶阿謝，他是觀世音菩薩的化現，偉大的生命將有十三世的轉世，任何見到他的人將於極樂的佛陀淨土解脫。
此預言，還預示噶瑪恰美仁波切將有十三位的轉世，他們的前額，將會自然化現出「阿」字。預言清楚的預示，噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛、觀世音菩薩，及蓮花生大師三身的化現。
第一世恰美仁波切於西元1603年，生於西藏的貢地。五歲即識自心本性，並圓滿了Kyerim技能。九歲時到澤當去念書，嫻熟了所有的哲學與佛法精義，而成為一位偉大的上師。由他的根本上師噶旺秋吉汪就那裡，他領受了大手印與大圓滿的法教。他駐錫在他的根本法座，即寧都的帕日澤。他有許多高成就的驗象，能預知未來，並具有大威力。寧都噶舉傳承的分枝，即是由他所建立。
他的法教傳播到整個東藏，他的著作有七十七卷之多，都是由他的心寶所自然流露的大手印與大圓滿法教。在弘揚佛法與度化無量眾生之後，他於六十九歲時般涅槃。在荼毗之後，獲得許多舍利，及自然形成的本尊像。顱骨上有一自然形成的「阿」字。
當今的第七世恰美仁波切是真正的觀世音菩薩的化現，尊聖的第十六世大寶法王，將他認證出來，並在西藏寧都他的本寺「札西寺」，為他舉行升座儀式。寧都桑傑仁波切被指派為他的老師，在他的指導下，學習經乘與密乘的經典。他同時由許多上師處，學習藏傳佛教各大教系的法教，尤其是研習與體證大手印與大圓滿合一的法教(這是歷代恰美仁波切專修的法門)。
噶瑪恰美仁波切同時是一位藏醫，透過他的加持與傳統醫學的實務，他利益了許多的眾生。噶瑪恰美仁波切提供醫藥、加持、灌頂、教學，與修法等種種不同的法門，給予各式各樣的眾生。他是位偉大的菩薩，他的事業是我們有目共睹的。他活得像一位密行的瑜伽士，毫無倦怠的行利益所有眾生的事業。
噶瑪恰美仁波切 原著嘉初仁波切 講述丁乃竺、楊弦 翻譯
無執、專一觀想本尊的空顯相。不論修持哪一個本尊均要如此；但觀想大慈大悲觀自在菩薩，被稱舉世最佳的。
所有男女本尊不管他們是在行息災、增進、威攝與降服（息、增、懷、誅）的事業，都是同一本性。但是據說，一位普通人如能禪修觀音，這會帶來大加持；而且這個修法是所有佛稱讚的。
【蓮花王本續】說：一經聽聞護祐主觀自在菩薩的身相特徵，苦痛會終止，並因念住與虔敬，達到大樂。
這兒的念住，特別是指虔敬的憶起大護祐主觀自在菩薩，這個會升起至樂。
接著：四臂首二，合掌當胸，身白，放微藍光，所謂色之最純色，廣大純淨眾所知。觀想憶念於心，無關立墮重罪障礙得清淨。所有人應珍愛祂的壇城。思維與顯像得淨化。如能善作此即足夠。
烏金仁波切說：「能證得大慈悲本尊，所有善逝皆得證。」
【噶當卷】講述四本尊眾的那一段，稱讚觀自在菩薩如是說：「寂靜大慈悲尊無倫比，慈悲廣大難度量。這是觀自在的自性。」
大慈悲主觀自在菩薩是所有佛的自性，我們實證祂，就是實證所有佛。
再者他是所有佛及菩薩的宮殿。一毛孔中榮顯無量剎土。
佛的寶殿--身體，是觀自在菩薩的身體；觀自在菩薩的語音是所有佛的語音；觀自在菩薩的心意是所有佛的心意。因此，實證觀自在菩薩的身語意，就是實證一切佛的身語意。
接著又說：如此仔細檢視--他就是所有佛、四身，以及靜忿本尊佛父母的壇城。
【蓮花王本續】中主尊說：「這是觀想三世佛於一身的方法。諸佛總集於一身，即為大護祐主觀自在菩薩。單只憶起其名，所有輪迴的念頭就會止息，所有涅槃的本質就會迅速生起。」
【妙法蓮華經】說：「無疑慮憶念觀自在菩薩淨身。當你將死時、當你被心毒雜念攻擊時，他將是你的純淨護祐主、庇護所與朋友。」
當你經歷死亡的痛苦時，或者當你受制於貪嗔痴時，以信心憶起觀自在菩薩，你就能脫離痛苦。
談到真言，沒有比念六字大明咒更為有益的。
【蓮華王本續】：「主尊說除去疑慮，依此持咒，其為三世諸佛集要義。如你至誠念一遍『嗡瑪尼唄美吽』，就如汪洋中的珠寶，眾生將不入地獄道受苦。念兩遍，不入餓鬼道之門。念三遍，不入畜生道之門。即使耽溺五欲，也不至離於清淨。憶誦六字大明咒，飲食衣著無染玷。如取米谷中之米仁，如取如意樹之花。天神、龍族、夜叉、乾達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達，以及所有外內惡靈，均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡述計量，只有勝者能述說。」
吃飯、喝水與穿衣服時，單只是念誦六字大明咒，就能淨化任何過失。這是我們很容易可以做到的。你不需要外在機器與技術，而且，這是免費的。
在吃飯後念誦「嗡瑪尼唄美吽」會有大益處，惡勢力或障礙能淨化，他們所導致的疾病也能淨化。只有諸佛能夠計算，念誦這個咒的大益處。
【觀自在菩薩一百零八名號】中主尊說：「如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦『嗡瑪尼唄美吽』，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免於痳瘋、膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起它，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生何處或住在何處，永遠不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，會心念清明、聲音悅耳，對所有的聖典明白了知。」
【佛說大乘莊嚴王經】諦帕發熱（梵：Dipavara）佛說：「若善男子、善女人念誦六字大明咒，會具無盡才能。智蘊會淨化。會具有大慈、大悲力。日復一日修持，六度將會圓滿。談到成就，會達到世間君王的地位。不會退失菩薩境。將會在最高的真實圓滿悟境中，顯化證覺。念誦六字大明咒與不斷持誦者，將具有功德。念誦它，所有如恆河沙眾諸佛現前集會。
千萬勝佛在善男子、善女人每一毛孔中現身。住在此境中，喔，善男子、善女人，你會獲得如意寶。善哉，善男子、善女人，你們的子孫也得度。善男子、善女人，即使你胃腸中的寄生細菌，也會成為不退轉菩薩。他們向你獻上感恩。」
【佛說大乘莊嚴王經】中釋迦牟尼佛說：「垂涎並勾引他人妻子，而犯奸、殺人或殺己父母、殺阿羅漢、使比丘尼破出家戒、毀壞佛塔、毀壞廟宇、惡意出佛身血，這些犯下無間立墮的罪障，能全部因念誦【佛說大乘莊嚴王經】提到的六字大明咒，得到淨化。」
藏王松贊乾布給予他的外務大臣忠告說：「大慈悲主的心要，可在『嗡瑪尼唄美吽』中找到。這六字真言，為你自己淨化業障；這六字真言，為利他而淨化六道居所。這六字真言，在此生，生起共同成就（世間成就）；這六字真言，在將來，生起大手印最上成就（出世成就）。念誦這六字真言『嗡瑪尼唄美吽』。數算它、實證它、教導它與解釋它。過去諸佛皆循這個途徑，現在佛揭示他。他也是未來佛所循之道。」
藏王對西藏一般人民給予以下忠告：「這即是大慈悲主的心要。沒有比『嗡瑪尼唄美吽』更優越之法。這是達到最高證悟的無誤要點。」
顯化王教導：「『嗡瑪尼唄美吽』這個精要是如意寶，所有無上與共同成就悉地，皆從此生起。念誦這個真言！認真修持！」
當烏金仁波切去卡媽熱州時，他留下了最後的證辭：「六字真言的利益，甚至三世諸佛也無法盡述或計算。為什麼？因為他是不斷慈悲伺察六道眾生的觀自在菩薩心要；因為他讓眾生從輪迴中解脫。所以，未來世的施政者與民眾，抓緊大慈悲主！念誦六字真言！那麼，就不必擔心將會轉世到悲慘惡道。這是西藏雪國的保護尊，所以，以信心、虔誠心與崇敬之心，獻祈請文，加持會直接體驗。不要三心二意起疑心。三世諸佛沒有教過比這更甚深的法。我，蓮華生阿闍黎，也沒有教導或知道，比這更深的法。讓所有現在、未來的西藏諸王與民眾緊記於心。」
顯化之王松贊乾布說了以下最後的證辭：「未來惡世來到時，人們功德減少。在那時期。如你期望歡欣快樂，就向大慈悲主觀自在菩薩祈求。念誦精要六字大明咒『嗡瑪尼唄美吽』。所有這一世的快樂、歡欣、需要和所求將會生起，就像是向一個如意寶祈願。並且未來你的業障會得到淨化，而成正覺。不要對六字大明咒有疑慮或三心二意！」
瑪幾拉準說：「現在我已經到處強調觀自在菩薩與度母。看起來這兩位主尊，是我們住在雪國西藏的護祐主，他們的確是我們的監護尊。由於這個關係，當小孩開始講話時，就知道念誦六字真言；這是他們的心流，已被觀自在菩薩加持的表徵。我們一定要把觀自在菩薩當作我們的監護尊。
又說：要義六字真言是，佛法八萬四千門的綜合、所有甚深本續的基礎；是經乘、密乘的總集要義，如同奶油在攪乳過程中浮現，它是如海教法的要義。談到它的效用，他能克服各種不利的狀況，如疾病、惡靈、與障礙。以物質來比喻，他像鑽石一般。六字真言就像如意寶，因為他能成全所有個人的所求。」
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通常必須先領受灌頂，才能修習秘密真言，如未領受而修習，是不恰當的！然而大成就者噶瑪帕西依據觀音菩薩的預言與允許，宣說吉納薩噶熱「公開聖法」，未經灌頂也可修習。對於那些未受灌頂、口傳或從上師處得到完整正法訓練者，願加持等同大慈悲主。
這一點在噶瑪帕西【大慈悲聖主吉納薩噶熱法】中有敘述；每一個人寫下它、修習它、授予灌頂，和廣泛的以這個公開法成全他人的需求。藉著佛法上師、本尊以及空行母的加持，即使未受口傳，願所有寫下與看到的人，能如初升之日般，成全每一個人。