眾里尋它千百度——你我的前生後世
作者：劉曼瑤，英國威爾斯大學金融專業碩士。
能夠相聚在雪域高原，無比歡喜。
相信在座的大部分朋友，自年少時便懷著各式的夢想，比如想擁有一份舒心的工作，一個美滿的家庭等等。追求幸福與快樂是人類的本能與天賦的權利，本身無錯。但倘若我們過分執著於外，陷入緊張與焦灼之中時，就可能忽略了一點：快樂，本是一件極簡單的事情。當您看到一方蔚藍的天空，一片遼闊的大海，一掬清晨的春雨，一滴草尖的露珠，心中不由生起澄明和寧靜時，可曾想過，這些一直被我們執著外求的心，有意無意地忽略！
１．意識和大腦的關係
縱觀西方，也曾有人否認前後世的存在。比如說英國17世紀的機械唯物主義者霍布斯，他就認為人的身體就同機械一樣，否認心識的作用。18世紀法國庸俗唯物主義的開創者卡巴尼斯，認為人的意識不過是大腦的產物，就像唾液腺會分泌唾液一樣。他們都否認人的心識是可以流轉到下一世的。同樣的觀點也為一些秉持傳統科學觀念的生物醫學家所奉行。如何看待這一觀點，下面分從四個方面來論述。
在美國維吉尼亞州有一個叫安德魯的男孩，他生下來就沒有大腦，但是這個孩子已經安然存活了5年。當他看電視的時候，還會發出「咯咯」的笑聲。1980年，神經病學家羅勃教授也發現了一個無腦的學生，而且這個無腦學生的數學非常好，還曾經在數學競賽中獲過優勝獎。目前像這樣的無腦者，已被發現大概有數十位之多。由此可知，沒有大腦就不會存在意識本體的這種觀點，實屬臆測，與現實不相符。
前面很多同學也談過，東西方能夠回憶起自己前世的人可謂成千上萬，而且他們來自於不同的宗教、民族，具有不同的文化背景。如果我們不問青紅皂白，全部予以否認，似成偏執。
在離體經驗和瀕死經驗研究領域，有一位非常關鍵的代表人物，他就是瑞蒙摩迪博士。在對幾百人做過相關調查之後，他寫出了兩本書，一本是《一生又一生》，還有一本是《遠方的光》。離體經驗的研究使他對於人有前後世，堅信不疑。同時還有很多包括醫學家在內的科學工作者對此進行了反覆考察之後，完全支持他的結論。
1992年的一份統計資料顯示，僅美國一個國家就有130多萬人曾經有過這種瀕死的體驗。
英國有一位著名的醫學家約翰·艾克里博士，在其論文中談到，在神經細胞之間確實存在一些沒有顏色、沒有形狀的東西，即為意識。在人體胚胎初成的時候，就會進入人體。而且，這樣的意識會操控人的大腦，死後，這樣的意識還會流轉不停。
因此，在意識和大腦的關係上，我們可以得出以下觀念：
第一，無腦不等於無意識。
第二，心識不需要依靠大腦存在而存在，人死亡的時候，大腦和身體都躺在那裡，但是心識確實可以飛出大腦。
第三，粗意識和阿賴耶識的分別。慈誠羅珠堪布在《前世今生論》中講到：「一個人的眼睛如果出了致命的問題，眼識即會隨之滅盡。同樣，對大腦的損害也會使相應的一些心識發生某種程度的變異，這是因為大腦對粗大的意識起了助緣的作用，才導致了相應變化的發生。但像阿賴耶識那樣細微、穩固的意識，即便對大腦施以損害或利益，我們都舉不出也找不到它亦會隨之而發生相應變化的理由與證據。」
第四，因果不成立。大家都知道因果規律，一定也知道果是從因緣當中產生的，果絕對不可能存在於因緣之前。但意識不可能存在於大腦之前的這種理論並不成立，僅僅依靠大腦和個別心識之間存在某些聯繫這一理由，就認為所有心識都要依賴大腦才能得以產生，無論我們如何尋找也找不到這種論點的立足點。
心有很多層面，有一種心就是凡夫的心。凡夫的心會執著自己、保護自己、拒絕別人，總是去貪求、總是向外去謀求某種東西，它會攀緣，會思考，而且它總會沉溺於負面的情緒狀態當中。有些上師形容凡夫的心就像是風中的蠟燭在不停地搖擺，或者像樹間的猴子在不停地跳動。
心還有一個層面需要我們通過修行來發掘，就是心的本性、心的底蘊。它永遠不會有任何的變化，不會受死亡所觸及，一直被我們這些充滿貪嗔痴的凡夫心緊緊地包圍在中間。如想體驗到這種非常純淨、光明、明智的心的覺性，我們就需要不斷地修行。
佛陀在公元前6世紀，就已經證悟到了心的本性，而且他還給所有的眾生開示了修行的方法。我們必須牢牢地記住，佛陀也是從普通人開始慢慢修行，漸次成佛。他離我們並不遙遠，他的境界我們並非永遠不可能達到。他確實是通過修行從一個普通人達到了脫離輪迴的狀態。所以他給了我們一個非常好的信心：人人皆可成佛，只要你能堅持如一地依教修行！
２．前世今生的可信度
下面我們就從四個方面，闡述一下前世今生的可信度：第一，回憶前世的實例；第二，催眠回溯前塵往事；第三，一個身體擁有多種心識；最後，講一下中陰聞解脫法門，敘述這個境界是真實的。
2.1 回憶前世的實例
1956年，在土耳其有一個叫阿比的人，在果園裡面被幾個園丁非常殘忍地殺死，之後投生到伊士邁家裡。阿比一歲半的時候，跟他父親說，我不願意待在這裡，我要去跟前世的孩子生活在一起。後來又告訴父母他是怎麼死的，他叫什麼。在他3歲的時候，父母終於同意帶他去看一看前世的家。雖然當時只有3歲，但他卻認出自己前世的妻子和孩子，還把他們帶到自己當初被殺害的那個馬廄和墳墓旁邊。這就是可以回憶前世的公案。還有一些人和畜生互相轉生的公案，我在這裡就不多說了，大家可以看一下慈誠羅珠堪布的《輪迴的故事》。
2.2 催眠回溯前塵往事
催眠興起於歐洲18世紀，當人進入一種非酣睡、非覺醒的狀態時，可以跟心理師進行對話。深層催眠可以把此人整個身體的形態、形貌、聲音完全恢復到前世的樣子。淺層催眠使人完全可以記憶起前世，只是身形不會恢復到前世的那種情況。
通過催眠術可以治療人的很多心理疾病，還可以幫助破案。在台灣有一位非常有名的醫學家叫陳勝英，他早年從台大醫科大學畢業之後，奔赴美國田納西大學，之後進行了很多催眠的案例。剛開始他也不相信人有前後世，但催眠過程中所發生的種種事情，讓他不得不承認和信服。
我曾經有一位台灣的女同事，她去這位醫生那裡做過催眠體驗。因為她當時跟男朋友分手了，非常痛苦。她尋找了很多的方法，去算命、去打卦，但是一直沒有辦法解脫出來。後來，人們勸她去找陳勝英醫生催眠。在催眠的過程中，她看到她跟她現在的男朋友兩個人都是男的，而且是古代的裝束。他們在非常歡喜地吟詩誦詞，過著開心的生活。但隨後就發生了許多恩怨情仇，成為今生矛盾的起因。她知道了這個原因後，就慢慢釋懷；等到跟我講述時，已經非常平靜。
還有一個西方的案例。費城有一個叫黛安娜的女人，自女兒出生之時就見而不樂，水火不容。後來進行催眠之後，才發現與其女兒前世是情敵，當時為了爭奪一個男子互生妒心。這個男子這一世就是黛安娜的丈夫，她的情敵則轉生成了她的女兒。她的女兒同時也去進行了催眠，兩人終於釋懷，慢慢地兩人的關係開始改善。催眠其實就是暫時越過了我們凡夫的粗大分別念。
佛教的《俱舍論》也說過有一種叫住相作意的修法。修行人超越凡夫粗大的欲界分別念之後，安住於禪定的寂靜狀況，抓住當下的心態，一直往前回溯，就可以回憶起你前世的很多事情。
藏傳佛教也有一些夢的修法、夢的瑜伽。有一位叫喬美仁波切的高僧大德，身體還留在床上，心識已經飛了出去，去雲遊漢地的峨眉山等等。像這種夢境的修法或者夢的幻化的內容，只有藏傳佛教提及過，其他宗教完全沒有提及。
2.3 一個身體擁有多種心識（或者一個心識會遷往另一個身體）
通過上午的討論，大家都知道心和身體的關係就像旅客和旅店一樣。一些活著的人的身體，會被其他眾生的心識所占據，這就是我們所說的附體。此時雖然他的身體依舊，但是他的心相續已經發生了完全不同的變化，他正被另外一個人的靈魂意識所控制。
2.4 中陰聞解脫法所開演的事實
中陰聞解脫法門是藏傳佛教最古老、最核心的一個教義。它詳細地敘述了人從死後變為中陰身，一直到投胎轉世的全部經過。它所有的細節，已被西方瀕死體驗中的案例所印證，而且它的有關描述比具體案例中的要更為細緻和系統。
人死後會形成一個中陰身，它的時間一般是49天；短的話，有一個星期。它具有很多功能，或者說是跟我們常人不同的特點。比如說一個人生前盲聾啞，但他死後的中陰身所有功能卻全部具足，可以穿越高山大海、房屋墓室。除了母胎和印度的金剛座之外，可以穿越其它所有東西，想去哪裡就能去哪裡。遠方一個人在做什麼，他想看的話馬上就能飛到那人的身邊。
中陰身之間互相可以看見，雖然我們可能無法看見。比如說，在產婦暫時神識出竅的時候，她會隱隱約約看到天花板上有很多以前過世的親人、朋友。中陰身還有其他一些特點，他的觀察力、記憶力和智慧力是他前世的9倍；有他心通，別人的所思所想完全可以明了；沒有辦法保持靜止不動，一剎那都做不到。所以他經常是無依無靠，漂泊動盪。他不是像我們這樣的一個肉身之軀，只是意生身，是一種透明輕靈的身體，沒有影子，沒有足跡，在鏡子中間也沒有任何的影像。
堪布上午也說過，中陰身想去跟親人說話、想撫摸自己親人的時候，親人完全沒有辦法感覺到。西方對中陰聞解脫法門非常重視，因為他們所作的所有實驗，在中陰聞解脫法門中，都有更為系統更為詳細的介紹。
3．身心的關係
下面我們講一下身體的形成，主要看一下胎生。
大家也知道中陰身的入胎過程，在父親的精子與母親的卵子結合時，中陰身就會進入到這團液體中間，他一進去馬上就昏迷。而且在他住胎的這段時間，經歷了如此之大的變化，他也就逐漸喪失了對前世的記憶。另外很多的善惡業也是形成人的身體的原因。比如說，如果一個人前世修安忍，那麼他今世感得的身體就必定是端莊莊嚴；如果人的前世非常愛發脾氣，非常愛跟家人吵架，那麼他今生感得的相貌就會非常的醜陋。
接下來論述身心的關係。
前面的闡述說明心識並不是從大腦、身體中產生的，但是它們之間有一定的利害關係。比如說心總是把借居的身體認為是自己，這樣的話，它就會為這個身體造作種種的貪嗔痴，造作種種的惡業；而身體也像心的僕人一樣，只要能滿足自心的願望，什麼事都可以做出來。
4．快樂美滿的竅訣
那麼我們在結尾處，就可以得到這樣一個結論：中西方的專業人士，非常肯定藏傳佛教對於心識、對於內在科學的研究。而且科技沒有證實的，並不一定代表它不存在。我們也可以看到，在科技領域裡面存在這樣一種現象：舊有的科學理論不斷地被人們推翻又重新補充，再去證實。長江後浪推前浪這種現象在科學界可謂是常演不衰。
佛陀在2500年之前所說的種種教言，比如中陰身是怎樣入胎的，胎兒是怎麼形成的，所有的細節現在都被科學一步一步印證和闡明。所以我相信，尊重善有善報，惡有惡報，抑制人類過度的欲望，等等，這個世界就不會有如此多的恐怖、戰爭和災難。
既然我們知道現在所有的思想、語言、行為，都會在來世或者在今世的某個時刻開花結果，那麼我們為何不斷惡修善呢？比如，不殺生，愛物命如己命；不墮胎；不能未經同意，擅自使用別人的東西，包括公司的財物，如電話、傳真機等，這都屬於一種偷盜行為；不說是非，包括不要給別人起外號；不與人爭執生嗔，謹記火燒功德林。
其實，人與人之間的恩怨都是由宿業引發的。明白這一點後，請以慈悲、仁愛和寬恕來終結這樣的怨恨。如果這一世沒有把恩怨解決清楚，來世還會再碰面。如果你在愛情上曾遇到過挫折，倘若想報復對方時，請記住，千萬不要去，希望你能夠接受下來。按照因果規律分析，肯定是你前世以同樣的方式傷害過對方。如果你以慈悲仁愛來坦然相對，那麼結局一定是向著好的方向發展。
我們能夠做的很多，比如佛法中教我們先懺悔業障，通過念誦金剛薩埵百字明、三十五佛懺悔文來消除自己累生累世的罪業；放生，從屠刀下救命；扶貧助殘、上供下施等。我們所幫助的眾生應該不只限於人類，還有螞蟻、蒼蠅這樣的小動物，我們都要去保護，因為我們與它們無量劫以來都曾經互為父母、互為親人，所以我們應該放大心量，關愛一切生命。
未來的人生旅途中，請多行善事，多存好心，令我們的後世光明圓滿！