摘自淨空法師《阿難問事佛吉凶經講義》
【「事」者誠信奉行，承事】
「事佛」這個「事」是『誠信奉行』，『承事』的意思，這個字是有講究的，能夠做到必定得利益。今天許許多多學佛人乃至出家人，一生都沒有做到。這個字要怎樣才能做到？祖師大德跟我們說了四個字，像清涼給我們解釋《華嚴》，「信、解、行、證」，這四個字統統做到，這才叫「事」，「事」才圓滿。我們今天對於佛法信不信？說實在話，不信！頭一個字都沒做到。從什麼地方來看不信？從最基本的十善業，哪一條做到？不殺生，雖然勉強制止不殺害眾生了，但是對於眾生的厭棄、瞋恨的念頭沒有消除。特別是逆境、惡緣當中，別人對我們惡意的毀謗、侮辱、陷害，我們的心能平靜嗎？看到、聽到能夠若無其事嗎？你還做不到，你那個殺心沒有斷，你哪裡叫相信？我們今天連這個「信」字都做不到，信佛都做不到，那還談什麼？佛法殊勝功德利益哪有分？沒分！這個字決定不能夠疏忽。
我過去出家，我一出家就教佛學院，教了兩年才去受戒。受戒回來一般人講「謝師」，去看看老師，到台中去看李老師。還沒有到面前，老遠看到老師，老師就招手，我就走進來了，指著我：「你要信佛！」我也愣住了。那個時候我學佛九年了，我學佛第七年出家的，出家就開始講經，受了大戒，回來老師訓斥「要信佛」，然後跟我解釋：「很多出家人活到八十、九十，死了都不信。」我才明白這個字難！這個字是入佛門，不信你怎麼能入得了門？你還是信自己的煩惱習氣，你不信佛。
什麼樣標準才叫信佛？把自己的成見、自己的想法、看法統統放棄，隨順佛陀教誨，這才叫信，你才知道這個字難。「信為道元功德母」這一句話是出在《華嚴經》上的，你們大家都知道。處事待人接物還隨順自己的意思，這不信佛。佛教我們在順境裡面不起貪戀心，在逆境裡頭不起瞋恚心，我們有沒有做到？真正做到了，你就常生歡喜心，這得受用、得好處。你做不到就不信，頭一個是信。第二個是「解」，解要解得透徹、要解得圓，教下講「大開圓解」。一部經，這部經不管大小，也不管長短，就是薄薄的這麼一小本，《阿難問事佛吉凶經》，這部經你要是真正搞透徹了，跟諸位說，《華嚴》、《法華》全都透了，一透一切都透了。要解得深，要解得圓，「一即一切，一切即一」不是限於《華嚴》，通一切法，世出世間一切法，沒有一法不貫通。
你要問為什麼？佛在大經裡頭講得很清楚，「一切法從心想生」。《華嚴》說：「唯心所現，唯識所變。」任何一部經都是心識變現的，它的根就是心識。宗門裡面講「明心見性」，任何一部經都能夠通達明心見性；只要明心見性，世出世間一切法自然就通達。所以「事」這一個字，誠信奉行難！誠是真誠，決定相信佛的話。佛的話就是我們真心本性裡面流露出來的，信佛的話就是信自性，信我們的本性，信我們的真心，信自己的性德，不是在外頭，佛法叫「內學」。什麼時候你要是明心見性了，你跟諸佛如來完全相同，決定沒有兩樣。我們今天講信佛，有很多人聽到不服，「我為什麼要信釋迦牟尼佛？」如果我們換句話說：信你的真心、信你的本性、信你的性德，他可以接受。釋迦牟尼佛是個明心見性的人，他透出來的就是我們的性德、就是我們的真心，就是我們自己的性德，我們要明白這個事實真相。
經教裡頭字字句句，我們都要信受奉行，一定要做。你能解多少你就做多少，從做的當中加深你的理解。解跟行永遠是相輔相成，解幫助你行，行又幫助你解，這樣才能達到圓滿。如果不解、不行，信了也是枉然，也沒有用處。信、解、行融成一體就叫做「證」，證不是有別的，知道行在解中、行在信中，信在解中、信在行中，雖然說信、解、行三個字，其實是一體的，決定不能分割。像我們現在喝飲料，三種飲料混合在一起，融在一起分不開，這就叫證。如果信不是解，解不是行，是三樁事情，你就沒有證，融合在一體就是證。「事」這一個字我們要重視。