淨土法門的修學，起先絕對不能看太多太雜，解和行一定都要一門深入。
解和行怎麼深入?要專看淨土宗方面的書：淨土五經一論，中國淨土宗祖師的著作。要在這裡反覆地去薰習，反覆地去看。我常常講個比喻，就像臨摹，我們選了一個字帖，先從臨摹開始。在臨摹的過程當中，要放棄自己頭腦當中原先的筆劃，只是去臨摹。臨摹得越像，就越成功。這個臨摹的過程，就是將我們的知見，轉為佛的知見的過程，不寫自己的筆劃，就是把自己的凡夫知見徹底放下來的一種狀態。通過臨摹建立正知見，是達到什麼效果呢?達到信根深扎在我們的心地里，產生堅定信心的程度。
這個信心不是一般的信心，是像金剛般的信心，猶若金剛，不為其他的見解、法門所動搖，能夠摧毀一切懷疑、一切煩惱。
有時候比喻成滾雪球，學佛法，一開始不要搞得那麼多，貪多嚼不爛，核心一定要非常密集。先建立一個密集的球心，然後在這種情況下，可以慢慢地拓展，就像滾雪球。你想要滾大，球心一定得非常密集，否則滾不大，球會散的。
所以開始一定要在知見的建立方面，讀淨土宗的經書和著作，一門深入，不能亂看別的。我本人在淨土宗方面，也是僥倖走了這條路。當時有出版社要我輯譯《淨宗法語大觀》，由於一年後就要交稿，至少一年沒有時間看其他書，專注於找大量淨土宗資料。在很多的佛言祖語當中，首先進行選擇;選擇後要歸類;歸類時須把名相概念找出來，然後再翻譯成現代語體;現代語體翻譯出來還要修改;修改以後還要校對。總之在這本書上反反覆覆，多次深入。倒是以後想起來，至少一整年我都在一門深入，沒有時間看其他的。
輯譯《淨宗法語大觀》時看到了印祖的一篇《與大興善寺體安和尚書》。在信里他勸體安和尚，你如果對淨土的教理信心完全通達了，權且擱置不論;如果還沒有達到這個程度，一定要把宗門教下的東西全都放下，心平氣和地去看淨土宗方面的書。
印祖指出，在淨土宗教理未能通達之前，只能去看像《淨土三經》、《淨土十要》、《龍舒淨土文》、《淨土聖賢錄》等淨土宗經典，要反覆研讀。
此外印祖在其他開示里，對那些想做大通家的人都加以呵斥。很多大居士很有文化，要讀這個書讀那個書，印祖都不讓他讀，要求老老實實讀淨土宗著作。
我當時想，為什麼印祖反覆這樣說，肯定是有他的道理。原來我是做學問的人，喜歡遍覽群書，讀了印祖的開示後，就有幾年時間，其他書不敢看了，專門看淨土宗的書。
慢慢的，我發覺，還幸虧走了這條路。因為如果看多了通途法門的經論，用通途教理去觀照淨土法門，就很難對淨土法門產生信心，因為淨土法門的建立、修行方法和產生效果，跟通途法門是不同的。
所以，印祖也說，往往通宗通教的人不信淨土，那真是刻骨銘心的判言。那個時代，很多通宗通教的人不信淨土，現在也亦復如是啊!
因此，我們就不要走所謂的「通宗通教」的道路，一定要先走「淨土一門深入」的道路，在對淨土宗主要經典沒有滾瓜爛熟之前，其他的東西先別去看。