「為一切世間說此難信之法」，《佛說阿彌陀經》和《佛說無量壽經》講法過程一樣，結尾都是講「難」，「難中之難，無過此難」。《佛說無量壽經》開頭就說，「無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃出」。如此大悲之佛，即使經過無量億劫，難值難見，如優曇花三千年開一次，是非常不容易的。在我們這個世間裡，你能夠遇到貴人，做什麼事情都能順利。遇到菩薩，遇到阿羅漢，那是遇上了稀有的珍寶，而遇到佛則是遇上了無上的珍寶。能遇上佛是非常難的，可是由於我們不認知，雖然有很多的寺廟可以去，有很多的佛像、經書可以結緣，但是沒有如獲無上至寶的感受，對佛沒有生出一絲的清淨信和感動心。
在娑婆世界中五濁如此強烈，而釋迦牟尼佛在這個強烈的五濁惡世中成就了佛果，他需要把所有的濁都轉化為淨，轉凡成聖，把這裡所有的五濁病苦全部治好，他才能夠成佛，這種難我們沒有去做過無法體會，更多的人想都沒有想過。
我們跟佛之間的距離太遠了，雖然我們可以一瞬間拜倒在佛前，但在信心上對佛有真實的皈依和投靠，覺得佛是無比珍貴的，這樣人很少。我們很容易就受到世間情感、金錢，或者一些人的影響，就把佛忘在了一邊，內心並沒有把佛當成生命中最高的價值，最尊貴的人。很多人口裡說「心中有佛」，什麼叫心中有佛呢？佛就是你的一切，不動搖的基石，什麼東西都比不上他珍貴，我們對佛是不是有了這樣的信心？很少人有。
沒有對佛的信心，佛的價值也就降低了，佛的價值在你的修行之中體現不出來。就象來來往往拜佛的人一樣，他們把佛看成可以滿足自己願望的神靈，而這些願望往往又非常狹隘和自私。有人甚至把佛當成財神爺，這些都是因為不知道佛的真實價值，對他運用的層面也顯得很低級。
首先我們對佛不尊重，沒有恭敬之心，缺少敬畏。佛應該是我們最尊敬的人，但是佛弟子對他的價值沒有正確認識，雖然跟他有緣，追求的也是世間利益。有些佛弟子的家人甚至會說：「你信了佛有什麼好處，如果沒什麼好處，你信他幹什麼」，這就是看中利益，沒有覺得佛的尊貴。
佛出世非常稀有，前面說這些是提醒大家，末法時期，化身佛已經不在世入了涅磐。但佛陀的遺教還在，你能夠遇到佛的遺教，能夠學習佛法，這是與佛有緣。但緣也有遠近，你能看到佛像，聽到佛名號，甚至遇到佛經，但是你心裡沒有對佛的恭敬，這個緣就淺。遇到佛法，為了進一步維繫緣份，就需要和佛建立起更深交往。現在形式上皈依的人挺多，但皈依的目的各有不同，有的人皈依竟然是為了省個門票錢，與佛結下這種被扭曲的緣分。我們的心被五濁惱亂，眼被無明蒙蔽，而佛早衝破了這些障礙，成就了無上的佛果。我們太染污，即使遇到了佛也不知他的珍貴。
再進一步，有些人會覺得佛是很了不起、很尊貴的，對佛的教言，去問、去信、去修行。但是佛說的法有很多，聲聞、緣覺、菩薩、顯教、密法，這些法都是難聞到的，我們在讀佛經時，經常可以看到佛經上說這個法是多麼尊貴。佛說的任何法義都是珍貴的，而其中最珍貴的就是「南無阿彌陀佛」，較其它難信之法來說，淨土教的「南無阿彌陀佛」又是最難信的法。
釋迦牟尼佛又對舍利佛說，『舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。』事實上，你應該知道，我們在這裡念佛，學經，有很難的一面，佛在五濁惡世成佛，來講這個難信之法，也是很難的。
我們回到自身來看，你就知道，你遇到佛，聽到淨土教，但是大多數人怎麼樣呢？並沒有聽進去，所以這是很難的，是一切世間難信之法。《佛說無量壽經》裡面說：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難」。這個法你能接受下來是非常不容易的，所以大家不接受，或者比較痳木，也屬正常，因為能信樂受持，是難中之難，無過此難，比信其它法還要更難一些。我們在這裡念佛，一天、兩天，一年、兩年，懵懵懂懂地念了很久，你還沒產生信心，甚至也沒有多少願望，這就充分體現了「難」的一面，一切世間難信之法。這個難《佛說無量壽經》中說到「人身難得，佛法難聞，信心難生」。我們雖然得了人身，佛法也有聽到，但是你能夠聽進去，就太難了，能夠產生願望，產生信心就更難。為什麼難呢？因為你是五濁惡世的眾生，有些人聽經，一兩年就去世了，這就是命濁，沒有機會再聽了。而有機會聽的人煩惱又比較大，聽課的時候，不知道心哪裡被堵住了，貪心、嗔心、慢心、痴心、懷疑之心輪流發作，當你在聞教，聞名號的召喚時，往往又被五濁的煩惱給擋住了，每前進一步都非常的困難。
我們沒有體驗，只能依佛語去判斷，如果你沒有很快得到利益，從上述這些角度來看，這個也正常。因為我們確實有很多毛病，有劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，有這些困境。重要的是我們應該知道，雖然這個事情有這麼難，佛也希望我們能知道他的難處。還有更最重要的一點是，這個事情佛已經作好了，在五濁惡世上成佛再難，佛已經成就了，講說難信之法再難，佛也講了，所以最後要落在我們的信心上。佛說：「我該作的，我已經作好了，在這個五濁惡世裡面成佛，往生極樂世界都是很難的，不是少善根、福德、因緣能行的」。我們一方面要知道這事很難，另一方面你也應該知道，再難佛已經作好了。你不要一聽難，就嚇得退縮了，佛說：「難作而我已經作了，再難我已經承擔了」。佛就像慈悲的父母，作好了成果，再跟我們這些子女說：「你不要以為這個事情很容易，我付出了很多的辛苦，你要知道，因為你不知道，所以我跟你說」。你聽到了，了解到了，你是否能夠接受，是否能夠升起感恩之心？這是不容易的。如果你的心裡感受到佛的難處，受到感動，升起感恩之心，就會生起粉身碎骨也要報佛恩德的願望。法藏菩薩經過五劫思維，兆載永劫地修行，從蓮花中化現出釋迦牟尼佛，再來應現在這個娑婆世界，這些都是為了要救度我們這些五濁的惡凡夫，並以一日、七日的念佛，乘佛的願力就往生淨土，成就這個事情簡直是難的不可思議，所以這個法非常的珍貴，但是法藏菩薩已經為我們完成了。
有體驗的人，他懂得了難，他就會對佛經，對佛說的話理解；通過念佛知道往生淨土，在輪迴中獲得究竟解脫是多麼的珍貴，是多麼的不可思議，佛對我們有多大的恩德，我們怎麼都報達不盡。所以在經文中，不但讚嘆佛，也讚嘆念佛人，由於念佛人體會到了佛的大悲心，淨土橫超的廣大利益。平等攝盡一切眾生往生淨土的利益，甚至以惡人為主，從此處更能體會到佛的大悲普度之心。念佛人體會到佛心，就會覺得佛是很尊貴的，淨土教也是很珍貴的，念佛人也是很珍貴的。「難」就體現了它的珍貴，難中包含了你成佛的速度會很快、很直接，所有法中淨土教的「南無阿彌陀佛」是最為珍貴的。
當然這是要通過念佛，你才會有體會。如果你沒有得到信心，那你從佛說的話上去用心感受，你一方面要知道，這個事情是很難的，佛付出了很多。不要以為念佛往生很簡單，你這就是輕心、慢心，沒有去體會佛的難處，當然你也就不覺得它的珍貴，當然也不會有什麼感應，不會有「願心」生起，更不會有信心。所以我們還是要通過念佛，生起願心，成就信心，最後生起感恩之心，大悲之心，它也是真正的菩提心，成佛的心，度眾生的心，希望大家都能夠往生淨土，得到究竟解脫。
所以到最後流通分，就是「信受奉行」，說舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去，最後成就圓滿的結局。