看了日記《空花佛事切實做》，講了寺院是如何對待做佛事的。講了老和尚、大和尚們這些成就了的人是如何做佛事的，甚至個人感覺他們做佛事到了固執地、精嚴地、去做的情景。我們這些還沒有成就，業障重重的人更加要好好、認真、努力、精進地去做各種各樣的佛事。
我們不要忽視和輕視佛事，尤其是我們學禪的人。我們更加需要多做、認真做、精嚴做、切實做佛事。不要像看到《六祖壇經》裡面說的：「一付臭骨頭，何處立功過」一樣，就說修行不要打坐了。應該知道，這些話是對什麼人，什麼情況下說的，目的是什麼？
我們做佛事就應該像老和尚、大和尚一樣，認真到固執的地步。難道他們不知道建的是水月道場；做的是空花佛事；度的是幻化眾生；成的是夢中佛果？所以，我們要知道他門說什麼話？對誰說？目的是什麼？千萬不要對錯號，入錯座。否則我們就慘了。
最後，我們對一些佛事做一些解釋。因為很多人不了解甚至懷疑做佛事的功用。不光是在家人這樣，就連我們一些出家人都很含糊這個問題。比如我們最常見到的隨早晚課的普佛佛事，這個佛事是我們為齋主或者叫功德主做得最得最多的一種佛事，這和供齋佛事一樣多。
供齋的佛事很多人比較明白，因為供養宣傳的比較多而又有力。所以，大家對於供齋就會有所了解，大概知道是怎麼一回事。當然要說自己完全清楚做佛事的一切是不可能的，就像第一議諦是不可說的一樣。但是，我們可以用比喻等等來描述這些事情的一點點，這樣大家就會對做佛事有一點點的印象。
我自己常常就把供齋比喻為請客吃飯。因為現代社會請客吃飯是經常的事情，大家通過請客吃飯有很多的利益。比如緊密了客人與主人的關係；維護了客人與主人的利益；認識了很多新的客人，混個臉熟將來好辦事；和諧客人與主人的矛盾；融洽客人與主人的分歧……
供齋的功能也是如此，能夠緊密我們與大眾的關係，尤其是我們與諸佛菩薩、諸大羅漢等等的關係；通過他們的認同，我們可以達到祈願、消災，緊密自他關係；和諧自他矛盾；融洽自他分歧等等作用。使得我們的障礙減少，助道增多，在自己的工作、生活、學習與修行的道路更加通暢。
當然我們請客不是一請就能把客人請來的。我們要看客人的情況；要看客人的意願；要看客人的時間；要看……所以，我們要把請客這件事情做得莊嚴切實；要認真細緻地去做；要努力常常去做；要……這樣，客人就會有機會到來。所以，空花佛事要大做特做，還要精嚴切實地去做。
隨早課的普佛也差不多，與供齋不同的是目標更加明確。供齋可以是有事情了再來供養，也可以沒有事情先打基礎。而普佛往往是有事情了再來懺悔與供養，所以說他的目標更加明確。因為自己的能力有限，所以就請別人、法師，甚至是諸佛菩薩等等來證明自己的懺悔與供養。
同樣，這樣的佛事也不見得你一懺悔與供養人家就接受了，也同樣要看你的誠意與事實。所以，這樣的佛事就更加要求精嚴與切實，每一個環節都要認真仔細，不能有絲毫的錯誤。比如法器沒有敲打好，護法龍天就會不高興，那麼這場佛事的效果就一定會有所差距。
同樣，這樣的佛事要看被你懺悔的對象意願如何？是否有時間？是否願意接受你的懺悔與供養？否則你的災難或者說只障礙消除得就有限。當然最最主要的要看，被請來來做證明的人是否能夠到達，他們的能力是否能讓他接受懺悔與供養等等，因素非常之多。
所以，我們不要指望一次就能達到目的，不要指望所有的懺悔與供養都會馬上生效。正是因為各種的因素很難確切，所以，我們更加要多做。只有多做，不斷地做這樣才會有機會達成懺悔與供養的目的。如果我們不去做的話，我們就連機會也沒有，這是多麼可怕的事情。
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