「子路為蒲令」，這個蒲是縣城，魏國的一個縣城。「備水患」，那個時候有水災。子路不簡單，防微杜漸，然後居安思危就趕緊要防止水患。「與民春修溝瀆」，修整這些溝渠才能夠防止水患。「為人煩苦」，為了人民煩勞辛苦。不只他辛苦，老百姓在做這個事情也是非常的辛勞，他感覺到老百姓很辛苦。「故予人一簞食，一壺漿」，他心很軟，趕緊賜給這些人民，簞是圓形盛飯的竹器，給他們飯吃，給他們水喝，一壺漿。「孔子聞之」，孔子知道這個事。「使子貢復之」，交代子貢去把子路煮飯的那些器具把它給推倒，傾覆掉。結果「子路忿然不悅」，子路就很生氣了，「往見夫子曰」。他們都很難得，不高興歸不高興，還是要去問個明白，不會跟夫子鬧情緒。「哼，不理你了」，不會這樣。「往見夫子曰：由也以暴雨將至，恐有水災」，老師，我是因為暴雨要來了，害怕有水災。「故與人修溝瀆以備之」，跟老百姓趕緊做好準備。「而民多匱於食」，匱就是匱乏，沒飯吃。所以「故與人一簞食一壺漿，而夫子使賜止之」，卻叫端木賜來制止我這個事。「夫子止由之行仁也」，夫子不是止住我仁慈的行為嗎？為人民著想的行為嗎。「夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受」，夫子你每天都在強調仁慈、仁德的教誨，結果我行仁德你還阻止我，那這我接受不了。子路這一點特別可愛。他很直率，有不理解的他不會悶著，直接表達。
「子曰：爾以民為餓」，你覺得人民很餓是很對的，你能感同身受。「何不告於君」，你為什麼不跟你的君王講呢？「發倉廩以給食之」，這個倉是裝谷的倉庫，廩是裝米的。你何不讓君王開這些糧食去給人民賑災。「而以爾私饋之」，你卻已你私自的名義給了人民。「是汝不明君之惠，見汝之德義也」。你這麼做是讓人民不知道他的國君仁慈，可以給他們恩惠。就只知道你這個大人很得意，就你有德行，你的國君沒德行。「速已則可矣」，趕緊收一收，還是讓你的國君來開倉賑糧，賑災。「否則爾之受罪不久矣」。不然你功高震主，你痲煩就來了。「子路心服而退也」。告訴我們推展中華文化，「讓功於上，讓民於上」，要會權變。我們做的是大好事，怎麼會遇到障礙呢？還是自己人情事理不敏感，不通權達變，「行有不得，反求諸己」。
這個處事當中，「溫良恭儉讓」。這個讓字太重要了，要禮讓、要忍讓、要謙讓。「讓民於上」，上面的人有美名他好做事，人民對他有信心。你要那名幹啥呢？「讓功於眾」，一件事情做成了，都能看到眾人的功勞，大家很受鼓舞，齊心協力去做好事。好事做完了，都不說別人有功，就自己功最大，這個都不妥當。「讓位於賢」，真的有賢德之人，趕緊把更好的位子，甚至讓他坐在我們上面都沒關係。鮑叔牙推薦管仲，管仲變成他的上司，這是真正明理的人。
「讓食於幼」，為什麼「讓食於幼」？可是《弟子規》又說，「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，請問大家，有沒有矛盾？你看我們剛剛講，依義不依語。義在哪？懂這義理沒有？「長者先，幼者後」是讓孩子養成一個恭敬長輩的心。可是這個讓食是寫……（麥克風突然沒有聲音）。大家要尊重麥克風，它很有感應，它知道時間到了，都不出聲給我講了。這是代表什麼？長輩的慈愛。什麼時候讓食於幼？就是剛好那個年齡是長身體的時候，這個時候他營養不夠了，可能他體質一輩子都不好。所以你看我們的記憶當中，父母寧可少吃，甚至於很多媽媽都裝著吃飽了，都給孩子吃。孩子後來知道了，非常非常的感激這些長輩父母的恩德。現在這個時代，物質都比較豐沛，所以還是「長者先，幼者後」，這個機會會比較多。貧苦，了解孩子在成長，這個就很重要。