《佛頂尊勝陀羅尼》緣起
古德偈云：
昔日尊者往東來，
卻被文殊化引開。
東土若無尊勝咒，
孤魂難以脫塵埃。
《佛頂尊勝陀羅尼》視聽
唐朝的儀鳳元年（公元676年）。印度婆羅門僧人佛陀波利，懷著最虔誠的心、遠涉千山萬水、歷盡艱辛。終於來到中國山西省五台山下。佛陀波利心誠至感，遂以五體投地向山頂頂禮，隨後一步一拜，拜向山頂。他以無限悲切的心，在心靈深處言語：自從佛陀入滅之後，所有的大聖賢大菩薩都難以尋求蹤跡。唯有大士文殊師利，在此五台山中，慈悲汲引眾生，教導眾生修菩薩道。我佛陀波利，所恨的是沒有出生在佛陀住世的時代，不能見到佛陀的聖容，不能親耳聆聽佛陀的教誨，是多麼的遺憾！現在遠涉千里流沙，懷著最誠敬的心，來拜謁大士文殊師利，乞求大士啊，您大慈大悲，允許讓我得見您莊嚴尊貴的儀容！
言已，悲泣得淚如雨下……
佛陀波利頂禮起身之際，忽然看見山中緩緩走岀一位老人。
老人滿臉慈祥，用婆羅門語對佛陀波利說：「法師，您心念眾生，為求無上道而不遠千里來尋訪聖跡；不辭辛勞、慕道求法的心令人感動啊！」
「只是漢地的眾生多造罪業，而岀家僧眾也多犯戒律，所犯罪業積重難返，實在難以救度。」
「唯有《佛頂尊勝陀羅尼經》不可思議，能夠滅除眾生的一切惡業，不知道法師有沒有帶這本經書來？」
佛陀波利聽到老人一番話，心生恭敬，便誠懇的對老人說：「貧僧一心一意，直來禮謁文殊大士，並沒有帶這本經書來。」
老人說：「法師既然沒有帶這本經書來，空來何益？就算讓您見到了文殊大士，又如何能得識？法師不如先返回印度，取《佛頂尊勝陀羅尼經》來中土流傳，廣宣此經。若能如是，便是對諸佛菩薩的最大供養，亦是施大利益於眾生。而且此經救拔幽冥、拯其惡趣極為殊勝。只有這樣，法師才能報答得了諸佛的大恩呀！」
「當法師取經弘法歸來的時候，於此山中，弟子自會告訴您大士文殊師利菩薩所在！」
佛陀波利聽完老人這番話後，恍然大悟，不勝喜躍。於是抑制住內心的悲切，拂去眼淚，至心向老人敬禮。
禮畢抬頭之時，老人忽然不見蹤影，佛陀波利驚愕不巳，立即知道這是諸佛菩薩慈悲指引。於是對老人的話更加深信不疑，滿懷虔誠，一心一意返回印度取經去了！
在永淳二年（公元683年），佛陀波利開始了取經之旅，一路上風餐露宿、困難重重。然而他以堅強的毅力、永不退轉的虔誠、一心救度苦難眾生的大慈悲願力和鋼鐵般的意志。踏過荊棘滿途、崇山峻蘞；以及一望無際，四野沒有人煙的戈壁沙漠。經過了一個個寒暑，奔波跋涉達六年之久，再次來到中國西京。
唐朝當時的法律規定，把梵文的經書翻譯成漢文是要經過皇帝的批准。
佛陀波利求見唐高宗李治，告之《佛頂尊勝陀羅尼經》的不可思議。並將《佛頂尊勝陀羅尼經》的梵文原本交給了唐高宗，請高宗準其翻譯成漢文利益眾生。
唐高宗敕命日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行顗等，在宮廷內共同翻譯這本經書。但卻將經本禁在宮庭之內，不得外傳。隨後又賞賜給佛陀波利上等的絲絹三十匹，以此表彰佛陀波利傳經的功勞。
佛陀波利見此經被禁在宮庭之內，不能流入民間，廣利眾生。心如刀割、悲痛萬分。他淚流滿面，向高宗奏請到：「貧僧歷盡艱難，冒著性命危險，千里迢迢，取得經本，來到中土。貧僧的一番心愿是希望普濟眾生、救撥苦難，並不是貪圖賞賜財物，更不是要得到任何名利。還請皇上將經本開禁，流行民間，使萬民百姓及幽冥含靈，都能同受佛光法益啊！」
唐高宗見佛陀波利言懇心切，為他的誠心所感動，便將譯好的漢文經本留下，把梵文經本交還給佛陀波利。
佛陀波利得梵本後便去到西明寺。訪得善解梵語的漢僧順貞法師。再次奏請唐高宗賜準其與順貞法師一同翻譯此經，唐高宗準其所奏。佛陀波利便在西明寺與順貞法師並和寺中諸大德共同翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經》。
佛經翻譯完成後，佛陀波利便帶著經書的梵本原文去了五台山。在五台山上，佛陀波利得到了文殊師利菩薩的接引，直到現在，還沒有人見到佛陀波利出山！
至此，《佛頂尊勝陀羅尼經》於此前後所翻譯的兩個版本並肩流行於唐代。其中小小語有不同的地方也沒有人去怪它。
過了五年，在唐朝垂拱三年（公元687年），有定覺寺的住持志靜法師，因為停留在神都魏國東寺，親自拜見了日照三藏法師時，將《佛頂尊勝陀羅尼經》上呈，向法師咨受神咒。日照三藏法師於是口宣梵音，經過二七十四日句句委授，具足梵音一無差失。為了使譯咒不要有差池，更是取出舊翻梵本一一勘挍。所有有脫落和錯誤的地方全都改定。咒句和杜行顗令第一次所翻譯的稍有不同的地方。都在此次新咒改定不錯，並注其音。到了永昌元年八月。志靜法師在大敬愛寺面見西明寺上座澄法師的時候，問到當初為什麼事逗留在神都魏國東寺時，志靜法師講到原委時也和上面所講的沒有什麼不同的地方。
以上是《佛頂尊勝陀羅尼經》的最初緣起。