《楞嚴經》是照妖鏡 南無薩怛他 蘇伽多耶 阿羅訶帝 三藐三菩陀寫 南無薩怛他 佛陀俱胝瑟尼釤 南無薩婆 勃陀勃地 薩多鞞弊 南無薩多南 三藐三菩陀俱知南 娑舍囉婆迦 僧伽喃 南無盧雞阿羅漢多喃 南無蘇盧多波那喃 南無娑羯唎陀伽彌喃 南無盧雞三藐伽多喃 三藐伽波囉 底波多那喃 南無提婆離瑟赧 南無悉陀耶 毗地耶 陀囉離瑟赧 舍波奴 揭囉訶 娑訶娑囉摩他喃 南無跋囉訶摩尼 南無因陀囉耶 方才讀的這一遍，這是〈楞嚴咒〉的前邊二十八句，這二十八句是教我們「皈依盡虛空遍法界，一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞、緣覺、一切諸天」。那麼最後那個「南無因陀囉耶」，這一句就是我們中國人所說的玉皇大帝。所以不懂佛法的人，他說：「玉皇大帝那是道教的，我們不要拜他。」他不知道這玉皇大帝就是這個帝釋天；可是我們做佛的弟子，也要恭敬他，也要來攝受他。在〈楞嚴咒〉這前一段，這也是護持三寶的一段，所以念上這一段咒的時候，一切的妖魔鬼怪他都要退避三舍；不止退避三舍，他要退到他所不能退的那個地方去。 所以我們在佛教裡頭，如果有一個人能在這個世界上念〈楞嚴咒〉，這妖魔鬼怪他都不敢公然出現於世；如果一個人也沒有了，也沒有人會背〈楞嚴咒〉了，這時候妖魔鬼怪他們都出現於世了。他們在這個世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會念〈楞嚴咒〉，所以妖魔鬼怪他不敢公然出現於世。你念這一段咒文，有四句話可以來表達這段咒文的意思。這四句話說的： 千朵紅蓮護住身， 坐駒騎著墨麒麟， 萬魔一見往遠躲， 濟公法師有妙音。 「千朵紅蓮護住身」：我們佛教都知道這個蓮華，有千朵紅蓮來護持你這個身。 「坐駒騎著墨麒麟」：你一念這個咒，你這個持咒的人是坐到一個麒麟的身上。 「萬魔一見往遠躲」：他都跑了，不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教裡頭有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文的，所以說「濟公法師有妙音」。這是這一段咒文大概的意思，那麼至於要詳細說呢，這個〈楞嚴咒〉是妙不可言的。所以說： 奧妙無窮實難猜， 金剛密語本性來； 楞嚴咒里有靈妙， 五眼六通道凡開。 「奧妙無窮實難猜」：〈楞嚴咒〉非常奧妙，它這個變化也是不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」：這個金剛密語，〈楞嚴咒〉是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性生出來的。「楞嚴咒里有靈妙」：這個〈楞嚴咒〉也叫做靈文，因為他特別靈，特別有力量，所以說「楞嚴咒里有靈妙」。「五眼六通道凡開」：你若能常持〈楞嚴咒〉，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議那種的境界來變化莫測的，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦〈楞嚴咒〉。 一般的學者說：《楞嚴經》是假的，不是佛說的，又有什麼考證，又有什麼地方記載。這都是他怕《楞嚴經》，沒有辦法來應付《楞嚴經》這個道理。《楞嚴經》中他們所最怕的，就是〈四種清淨明誨〉。這〈四種清淨明誨〉是照妖鏡，把所有妖魔鬼怪都給照現原形了；還有那個〈五十陰魔〉把天魔外道他們的骨頭都給看穿了，把他們妖怪的這種相貌都給認識了。哪一位能讀誦，能把《楞嚴經》背得出來，那是真正佛的弟子。 《楞嚴經》在佛法末法的時候是先斷滅的。為什麼它斷滅？就因為這一些個學者啊，又是什麼教授啊，甚至於出家人，都說它是假的。那麼他們這種的言論，久而久之，被人以訛傳訛，就認為他們所說的是對的，所以就認為《楞嚴經》是假的了，連佛教徒也認為它是假的，久而久之，這個經就沒有了。所謂經典斷滅也就是這樣子，大家不學習，它就沒有了，就這樣斷滅了。 《楞嚴經》裡〈四種清淨明誨〉說得非常地正確，非常地肯定，就說這個殺、盜、淫、妄，所以一般學者、教授就怕這〈四種清淨明誨〉，他們就想得到不明白的那個誨，這個明誨他們就很怕很怕的。因為如果說《楞嚴經》是真的，他們就沒有立足之地了，他那種又抽菸、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都認識他了。所以你看看，《楞嚴經》裡所講的道理，是非常正確的，非常有邏輯學的，再沒有比這個說得更清楚了。《楞嚴經》全部經，就是一部照妖鏡，所以這照妖鏡一懸起來，這個妖魔鬼怪都膽顫心驚。 我方才所說的話，所解釋的《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉這個道理，如果不合乎佛的心、不合乎經的意，如果《楞嚴經》是假的，我願意永遠永遠在地獄裡，再不到世上來見所有的人。我雖然是一個很愚痴的人，可是也不會笨得願意到地獄去，不再出來。各位由這一點，應該深信這個《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉。 我方才所說的我的願力是這樣子，如果不合乎佛心，我願意下地獄。那麼我現在所說的話，也請十方盡虛空遍法界無盡無盡常住佛法僧三寶，在默默中證明，令一切眾生早成佛道。 我再請十方菩薩摩訶薩、十方聲聞緣覺諸聖人、賢聖僧，再請一切護法諸天，光明會上，所有護法放光加被，令所有一切眾生都離苦得樂，了生脫死。 我再請求各位善知識，如果我說的有不合乎佛法的地方，希望明以教我，我雖不敏，請嘗試之。我是一個很愚痴的人，所見的也不圓滿，所以我講的有不圓滿的地方，希望無論出家人、在家人，不吝指導，明以教我，我當叩頭頂禮，盡形壽而感謝。 所以有人讀誦《楞嚴經》，要我盡形壽供養這樣的修道人，我也願意的。因為「正法興，楞嚴興；正法滅，是楞嚴滅。」由這個各位應該知道，這個《楞嚴經》在佛教里是多麼重要的。 「開慧的楞嚴，成佛的法華，教化眾生的是華嚴。」因為這個，我在美國，頭一次由西雅圖華盛頓大學來了三十幾位大學的學生，我開講《楞嚴經》。第一個暑假班是九十六天，那麼我給這些個大學生講《楞嚴經》，中間只有禮拜六放半天假，放半天香，其餘的時間都是講經說法，他們也都寫筆記。那麼一開始，一天講一次，由他們去研究。過了半個月，我算一算這個《楞嚴經》的篇幅和日期，恐怕講不完，所以就增加一天講兩次。又過一個時期，還是講不完，就一天講三次，那麼最後有半個多月，一天講四次。 在這個「暑假楞嚴講修班」的期間，我一個人，給他們講經也是我，做飯也是我，做菜也是我，燒茶也是我，那麼買菜一切一切都是我，那時候四十八單執事，我一個人兼而行之，就這樣子。那麼這些個學生我本來可以叫他們輪流來做事情，但是我怕耽誤他們的功課，耽誤他們研究經典的時間，所以誰我也不用，那時候不敢說行菩薩道，但是因為有人要學《楞嚴經》，我願意盡形壽來供養這樣的人，所以在九十六天中，把《楞嚴經》講完了。講完之後，這是在美國一般人認識佛教的一個開始。 講完《楞嚴經》，有五個人就出家了，在那年正月初一的時候，我曾經對一切的信眾說過，「今年美國的佛教會開五朵蓮華，這五朵蓮華將來就是把佛教傳到西方去。」這是那時候說的話。 那麼在這個「暑假楞嚴講修班」畢業之後，就有五個美國人要出家，我就派他們到台灣海會寺去受戒，遇著台灣的善知識，就告訴這五個人，說：「現在末法時代了，沒有人在修行了，你們還吃一餐哪，被你師父給騙了！」我這些個美國徒弟，一聽這個話，「喔！原來我們是被師父騙了，那我們怎麼辦呢？」這個善知識就說：「吃飯嘛！喝酒嘛！吃肉嘛！」這五個人對佛教就生了懷疑了，「怎麼我師父教我們吃一餐，他們叫我們早晚都應該吃飯的，這是怎麼搞的？這裡頭一定有問題？」心裡就活活動動地就要吃飯，於是乎他們自己就開會，說：「我們回去問清楚再吃飯！」他們又告訴那個台灣的善知識說：「我們是坐單的。」台灣有一些個人就告訴他們說：「坐單！那是佛住世的時候，有人坐單；現在佛都不在世了，你們坐什麼單哪？唉！真是美國人被中國人騙了。」 這麼樣一來，怎麼樣呢？回去就調皮了，說：「人家台灣人都吃三餐，我們不應該吃一餐。」就和我搗蛋了。又說…，唉！總而言之，我也不記得這麼多了。結果搞了三個月之後，這才沒有懷疑了。 那麼當時台灣就有人說：「這個宣化法師在美國，收了一些個邪皮（嬉皮），他因為到金門公園去，那兒很多邪皮，宣化法師就到那兒去打坐，一打坐，這些邪皮看著很奇怪的，就去和他談話，那麼宣化法師就叫他們去廟上看看，到廟上一看，和他們邪皮過的生活差不多，於是乎就都出家了。」 台灣又有一個謠言，說：「你知道嗎？宣化法師在美國，和一班邪皮在一起吸毒啊！那個邪皮吃LSD（迷幻藥）、吸大痲，一粒LSD一吃，就惚惚悠悠的，好像到了極樂國似的，這個宣化法師他吃十幾粒，都不動彈，也不這麼惚惚悠悠到極樂世界去。所以這些邪皮都佩服了，於是乎就跟他出家。你們不要相信他！」 那麼說來說去，邪皮也好，不邪皮也好，大家誰用功修行誰就好，誰不用功修行誰就不好。不是邪皮，你若不修行也不好；若是邪皮，你若能修行也一樣好。所以佛教裡頭，不是口頭禪所說的，要有真實的功夫，要有真實的受用，你不要在口頭上說：「我得了定了！我有三昧！我有四昧！」那個人又創出個五昧來。 現在我想起幾句話來，和大家說一說，我說： 口頭說三昧， 我對你不對； 日久現原形， 搞得滿身罪。 這是說的這個盡用口頭禪，把佛教當兒戲，來隨便亂講亂說，也不負因果的責任。誰下拔舌地獄呢？就是這一類人。將來下拔舌地獄，那時候把舌頭給拔出來，他不會說話了，那時候他說不出話，心裡想：「唉呀！我真糟糕！我若知道這麼樣子，我就不應該開那種玩笑。」 總是口頭三昧，總說：「我對，我自己對！你什麼都不對！」你對，我也說你不對；你不對，我也說你不對。這是「我對你不對！」，你說這有公理沒有？什麼事情都是「我對你不對！」。「日久現原形」：時間一久了，「路遙知馬力，日久見人心」，日久那個原形畢露了。「搞得滿身罪」：滿身都是罪業，入了拔舌地獄還不知道。 說：「法師，你不要罵人哪，講法罵什麼人！」唉！我這不是罵人哪！我罵人？我天天都向那個蚊蟲、螞蟻叩頭，我怎麼敢罵人，不過我不能不說真理，真理是如此！ 我再告訴你們各位，我有今天，就是這些個說我不對的人，來教我的，來幫助我的。所以這些個說我不對的人、毀謗我的人，都是我的善知識。他們都是我的師父，我的師父都是口頭禪的，我現在所以會說口頭禪，也就因為學我師父的。 我有這麼幾句話，我說：「眾人是我師」：眾人都是我的師父，不論哪一個，你是有血氣的，我都要照你們學習。你們有好的，我就學好的；有壞的，我就學壞的；我要學得全身都是武藝，十八般兵刃件件精通，所以到比起武來，這絕招很多。「我是眾人師」：我也是大家的師父。「時常師自己」：時常我還要以自己作為師父，自己也時常給人家作師父，所以大家互相提攜，互相向這個菩提道路上勇猛精進，不要在娑婆世界這麼打算盤，來爭你強我勝的。我們看誰先走到極樂世界去！ 有人說：「法師你盡強辭奪理，罵人還不承認！你承認嗎？你罵人你若承認，你就不會罵人的。對嗎？」可是罵人的人，是「仰天自唾，還岔己身」。那麼要喜歡被人罵，罵人給人加肥料呢！你那土地不肥沃，要上一點肥料，令你那五穀就長得茂盛了，你那果實也堅固了。 說：「法師！你方才說眾人是你的師父，那有好人，有壞人，都是你師父，你也學好，也學壞？」你這是誤會了，所謂「眾人是我師」，善者，是我的法師，我就效法他；惡者，是我的戒師，我自己不要學他那樣子，所以眾人都是我的師父。「時常師自己」，自己要常常提高警覺，不要做錯了，不要用那個無明去做事，要用那個智慧。要用光明智慧來處理一切的問題，不要用那個愚痴、無明處理事情。人要把這個境界轉過來，那個境界不要轉我們人，我們再要「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。不要說，善很小的，我不要做了；那惡事很小的，我要做，做了也不要緊；譬如吃齋，吃個雞蛋沒有關係。沒有關係？將來你去作雞的時候，就知道那關係是從吃雞蛋那兒來的。就這一點點小的問題，你弄不清楚，這叫「善惡夾雜，果報不爽」，不是很好玩的！ 今天我又發狂了，也不知道講什麼，我若講的有得罪各位的，請你來打我一頓、罵我一頓，我都很歡喜的！