一、淨空法師讚嘆黃忠昌居士黃忠昌居士，三十八歲，念佛二年十個月，預知時至，往生佛國，瑞相希有。足為念佛作證轉輪。願我同修增堅信願，努力效法，一門深入，三年薰習，同生淨土。——淨空6月14日 二、黃忠昌居士簡介黃忠昌居士，1968年出生於廣東省惠州。2001年於深圳信德圖書館成立時，至道場做義工。2003年中秋，發心止語念佛，立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學，每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷。全經反覆聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過，聽經聞法後即徹底放下，依教奉行。自發心精進念佛起，生病發燒，即斷絕飲食，一心念佛，從不吃藥，安然度過。 2006年6月8日黃居士晚上發燒，不僅拒絕醫藥，一反常態的，連滴水也不沾。6月9日上午，圖書館負責人徵得黃居士本人同意，送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染，有生命危險。醫生說，黃居士從進醫院開始，神智始終清楚，口中不停念著阿彌陀佛，從無間斷。 6月8日晚上，圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走，請為他安排時間，希望不超過9日下午五點。因他第一站要到香港，在老法師講經時謝恩。果然，黃居士於6月9日下午4時50分往生。足以證明古大德於往生傳記所記載，真信切願，三年念佛決定往生之語，真實不虛。 信德圖書館成立於2001年至今，黃忠昌居士已是第三位往生西方的典範。 第一位，是七十五歲的吳振峰居士，也是預知時至。往生前三個月，請求道場負責人全權幫忙處理後事。特別囑咐，務必於往生二十四小時以後，才能告知居住在鄰近的兩個女兒。老居士往生當天的上午，將銀行所有存款領出，供養道場。請求負責人七天後幫他辦一場三時繫念法會。往生當天下午，至道場向義工一一道別。晚上即於家中吉祥臥安詳往生。（2004年7月4日＜農曆5月17日＞往生） 第二位於圖書館往生的，是五十九歲的吳粉玲居士，患有腦瘤。往生二十天前，請求道場負責人讓她的小兒子至道場做義工，並請道場幫忙辦理後事。之後，即請假回家。往生當天前二十分鐘，一一打電話向道友告別，並囑咐家人全力配合道場為她處理後事。這天，吳居士上洗手間時，覺得有些頭暈，不慎跌倒，頭撞了牆，出現像拳頭大的黑紫色的腫包。家人立刻打電話給道場，請求為吳老居士助念。老居士隨著大眾的佛號，微笑往生。往生後半小時，頭上的包即消失了。 （2005年2月26日＜農曆1月18日＞往生） 以上三位預知時至往生西方的好榜樣，都是每日六小時專聽《無量壽經》，十一小時精進念佛，精進不懈。黃忠昌與吳振峰居士更是止語用功，絕無閒岔。蕅益大師所云：「得生與否，全在信願之有無。品位高下，決定於功夫之淺深。」真信切願，一句佛號可抵悠悠忽忽十萬聲都不止。《彌陀經》中所說念佛一日至七日，確實是佛的真實語，願我同倫共勉之。 三、黃忠昌居士往生◎黃居士已於2006年6月9日(農曆5月17日)下午4點50分預知時至往生。 四、黃忠昌居士求生淨土發願文黃忠昌求生淨土發願文弟子至心懇切祈求佛陀慈悲威神加持： 弟子至心懇切希望起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。 願能不見世間過，不被外境所轉。 願能時時處處正念現前。 願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。 願能努力知過改過，看破放下，積功累德，但求善根福德智慧型增長，功夫早日成片。 弟子至心懺悔無始以來所造作的一切罪業，業重福輕，障深慧淺。然而弟子真心切願脫離六道輪迴，求生西方極樂世界，願能成就無上圓滿菩提。弟子願為正法久住世間，願為一切眾生早日破迷開悟，離苦得樂，圓成佛道而認真努力修行。 願能努力克服煩惱習氣，放下妄想雜念。 願能不見世間過，不被外境所轉。 起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。 願能努力知過改過，看破放下，積功累德。 願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。 願能善根福德智慧型增長，早日功夫成片。 願佛慈悲護念，威神加持。 五、止語的好處 ——黃忠昌居士 （1）真正做到「善護口業，不譏他過」，使自己能盡最大的努力修好十善業，積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的痲煩和災禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。 （2）能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語，水平不流」，易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閒話，其實是由於內心裡貪瞋痴慢的煩惱習氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心裡常存慚愧，一定會珍惜光陰，把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發，就難免對他人的害處遠遠大於好處，而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人，於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦，終於破壞了彼此之間的和諧，於是就在犯了破六和敬的罪過，而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬，當然也破壞了正法道場，干擾了他人的正常修學，製造了惡劣的修學氣氛，這個罪過當然不輕。 （3）能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重，遇到不稱心如意的事情就會發牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲，就想去制止他，見人關門動作粗魯，發出巨大的聲響，又想去糾正他，見人小便後不沖水，就想去批評他。止語就可以避免這些過失，逼著自己樣樣都要忍耐，克服自己的煩惱習氣，慢慢地就會做到「不見他人過，只見自己過」，逐漸就會懂得「境緣無好醜，好醜在人心」，心漸漸不再被外境所轉了。 （4）能夠提升自己的誠敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜，是依教奉行的表現，比起不修止語，對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。 （5）能夠提升自己的警覺心。因為止語，受到別人的干擾會比較小，於是就有更多的精神照顧自己的起心動念，煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺，並且令其息滅，久而久之，煩惱習氣就會被控制住。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失，也能較快地改正過來。 （6）能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了，人家也不會找自己說話，不用常常應付人，受到的影響就小，就有更多的時間聽經、讀經、看書，凡事不聞不問，心裡沒有憂慮牽掛，心常能保持空靈，心就愈來愈清淨，心愈清淨就愈有智慧。 （7）能夠更好地學習隨緣度日。因為止語，人不得不老實，不得不放下種種的要求和意見，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，沒有也好，得也好，失也好，漸漸地就學會了隨緣度日，同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和，久而久之，煩惱就能伏住了。 （8）能夠放下種種恩怨。與人多說，談得投機則生感情，談得不投機則免不了產生磨擦，就很容易與人結下怨仇，這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找人說話，有時無意中也會得罪人，如果特別喜歡和某人說話，另一個人也許會想怎麼就不跟我說話，是不是看不起我，所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了平等心，不能一視同仁，平等對待一切人。 （9）能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了，人家也不會再問您這樣那樣的問題，貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來，人人都不再對您多加關心，時間久了，就會感到自己是微不足道之人，謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。 （10） 不提供機會讓人與自己談話，也減少了別人造業的機會，同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。 （11） 止語其實是在享清福。止語久了的人，會覺得說話是很痲煩、很辛苦的事，請他說話他會感到很不願意，也很不自然。 ——轉自淨空法師專集網站