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離欲上人（1868 - 1992）上人安詳坐化儀態法嗣昌臻法師默立一側《離欲上人傳記》離欲禪師，巴蜀著名高僧。他以畢生的道業成就，為修學行持作出了最殊勝的示範。現根據收集的大量資料和昌臻法師提供的示跡編寫成文，奉獻給廣大信士和讀者。一、去道入佛參拜名德離欲，俗名侯喻君，四川合川泥溪鄉人。秉性剛毅，智慧過人。１５歲時，因家道衰落，一貧如洗。一日，在姑母家，偶閱《金剛經》，頓有所悟。發出塵之志，離家訪道。拜川東著名道士劉銀子為師，精修丹法，得道後雲遊四方。民國１１年（１９２２年），得知四川射洪縣東山寺有一位高僧本空禪師，俗姓楊，射洪縣柳堤人。本空禪師９歲出家，１２歲大徹大悟，與四川新都寶光寺無窮老和尚同戒，均系禪門老宿。侯喻君大喜，舍道學佛專程去東山寺。進了山門，恭敬地向出家人打聽到師傅在家，並按所指向或朝師父住處走去，剛轉過樓廊，便聽到朗朗誦經之聲，輕輕走近細聽，乃誦的是《金剛經》，他不由自主地伏地跪拜。此時，本空禪師正誦到：「世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢……。」突然停止說道：「夠了，夠了，你就叫離欲吧！」喻君得法名立即叩謝師父，頂禮三拜。從此，便在東山寺深入經藏，潛心修行。本空禪師見離欲夙慧深，善根厚，便有意動問：「你想知道你的師爺嗎？」「是。」離欲合掌答道。「你師爺原本是一位姓袁的進士，棄俗出家法名明心。鶴髮童顏，行事神異，言語顛倒，人稱「瘋和尚」，敬之如神。」離欲對「瘋」意頗有感悟，本空禪師接著說：「明心禪師任過東山寺住持，後去射洪縣兩河口鄉龍台寺。此廟原是明代翰林學士住宅，因無子女繼承，便捐贈改為寺院，常住僧眾一百餘人，香火甚旺。民國初年，明心禪師在龍台寺坐化，據說他住世二百多歲。」離欲聽得入神。本空禪師知他與「瘋和尚」更有法緣，因又問；「你想知道另一位「瘋和尚」嗎？「是誰？」離欲急問。「你師叔！」「你師叔俗名李君蓮，原是清乾隆年間的翰林，後棄官為僧。他學識淵博，擅長書畫，年事已高而返老還童，人稱「癲師爺」。「癲師爺」，離欲一驚，忙問：「他現在何處？」「四川蓬溪縣定相寺，任住持。」離欲「啊」了一聲，「莫非就是得道高僧思摩禪師？」本空禪師微笑問道：「你想見他嗎？」見離欲不便明言，便說：「好，你會見到他的。」一天，離欲的緣份到了，便前往定相寺參拜思摩禪師，遠遠地就聽到「迎接大和尚」的喊聲，深感驚訝，更覺慚愧。離欲見師叔已在山門外迎接，如睹雙親顏，倒頭便拜，長跪不起。思摩禪師笑道：「好，請起，請起！」面前這位離欲，果然屬上根利器，必當成就。思摩禪師接引「升堂入室」，常常痛下鉗錘。一次，寺內的油瓶不知是誰打倒了，思摩禪師聞知，叫來離欲，不分清紅皂白，上來就是喝斥：「怎麼搞的？咋個把油瓶打倒了！」離欲連連磕頭：「師父，我錯了」。「你認什麼錯！」又是一聲斥責。離欲眼皮也不敢抬一下，連連說道：「是我錯了，是我錯了！」「你根本就沒有認錯，你還在想：」油瓶本來就不是我弄翻的」。對不對？離欲心一驚，「呀！我只是閃掠一下這個念頭，師父怎麼就知道了？！」敢快叩頭稱罪：「是，是，是想過，師父，我錯了。不是打油瓶打倒的錯，而是我不能忍辱的錯。我業障深重，誠心懺悔！」又一次，在寺外坡前，離欲見了師父，連忙上前問訊。不料師父抬腿一腳，把他踢下一丈多深的岩坎，屁股摔痛了，手上擦破一塊皮，滲出鮮血。他爬起，再次向前頂禮。師父轉身走開，看也不看他一眼。離欲依舊跪著，久久不起。 就這樣，離欲不知遭受了多少次打罵，而每次，他都看著是師父消除業障，因此愈加深切懺悔，且更加勇猛精進。經過三十年的頭陀苦行，難行能行，難忍能忍，終蒙思摩禪師密授心印。離欲禪師，到了晚年，每當談起他的幾位師父時，總是滿懷感恩戴德之情。到了百歲高齡，還長途跋涉，拜祭本空禪師，迎取思摩禪師靈骨，尊師重道，感人至深。二、淨心可以開慧 走路也是修行１９８６年盛夏，一行數人，背上行李，從四川樂至縣去射洪縣東山寺拜祭本空禪師。到了洋溪鎮，距東山寺還有七、八里的山路，有人說：「師父，您已經１０１歲了，這段山路太難走了，您老人家還是坐滑竿吧！」離欲禪師瞪了他一眼，沒有答話。「要不然，讓我來背行李。」有人提議。離欲禪師插話問道：「學佛修行要吃苦，還是要享福？」「當然要吃苦了，不過，這是走路呀，我們是替您老人家著想……」居士答道。平時嚴謹的離欲禪師卻哈哈大笑：「我就老啦？來嘛，我們比比，看誰走得快。」說罷，抬腳緊走了幾步，回過頭來又說：「修行的人不管男女老少，都要吃苦，走路也是修行。」居士們一驚，為之震動，有所領悟，頓生聯想。所謂「行、住、坐、臥都是禪」、「一念淨心成正覺」。學什麼、修什麼、證什麼、悟什麼，唯求一顆清淨之心，無染、念念淨心，達到最高境界。其含義至深，啟迪智慧，不斷萌生新的概念。居士們深感受益匪淺。眾居士，一路之上問長問短，想方設法減慢速度，問師父這，問師父那，大家興致勃勃，氣氛活躍，早把疲勞拋到九霄雲外。快到東山寺時，大家在路邊一棵桷樹下歇息。「師父，聽說您老人家多才多藝，有空請您給寫一副對聯，畫副畫，行不行？」一位居士問道。「哈哈！什麼多才多藝，那是瞎說……」坐在樹下大石上的離欲禪師說。「是真的！。」另一居士搶嘴道，「我聽潘近仁老師說過。１９５６年夏天，他去看您時，親眼看見您老人家正用連絲紙在作畫，地板上還有兩副墨竹和一副水墨山水畫，墨色和布局都很不錯，便想要。您說：「我已十年沒動手作畫了，這幾副畫都是消遣性的，要不得，以後再說吧！』您老人家又說：『畫竹要表現其高風亮節，畫山水要蘊含清暉之氣，展示各自的特色。』潘老師說：『以後我來向您學畫，好不好？』您老風趣地說：『我不收你這徒弟，你去找北京的奇齊白石吧！」離欲禪師笑道：「啊，你在蒐集我的資料，好，我再講一點。」「太好了！」平時師父很少談及自己，今天破例，大家高興極了。「你們還不曉得，我年輕時，還撿過字紙哩！我檢字紙不是為了賣錢。師父告訴過我：修行要愛惜字紙，這也是很重要的。我們今天能認得這些文字，都是古聖賢遺留下來的傳世育人之寶物，怎能隨地亂丟，任意踐踏？把字紙收集起來，到廟上字型檔去焚化，堅持做下去，肯定去會增福長慧的。我如此做了幾年，智慧明顯增長，看書時，可以一目數行，過目不忘。這叫做什麼。」大家聽得入迷，無人答話。一位居士猛省過來，忙答：「因果關係，對不對？」「說得對，什麼事情都有因果關係呀！」離欲禪師的語氣顯得格外深沉。說得更明白一點，這檢字紙的本身就是在積福、積德，心生善行。苦修實證，就能使人開慧。「師父講得太好啦！」大家要求繼續講。「都幾點了？走吧！」離欲禪師起身，繼續上路。到達東山寺，休息片刻，便開始舉行拜祭本空禪師儀式，離欲禪師親自拈香、點燭、頂禮、祈禱、繞墓三周。察看墓園完好。然後轉身指著洋溪鎮，滿懷深情地說：「師父選的這地方太好了，一到晚上，可以觀賞洋溪鎮的萬盞明燈，這叫做『萬盞燈朝普賢』呀！」三. 此去三百里 道緣金龜山在一個瑟瑟秋風的日子裡，１０２歲的離欲禪師帶領徒眾，精神抖擻地到四川武勝縣走馬場神仙壩的一塊地邊，他用拐杖向地上畫了三圈，沉思片刻，滿有把握地說：「好了，靈骨的位置找到了！」僧人和居士從四川樂縣報國寺遠道而來到紫雲庵，迎取思摩師爺的靈骨。因墓地遭到破壞，靈骨散葬在泥土裡，上面還種過莊稼，已找不到了。忽聽師言：靈骨的位置找到了！」「不要慌，聽我指揮！」離欲禪師嚴肅地說：「鋤頭千萬要輕些，免得損壞了靈骨，經大家輕刨細翻，已找到片片靈骨。忽有人大聲叫喊：「牙齒，牙齒！」眾人圍上去細細清點：四十二顆。禪師笑道：「這是師爺１４７歲重新長出來的，四十二顆，對，對，一顆不少！」散在泥土裡的靈骨已幾十年了，但沒有腐爛，竟完好無損，顏色白中透黃，如片片玉珀。禪師捧起靈牙和幾塊靈骨，哈哈大笑，連聲歡叫：「妙！妙！妙！」一時興起，他遙望遠方，吟詠思摩禪師生前所寫的一首偈語：霹靂空千古，光明眼界開；全除雲霧翳，為洗水晶來。春藹憑磨鍊，秋波任剪裁。霞雲雙鏡彩，濤涌萬珠開。銀海瑤琴好，冰湖濁魄浣；重輝玄日月，一瞬脫塵埃。仙骨何日換，靈元上界培；湮湖誠可接，昂首即蓬萊。隨眾聞而起敬，連聲讚嘆：「太好了！」並問：「這是何時所寫的？」「噢！」這一問，激起離欲禪師無限感慨，想起當年的一段往事：一天，思摩禪師叫來離欲，問道：「你今後 作何打算？」離欲被這突然問話怔住了，一時不知作何回答，只是站著。思摩禪師笑道：「但講無妨，不必拘束。」「我，我……」離欲欲言又止，望著師父慈祥地向他微笑，便掏出了心裡話，「師父，我想效法道濟禪師（即濟公和尚），雲遊四海……」思摩接上說：「飄忽不定……」「正是！」離欲深施一禮，「這樣仍能夠……」看到師父把頭輕輕一搖，便停住了。「這當然也好」，思摩禪師微微點頭，轉而神秘一笑，「不過，有一個地方和你有一段因緣……」離欲抬頭，嚴肅地望著師父，好像在問：「什麼因緣？」思摩禪師接著說：「該地距寺有二三百里，有一座創建於隋代的寺院需要你去……「是不是樂至縣報國寺？」「是。那裡是隋唐以來歷代高僧輩出之地，地形特殊，金龜山上，『豎馬石棺』，你會在那裡住幾十年的……」思摩禪師突然停住了，眉頭一皺，急又展開，面帶微笑。離欲心領神會，思索片刻，問道：「我何時動身？」「你自己決定吧。」思摩禪師平靜地回答。不久，離欲向師父告辭。臨行前，思摩禪師向離慾念了那首長偈語，概括了離欲的過去，又預示了離欲的未來。離欲禪師回憶至此，不禁喟然長嘆，寂然不語。眾人見師父靜立著，不便動問。良久，師父轉而笑答：「什麼時候念的？就在我第一次去報國寺之前。這首偈語，是師父對我的開示呀！」眾人請求解釋。師父笑道：「你們自己去悟好了！」一位居士乘師父的興致，試探地說：「師父剛才用拐杖畫了幾下，就查出了師父墳墓的準確位置，這是怎麼回事呢？」「當然是神通了，師父，您說是不是？」又一位居士插話道。離欲禪師說；「神通不能隨便顯。今天大家都高興，我談一件師父的故事吧！他很有道行，射洪縣一帶無人不知。記得有一年，劉湘的軍隊經過洋溪鎮。師父站在牆關頭上，用紙摺了一個燈籠，內放一串火炮，一邊放，一邊叫：「歡迎！歡迎！』火炮放光，紙燈籠一點沒破。軍人見了很吃驚，害怕起來，因此，軍隊在洋溪鎮上規規矩矩，不敢胡作非為……」眾人還想要師父再講，師父說：「以後再說，今天事情還多哩！」離欲禪師用紅布把思摩師父的靈骨包好，放進定製的大陶瓷壇中，運回報國寺供奉，眾生朝拜。離欲禪師說：「這是尊師重道，依教奉行，為眾生廣種福田」。四、入定十日 眾求駐錫離欲禪師的打坐參禪，巴蜀遠近馳名，是一位定力過人的老禪師。至今仍有很多的人，談到參禪定力過人的老禪師。至今仍有很多的人，談到參禪入定，就對離欲禪師讚不絕口，至今尚未聽說有人可比，深表敬佩！離欲禪師，自從在四川新都寶光寺無窮老和尚受戒後，曾游化各地，建寺弘法，民國１９年（１９３０年）由四川中江縣行腳至樂至縣報國寺，恰正逢逢正在辦觀音法會，熱鬧非凡。他擠進人群，正要跨進山門，會首見他衣著襤褸，背著一個爛蒲團，好生奇怪，伸出雙手攔住他，喝道：「嘿，你是幹什麼的？」「貧僧持掛單！」離欲禪師不慌不忙地答道。「掛什麼單？你沒有見這裡正在辦法會嗎？」禪師沒理他，繼續往下說：「我是個窮和尚，沒有別的其它供養，願在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。」圍觀的人越來越多。會首料想他是胡言亂語，半嘲半諷半威脅地吼道：「窮和尚，如果你真能打坐七天七夜，不吃不喝，我願拜你為師，留你當住持！」眼珠一轉，「嘿嘿」冷笑兩聲，「不然趕你出山門！」禪師不答語，徑直往山門裡走，會首未再擋他，向旁邊的人遞了個眼色，叮囑道：「你去找人監視他，不準送吃的、喝的。還有，不準他跑掉！」禪師邁進觀音殿，放下爛蒲團，跏趺而坐，很快就入定了……。外面鐘聲、鼓聲、 雜聲響了七天，人們似乎把這位窮和尚忘記了。禪師出定，見法會尚未完結，復又不聲不響地再入定三天三夜，共入定十天。眾人大驚，蜂擁而至。會首帶頭跪在地上賠罪：「師父！鄙人有眼不識泰山，多有得罪，多有得罪……」眾人搶上前去邊拜邊說：「師父，我要皈依！」「我要皈依！」「我也要皈依！」……禪師廣結法緣，一一滿願，一時報國寺上下皆大歡喜。此事，成為奇聞，傳揚開來，「樂至縣報國寺出了聖僧，活菩薩……」香火旺盛起來，朝拜的人越來越多。當時，報國寺是一座破廟，年久失修，殿堂傾塌。禪師積極籌募資金，進行修復。觀音殿、藏經樓、東西丈室、樓廊等，逐漸恢復起來，形成初具規模。三、四十年代，禪師到成都弘法濟世。其間，１９３５年，在四川射洪縣，仿照新都寶光寺規模，修建古佛寺，為十方叢林，並遵百丈清規，農禪並舉，建鹽廠一座，植樹三萬餘株，鬱鬱蔥蔥。１９４４年，舉行傳戒法會，受戒１３６人。後，主動退院，把寺務護林？，繼續培修，經歷幾十年的艱苦努力，使報國寺煥然一新。五、自行化他 正言立說離欲禪師一生，刻苦修行，深入禪觀，悟佛心要，而對廣大弟子，則據根機，普遍教人念佛，求生淨土。自行化他，誨人不倦，普度有緣，言簡而意賅，嚴肅而熱忱，剛毅而溫和，常把高深博大的佛理講得深入淺出，明曉易懂，或引佛言祖語，或談修行故事，或聯繫生活小事，稍加點撥，啟迪弟子去體悟。怎樣學佛修行？禪師認為：學道之要領，必須從去妄念入手，三藏十二部，可用「去妄」二字概括。妄心與真心本來是一體兩面，妄心附著於真心，妄心去，則真心自顯。古德云：「打得念頭（妄心）死，許汝法身（真心）活」，真實不虛。如何去妄？鬚髮大心，用功修行，立志了脫生死，廣度有情。同時，應時時處處檢查身口意三業，管好六個弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。還常舉古德修行的例子，每天身上掛一個袋子，心中起一個惡念，即撿了一粒黑豆放入袋內；起一個善念，即撿一粒白豆放入，夜裡總結一天善惡念頭的多少。最初黑豆多，白豆少；以後逐漸白豆增多，黑豆減少。這樣就把修行的重點放在行上了。總之一句話，要從起心動念處腳踏實地用功夫，別無取巧之法。幾位初學佛的居士問：「我們的妄想雜念總是很多，怎麼辦？」禪師答覆：「你們要隨時隨地管好自已的六個徒弟。」眾人面面相覷，「我們哪有那些徒弟！」一位居士若有所悟：「眼、耳、舌、身、意？」禪師笑道：「不錯，凡夫學道，妄念太多，猶如一塊染污了白布，要想洗淨，不容易呀！要多念佛，清淨身口意三業，同時多誦經禮佛，總有一天會有所悟入。」１９９２年農曆正月十四日，有位姓樊的慕名由重慶專程來到報國寺。禪師見他尚有善根，就說：「多住幾日，我們有緣。」向他講述了斷除妄念的重要性：「人生有生老病死等痛苦，人生無常，一切事都是過眼雲煙，像夢幻一樣了無痕跡。眾生追求名利，要想解脫痛苦和煩惱，就得斷除妄念，妄念一斷，即能明心見性，超凡入聖。」樊不斷點頭，略有所悟。禪師指向掛在佛堂右邊牆上的一件棕草蓑衣說：「我過去為斷除妄念，有幾年就坐臥在這件棕草蓑衣上。鬍子有一尺多長，蓬頭垢面，要是那時你看見我，一定會害怕的。初見禪師的樊某，被禪師的開示和精進苦行所感化，立刻求受皈依「三寶」。禪師賜法名昌鑒，送他一張佛像。他正想要禪師的照片，而照片已遞到手中，昌鑒頓覺心境清涼，身意柔軟。回家後，每天早晚在佛像和禪師像面前，頂禮念佛，懺悔，時時觀照念頭，學佛大有進步。禪師平生很少寫文章，而對「斷除妄念」卻有一篇短論，總結了畢生的體悟。題為：《斷除妄念亦能健康長壽》，全文是：「古來，我佛度人，無非就是斷除妄念。自我披剃出家為僧以來，時時都是堅定根除妄念。發勇猛心，不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住臥、動靜一相，本自如如。妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。妄念一斷，即能明心見性，豈但健康長壽。古德說：『若能識德心，大地無寸土。』全部佛法，歸結到一點，即是斷除妄念。妄念，又是稱為妄想。例如，我們早晨睜眼，腦筋里不斷想事情，種種念頭，種種幻想，公事私事，人我是非，八百年的往事，都像電影一幕幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。這個常常想事的心，就是『妄心』。斷妄心，實在不容易，古人說：「斷妄念如斷四十里流。』談何容易。我們每天從早到晚，一切動作與思維，都離不開妄念，妄念是分別心，第六識。如眼之於色，耳之於聲，鼻之於香，舌之於味，身之於觸，意之於想，皆是識的作用。內有色、聲、香、味、觸、法六塵。六根和六塵一接觸，就產生六識。此六識因為受了第七未那識『我執』之影響，一切言語行為，莫不為自已打算，以我為本位。因而發生人我是非，種種煩惱。此『我執』之影響，一切言語行為，莫不為自已此『我執』之一念，即是根本無明。由此無明便造種種業，受種種報，以致流轉生死，永無止息，我們想拔除生死之本，對於永無休歇的六識心浪，必須予以停止，相續不斷的意識便不起作用。如能永遠維持此心之寂靜，那麼，健康長壽，永葆青春，不過是隨之而來的副產物而已。此種無念真心，是絕諸對待，沒有大小、方圓、長短、善惡、是非、垢淨、增減、生滅、斷常、來去等相；一塵不染，空空洞洞，什麼都加不上。這是禪宗所求的終極目標——明心見性，也就是祖師的指標，在二六時中，不分行、住、坐臥，動靜一相，本自如如，妄念不生，何患長壽不了。若不如此，總是忙忙碌碌，從早至暮，從生到死，空過光陰。在修持上固然是勞而無功，在身心上也永遠不得安定，這樣和健康長壽也是背道而馳的。因此，我們應當知道，妄念對於人生實在是關係太大，必須認真對治。」禪師為了教化眾生，善巧方便，借談健康長壽引導大家了解佛法的真諦。與此同時，禪師還專門以《欣逢盛會話養生》為題，寫了一首養生歌：老僧逢盛世，虔誠奉佛陀。古寺塵囂遠，禪功受益多。放眼祖國土，心境無限樂。今朝蒙邀請，厚誼重山嶽。壽星相聚首，談笑皆自若。延年各有道，現身把法說。我謂養生術，鍛鍊第一著。流水戶樞動，生命在靈活。日每多舉步，方使血氣和。起臥有定時，飲食重製約。睡眠須充足，妄念要拋卻。保健應防病，有恙早服藥。寡慾則自安，知足可常樂。遇到煩惱事，心胸宜寬和。心廣體魄健，方臻長壽樂。六、難行能行 難忍能忍從古以來，哲學家、思想家和文學藝術家們，以眾多作品，啟示世人明了「忍」字對做人的份位。而佛教更把它擺在了修行的重要位置。成為「六度」之一。這「六度」是學佛之人的必由之路，悟道之門。因此，禪門總是以多種方法鍛鍊和審視自已達到的程度。離欲禪師自出家以來，直至百歲高齡，仍堅持不懈，在「忍」字上下功夫。達到難行能行、難忍能忍的程度。民國初年，禪師在四川樂至縣城邊的崇教寺里教一些女居士打坐，突然撞進一個綽號叫「羅胖娃」的人惡狠狠地吼道：「你一個和尚，把這麼多女人家弄到這裡做啥？」眾人上前解釋，他根本不聽，抓起一個烘籠缽朝禪師打去，沒打中；又拿起剪刀，把禪師當時還留有的一對長辮子給剪了，還亂罵亂打，從東門外打進城門內。而禪師毫不在意，既不還口，更不還手，一忍了事。「文革」時期，禪師在受管制期間，報國寺內只剩他一個人自煮自食，沒有幫手，恰逢有一姓熊的單身漢，三十多歲，願意進寺幫忙，並拜禪師為師。禪師覺得，多一個人尚能維持生活，便收為弟子。剛三天，被監視人員舉報，說是在搞陰謀詭計。當即在樂至縣城召開批判大會，指控他不遵法度，私收徒弟，拉垮貧下中農，發展教徒，破壞社會治安等等。禪師只是不語。主持人便以提問的方式逼他答覆。而每問一句，禪師都只答一聲「阿彌陀佛」。主持人急了，歷聲喝問：「你你，你搞啥名堂，為啥只念這個？」「我一個人出家人每天只知道念阿彌陀佛」。禪師不動聲色，平靜地回答，只有這一句。主持人實在沒有辦法，只好宣布「休會」，最後惡狠狠地說：「交給鄉上，繼續批鬥。」實際上，不了了之。修建大雄寶殿，要把建設和有關作出重要貢獻的人員的姓名寫在大樑上，禪師主張把反對過他的人的名字也要寫上去。好些人都認為不該寫，以免遭人非議或誤解。而禪師親自把對有貢獻的和反對過他的人的名單一一排好，守著潘近仁居士逐個寫上，然後平靜地對眾人說：「我們佛門弟子、講冤親平等，眾生平等，肚量要大些才好，不應該有恨心、分別心。」眾人才恍然大悟：「啊，這正是《無量壽經》上所說『忍辱如地』一切平等」。禪師滿意地笑了。樂至縣一批居士隨同已年過百歲的離欲禪師回他的合川家鄉。汽車一到，就有好幾十人上前頂禮參拜。不料，一個不三不四的小伙子跑到禪師座前，又摸鬍子又摸臉，嘻皮笑臉地說：「喲，你就是『千師爺』呀！」眾人見他這般無禮很氣憤，然而禪師雙目微閉，紋絲不動，任憑戲弄，直到有人把這個小伙子拉開。在佛教叢林的禪堂里，曾有：「禪和子，叫草鞋倒起穿就得倒起穿，油瓶倒了，誰扶起就是誰打倒的……」有的新戒說：「禪堂里專制，不講理，動不動就打香板。」其實，他哪裡知道這一激一觸的玄機奧妙。忍辱和領悟相兼。離欲禪師初學時代親身經歷過這樣的磨鍊，深有體會，又是把這種方法用於晚輩。四川蓬溪縣河邊區有一個當過兵的農民，性格剛正，最受不得氣，常與人爭輸贏，有時也吵架。第一次到報國寺，想拜禪師為師，禪師說：「你的情況我曉得，以後再說吧。」這是１９６３年，這位農民知道禪師還在受民眾監督，不能收徒，沒說什麼就走了。十年後，第二次來，禪師正用一把小刀子刮指甲，見到他，二話沒說，叫他去磨刀子。沒磨多久，禪師問：「磨好了沒有？」「磨好了！」那人高聲答道。禪師一看，確實磨好了，又從碗柜上取下一把宰豬草的刀，遞給他，喝道：「快給我磨好！」他接過來一看，這哪能里是刀？簡直是塊銹鐵，還有幾個大拇指大的缺口，怎麼磨得好！但仍然依照吩咐在磨，磨出了一身大汗。「磨好了沒有？」禪師問。「磨，磨得差不多了。」那人膽怯地回答。「給我看看！」那人手在發抖，把刀遞給禪師，頭也不敢抬。禪師一看，銹磨掉了，缺口也磨齊了幾個。但仍然厲聲呵責：「磨了半天，還是這個樣子！你……」禪師見天色不早，緩和語氣道：「磨得還不徹底，你要當我的徒弟嘛，等幾年再來。」那人只好走了，可他的決心很大，過了好幾年，到１９８１年了，第三次來到報國寺，這才收他為徒。１９８２年皈依，法名昌德，三年後才披剃，又隔了一年才去五台山受戒。一次，禪師碰見他，問道：「我到底拿了多少氣給你受？現在的人呀，連句重話都受不了，還能放得下麼？你曉不曉得，我當年學道挨了多少打罵？」「曉得！曉得！」昌德連聲答道。禪師又問：「你聽見過沒明？我對出家的人說：「你沒有幾得不要來，第一，有氣要受得；第二，有活要累得；第三，有苦要吃得……」昌德點頭：「聽說過，要行忍辱嘛！」一次移栽樹，昌德細問：「師父，怎麼個移法？」禪師講了，大家照所指的方位，循規蹈矩地移栽。一會兒，禪師來檢查，指著一棵樹問：「你怎麼移錯了？這是哪個人移的？」大家沒敢吭聲，昌德站出來代替過失的僧人認錯。禪師明知不是他的過失，仍叫他寫檢討。佛門有句話：「打不退，罵不退，才是佛家真寶貝。」經過如此諸多的問題，考核一個修行人的成熟的程度。後來，禪師叫昌德擔任監院師。七、行菩薩道 以醫濟世 在弘法中濟世，在濟世中弘法，這兩者都是為眾生拔苦，一是短期限的（病苦），二是長遠的（脫離三界之苦）。發願成佛的人，都要行菩薩道，濟世利人。離欲禪師悲願宏深，善巧方便，以醫濟世，廣為眾生解除疾病之苦。１、賜服二棗 劇痛全消民國２４年（１９３５年），川軍師長范紹增，因中彈深入左肩胛骨，發炎劇痛。醫院主張截肢，范不願意，請一法國醫生治療，每次診費需銀四百元。連治四十天，疼痛更加劇。一次在周某家裡巧遇離欲禪師，懇求施治。禪師隨手給密棗兩枚，范吃後不久，即覺疼痛緩解。當夜睡醒腫痛全消，覺有硬物抵背，用手摸起一看，呀，竟是一顆子彈！范大為驚喜，萬分感激，供養禪師銀十萬元。當時川北大旱，饑民遍野。禪師用此錢「以工代賑」，建成四川射洪縣古佛寺。禪師神奇治疾的訊息，很快傳遍巴山蜀水。有的專程前來恭請禪師到重慶等地，為一些知名人士治病，治癒者甚眾，求皈依的亦多，一時轟動山城。２、思摩再現 賜方療疾民國３０年（１９４１年），禪師決定去四川彭縣清修，徒步抵達成都，因勞頓偶感風寒，使在北郊洞子口鄉馬家橋附近租農民草房棲息。不久，在王召和居士捐贈二分大的墳地上，建了幾間茅棚，人稱「離欲茅棚」禪師受教思摩師父，時時不忘，每住一地，必將他一幅六尺的彩色畫像懸於首進的屋內，早晚焚香供奉。這段時間出現了一件「奇摩治病」的奇聞。四川彭縣羅乃瓊，字伯常，曾任川軍將領，患頑固性皮膚病，奇癢奇痛，坐臥難安，多年醫治未愈。四處遍訪中西名醫，均醫治無效。偶聞成都牛市口有一專治雜症的醫生，遂前往求治。行經大田坎，見一老僧身體魁悟，戴紅色風帽，時行羅前，時行羅後，老僧突問羅：「你去趕集，打算買點什麼？」北方口音。羅見他慈祥和藹，便悅色答道：「老師父，我不是去買東西，而是去看病的。」老僧關心地問：「患的什麼病？可否講講？」羅以實相告，即出示手臂，說全身皆有斑點。老僧看後，坦誠地說：「我也略知醫理，治過此病，治癒過些人。我陪你一道去，也可向他學習些醫術，增長點見識，可否？」羅欣然應允，一同來到茶館，正是名醫逢場應診之處。便向沖茶的師傅打聽，茶師傅說：「以往每場都在這裡看病，但好久不見來了。聽說年紀太大，已經去世了。」羅聽後大失所望，老僧便問：「那你怎麼辦？」羅誠心懇求：「老法師！你剛才不是說治過這種病，而且醫好了不好少人嗎？那就求求你大發慈悲賜以良方吧！」老僧笑說：「我只是偶爾醫好過一些人，可以再試試看。」羅明知此乃謙遜之詞，便請老僧診脈處方。老僧說：「處方中各種藥都很普通易配，只有一味藥難買，可以多問幾家藥店；如果實在買不到，你可以找我，我還有一點，足夠你服用，就贈送給你好了。」羅急忙問道：「老法師貴處何地？大名怎麼稱呼？」和尚微笑：「我住在北門處馬家橋附近的一家草房內，叫「離欲茅棚」，我的名字叫李思摩，人稱我『摩師爺』。你來找我，如果我不在家，我會告知徒孫，此藥存放在一幅畫像背後，是用白紙包好的。你只要向他說，是師父叫取藥的，他自然會給你的。」羅立刻記下來，千謝萬謝，匆匆而去，走不了幾步，回頭來給脈禮錢，老僧手一擺：「不必了，這是你我的緣份。」羅氏跑了各大小藥店，就差那味藥配不到。第二天，只好按所記的地址和名字去取藥。趕到馬家橋一望，只見片片農田，並無什麼茅棚，舉目四望，忽見前方隱約有一茅屋，走進一看，房門緊閉，顧不得什麼禮節了，接連敲門。許久，出來一個小和尚，笑問：「施主，你找誰？」「我姓羅，來找你師爺的」。離欲禪師原來也被尊稱為「千師爺」，小和尚以為是來找他師爺看病的，便進去請出禪師。禪師問羅：施主有何貴幹？」羅一見，並不是那位老法師，連忙深深一鞠躬：「我是來找『摩師爺』的。禪師詫異：『摩師爺』是我師父，已經圓寂了，施主找何事找他？」羅即告之詳情，特別提出：「此藥放在一幅掛像的後面，用白紙包好的。」邊說邊遞處方給禪師。禪師自然明白是怎麼一回事了，順手一指，問道：「這幅畫是不是你見過的『摩師爺』？」屋內光線較暗，禪師點燃蠟燭，羅定眼一看，叫道：正是，正是！不但相貌完全相同，連頭上戴的風帽，一個樣式，一個顏色，那麼……」禪師不等他說完，就從掛像背後取出白紙包好的藥物，交給羅。羅也頓悟出了箇中情由，不加深問，只是連聲道謝，高興而去。到藥店一稱，白紙包的藥，恰好是處方中的三副劑量，而且七天服完三副藥，全身斑點竟然全部消失。一天，在茶館裡，羅乃瓊的好友見他難治之症突然痊癒，甚為驚奇，追問根由。羅不便隱瞞，實情相告。好友大笑：「你的運氣太好了，遇到了當代的『活神仙』啦！」「誰是『活神仙』？」羅忙問。「老兄！」好友拍拍羅，「你真是『貴人頭上多忘事』，日軍飛機狂炸成都的事，你就忘記了嗎？」「哎呀！」羅乃瓊也拍拍忙於找名醫，忙於撿藥、服藥，簡直把這件事都忘了。給我白紙包藥的和尚，不就是那位『活神仙』嗎？」３、臨危突降 趺坐解厄羅乃瓊和好友繪聲繪色地談起當年轟動成都的奇事：民國二十九年（１９４０年）夏，一日，日軍１０８架飛機轟炸成都。離欲禪師正在吃飯，他突然說：「我有急事，要到鐵腳巷葉青成家去一趟。」眾人苦勸，說是已拉預備警報，危險！禪師似乎沒有聽見，急急忙忙趕到葉家。剛一進門，緊急警報震耳欲聾，驚心動魄，市民狂奔逃命。但禪師毫無懼色，結跏趺坐，從容地囑咐：「家中人勿驚，即將有人到此」。話音剛落，急急的叩門聲響起，一位中年婦人慌慌張張地跑進屋來，倒頭便拜：「師、師父，我、我要皈依，救、救苦、救難……」禪師微微一笑，收為弟子，取個法名叫「昌逃」。「桃，桃子的桃？」婦女問。禪師笑說：「不，逃命的逃——昌，倉（昌）惶逃命呀！」全屋的人哈哈大笑。那位中年婦女孩子又是作揖，又是磕頭，「謝謝，謝謝師父的慈悲」。警報解除後，人們只見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨存葉家這兩間鋪房完好無損。頓時好奇的人擁進房內，擠滿小屋。有認識禪師的人，驚呼：「離欲法師！活菩薩！活佛！」立刻皈依的人，室內外，拜倒一片。此事轟動成都，求皈依者接踵而至，川軍將領鄧錫候等人，也先後拜在禪師座下。羅乃瓊與好友說得正起勁，旁邊一位拿長葉子菸袋的老人笑問：「二位先生，談起『活神仙』，他還有美名，叫『癲和尚』」。「什麼？『癲和尚』？！沒聽說過，請講！」羅乃瓊忙問。老人不慌不忙道出一件發生在二十年代的怪事。４、溺水不死 滴水不沾河水奔騰，沖轉碾盤，下游水勢湍急，咆哮如雷。一個逢場天，趕集的人絡繹不絕經過這個水碾子。一位身著棉袍的僧人，擠出人群，來到河邊，望著滔滔流水，若有所思。有個青年農民亂開玩笑，高喊：「嘿！『癲和尚』！你是不是想下水洗個澡」」「撲通」一聲，「癲和尚」丟下籮筐，躍入水中。只見浪頭翻滾，把「癲和尚」沖往下游。他兩手亂抓，越沖越遠。「『癲和尚』跳水啦！跳水啦！眾人驚呼。趕場的人都擠到岸邊看熱鬧。「哎呀！連人影影都看不見了，快去救呀！」眾人喊叫。但天寒地凍，誰也沒膽量下水去救人。正在大家紛紛嘆息的時候，忽聽：「讓開，讓開！我的籮筐呢？」人群聞高叫，轉過身一望：「呀，『癲和尚』！你，你……」僧人的棉袍還在滴水，眾人急忙閃開。他擠到籮筐邊，身子幾抖。奇怪！浸透僧袍的水，連一點也沒有了，真是「滴水不沾」。一身全是乾酥酥的。他一言不發，挑起籮筐，瀟瀟灑灑地走了。眾人瞪著雙眼，看呆了。大家回過神來說：「這太奇怪啦！這和尚簡直是在耍魔術！」一位老太婆擦著昏花的雙眼說：「我活了七八十歲，從來沒見過這等怪事。這該不是在做夢吧？」有個人說：「大白天你好像硬是在說夢話啊！」惹得大家哈哈大笑。「這『癲和尚』哪裡是瘋子，他就是有名的離欲和尚，平時說的話，句句都有道理，來頭不小啊！」一位中年人正兒八經地議論著。「 溺水不死，滴水不沾」，成了爆炸新聞，風傳各地，來訪者川流不息。大家都尊稱離欲禪師為「活佛」，「當代聖僧」，求皈依的人不計其數。老大爺一口氣講完這件事之後，還深情地說：『我還正在找尋這位活佛哩！」羅乃瓊的好友搶著說：「老大爺，你的緣份到了，這位『活佛』現在正在成都北門外的『離欲茅棚』……」老人聽了拔腿就跑……第二天，羅乃瓊帶上全家老小，來到離欲茅棚，燭焚香，向思摩禪師畫像磕頭，並向離欲禪師表示，一定要捐資擴建離欲茅棚。民國三十四年（１９４５年），修建了一座磚木石結構的「離慾念佛堂」，加上八套住房，共七十餘間，總面積達四千九百平方米。除離欲禪師及其徒孫居住外，多餘房屋出租，收入租金作念佛堂僧侶們弘法和生活開支。念佛堂修成後，法緣殊勝，念佛蔚然成風，前往誦經、禮佛、皈依的人，難以數計，川中高級將領 、官員和冷寅東、鄧漢祥、鄧國璋、龔渭清夫婦、林翼如、范紹增、范南軒、劉兆藜等人都是離欲禪師的弟子。５、曉以劑量轉危為安１９５０年春節，住離慾念佛堂的昌五，高燒達到４０度，採取多種醫療措施，持續多日，高燒始終不退。家人報知離欲禪師，適逢禪師的弟子、名醫黃雨來拜年。禪師便陪同黃醫生去昌五家診斷。黃醫生認定：此病是風疹性喉痧，說道：「人已飲食不進，昏迷不醒，危險已達到極點，可暫處方一劑試服。服藥三次，如有汗滲出，再續診；若無汗滲出，則無救矣，只好準備後事。」禪師也到昌五床前，安慰他說：「此藥你大膽服用，其中有二兩生石膏，似乎用藥太重，不如此不能生效。」昌五當服藥三次，次日佛曉，頭上昌冒出汗珠，立即請來黃醫生。黃叫停服此藥，另診脈搏處方。昌五繼續服用四、五劑，即可坐立吃稀飯。黃醫生祝賀昌五：「 現已脫離危險，這是師父的加持，陪我為閣下處方的。否則我也不敢大膽地用二兩生石膏，這是安危兩槍的臨界點，好險啊！」昌五萬分感激師父拯救他於危難之際，從此更是五體投地佩服師父，虔誠信佛。他本姓萬，原是某團管區司令，曾於１９４９年，被他的上司帶著他和幾個軍官，請求禪師主持皈依儀式，成為三寶弟子。禪師並囑咐他們：「既入佛門，就應遵守佛規，嚴守禁戒，信受奉行，才能免於劫難。」昌五謹遵師訓，嚴守五戒，懺悔業障，順利平安，這次病魔襲擊，又化險為夷。１９８１年，四川樂至縣龍門鄉信用社主任腰上發了「纏腰丹」，延醫治病，未見好轉，還越發越服用，但無效驗，十分焦急。一次在街上遇見離欲禪師，請求處方。禪師說：「用生銀花熬水吃。」他一直納悶：怎麼叫「生銀花」？豈料禪師回寺叫小和尚送來二兩「生銀花」打開一看，是金銀花，熬水吃了。當晚就覺得症狀好轉，便繼續吃；不到三天，好得一乾二淨，從此不再復發。他好生奇怪，一樣的藥，一樣的熬法，一樣的用量，為啥醫生和自撿的藥吃了無效，而禪師給的藥就是這麼靈驗？他解不開這個迷，感慨不已。其實也並不難解，當你讀了上面這一樁又一樁的奇事，自然會悟出一些道理。６、巧用中藥對治癌症。武漢市一家鍋爐廠的廠長，姓陳，身患肺癌，醫治數月，未見好轉，危及生命，心急如焚，各方探求名醫而未可得。聽說四川有個「千師爺」，是活神仙，能治此症，可是到哪個寺院去找？正在發愁。恰遇風俗峨眉山普全法師去鍋爐廠找陳廠長訂鑄十個銅香爐，打聽到了，陳廠長激動萬分，當晚徹夜未眠。後經普全法師與離欲禪師聯繫，禪師答覆：「最好本人親自來。」陳廠長隨即帶領隨從趕至四川樂至縣報國寺。禪師診脈處方，在寺內煎服一天。次日另處一方，叫服三次又是換，連續不斷，吃至有效為止。陳廠長服藥半年，癌症基本治癒；後又來寺求禪師徹底根除，經醫院測試檢查，肺癌全愈，精神飽滿。１９９０年，陳廠長捐送四川樂至報國寺價值八萬元的三腳鼎、鐵字型檔、大銅馨幽冥鍾各一件。１９８５年，四川樂至縣太極鄉唐孝良得了肝癌，到縣，併到省去醫治，均無治癒的希望，到報國寺懇求禪師醫治。禪師見他心誠，開了個小偏方。煎服第二天，即自感好轉；不到半年，肝痛消失，經縣、省大醫院檢查證明：癌症痊癒。死裡逃生的唐孝良捐資萬元，修通了龍門鄉埡口的至報國寺山門的公路，並常到報國寺焚香禮佛，逢人便說：「我這條命是師爺給我的呀！」７、國外求醫 憑信對治１９８５年１０月，離欲禪師接到緬甸林風寺一位華僑來信，請求治療他的晚期肝癌，禪師打算為其醫治。樂至縣歐志宏說：「路途那麼遙遠，您老人家一沒見人，二不詳細了解病情，光憑一封信，如何為他治病呢？離欲禪師說：「治病不在乎路途遙遠，見不見人沒啥關係，關健是看有無緣份。藥醫有緣人嘛，我出來，滿懷信心地對歐說：「你回縣城，趕緊把處方給他寄去，我看能治好他的病。」歐一看處方，只見是幾味普通的中藥，心想：「這麼嚴重的病，能解決問題嗎？」但仍然寄出處方。一個月後，華僑回信說，服了藥，病情大有好轉。禪師另開處方，藥依然很普通，劑量也不大。１９８６年春天，華僑來信說，他這不治之症，不動手術，不化療，只吃些普通的中藥，竟然全部治好了，真是不可思議。為了感謝離欲禪師救命之恩，年底托人送來三尊玉佛。過後，又幫助報國寺以優惠價請回十二尊緬玉佛菩薩像，前後一共十五尊，其中：釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等四尊坐像高２.５米；本空、思機車、空相禪師和離欲禪師坐像四尊均高２.２米。目前，國內寺院中，擁有緬玉佛像之多，佛像之高大，尚屬罕見；尤其高４.１３米、重１０噸的接引佛，更是全國寺院中最高、最重的一尊。１９９３年，中央人民廣播電台和香港《天天日報》均有報導。四川新都寶光寺監院師來信說：「師父，今生今世，弟子要向您老人家告別了！我全身浮腫，腹水進入肝內，每天都要抽腹水，煩惱不堪，形容憔悴，看來無法挽救矣！」離欲禪師回信說：「安靜下來，好好修清淨心，無甚危險，按寄去的處方，只需吃一二劑即可，不抽腹水，自然消失。」這位監院師，謹遵師命，服藥之後，不幾天，就能下床行走，並逐漸恢復健康，又繼續管理寺務弘法利生。 ８、化度江渝 為母療疾１９９０年，江渝的母親身患高血壓、冠心病，春節輸液時，一天中曾出現心絞通達十七次，經過成、渝兩市各大醫院診治，結論都是：「已經７４歲的老人了，病這樣嚴重，還是準備後事吧！」江渝雖然心有不甘，卻又無可奈何。在於別人的主談中，偶聞樂至縣報國寺的「千公公」專治疑難病症，江渝想，何不去試一試？１９９１年６月，江渝偕同侄兒和一位朋友趕去報國寺求見「千公公」。側面一打聽，「千公公」就是人們尊稱「千師爺」，百歲高僧離欲禪師。江渝見也到離欲禪師，雙膝跪地，恭敬地說：「千公公，我產是專程來拜訪您的。」「你是有急事找我吧？」禪師微微一笑。江渝心裡一驚，連忙答道：「是，是，太緊急了！」便告訴了他媽媽的病情。禪師問：「你媽叫什麼名字，屬什麼的？」「叫李德均，屬龍」。「心絞痛是冬天發，還是夏天發？」「經常發作，隨時隨地都可能發」。禪師微微笑道：「好了」。兩眼半睜半閉，沉思片刻，「等你們走時，把處方給你。」「千公公，我們準備明天就走」。「多住幾天，你們到我這裡來，和我有緣。」禪師睜開雙眼。、他們在寺里住了三天。每天晚上，江渝都似睡非睡的仿佛看見禪師柱著拐杖，走上樓來，對他說：「你要一心念佛，做人要正直，多做善事。」去時，左手掛著拐杖，右手比劃兩下。江渝忍不住向禪師說了，想證實是真是幻？而禪師笑而不答。三天中，禪師為他們辦了皈依大事。給江渝取法名為「昌緣」。禪師還主動提出同他們合影留念。昌緣極為感動，念道：「緣分呀緣分，我今天才真正體會到了。我一定虔誠信佛，一心念佛，為佛教事業、為報國寺、為離欲禪師奉獻自已的一切。臨走時，禪師給昌緣一張處方。回到成都，連服七副，這位被「判了死刑」的老太婆，竟然活了下來。從此李德均的病好了，身體也慢慢健康了，但她牢記虔誠地一心念佛。９、生清淨心神智恢復四川武勝縣走馬鄉七村維珍，丈夫盧世學是位豬醫生，家有三子，小的才八歲，上國小。因負擔重，生活相當困難，逼瘋了這位家庭主婦。三間草房燃燒起來了，她披頭散髮，狂呼亂叫「燒呀，燒呀！……」癲狂不已。眾皆赫然，不知所措。丈夫在無計可施的情況下，忽然想起妻子是「三寶」的弟子，心地善良，虔誠信佛，唯一的辦法只有求離欲禪師打救。第二天，送她去報國寺，參拜離欲禪師，禪師叫她住下來，早晚上殿，禮敬諸佛。閒時還參加寺內勞動，沒想到，她比任何人都極積、細心踏實、讓她在這樣特定的環境裡，遠離顛倒夢想，身心清復了常態，還不想走。禪師開示：「你是有家之人，還是回家去照顧好家庭，孩子長大就好了。」她噙著眼淚，懷著感激，拜別禪師，回去到了充滿希望的家。１０、瓜熟蒂落一語千金在一條坑坑窪窪的鄉間小路上，一位大膽青年婦女同兩個小伙子蹦蹦跳跳地嬉笑著。父親李多林有些擔心，只得急走幾步，想趕上他們；母親劉湘敏高聲大喊：「偉偉！你咋能跑那麼快？危險！」李偉本人心裡有數，她懷上孩子，從留學的日本趕回家裡。肚子痛得厲害的這一天，決定去拜望離欲禪師。從龍門鄉下車後，走了約五百米，忽然覺得肚子不疼了，一時高興，便不由自主地同兩個弟弟嬉鬧起來。一進報國寺，他們一家五口一齊參拜離欲禪師，劉湘敏急急講了女兒的情況，心直口快地說：「我女兒的預產期已經過了，特來請求老爺爺加特！」禪師笑容可掬地說：「好，好，瓜熟蒂落嘛！」好一個「瓜熟蒂落」，真是一語重千金，回城的當天晚上，李偉便順利地生了一個兒子，母子平安。只是兒子耳內流黃水，又去求離欲老爺爺，還是一句話：「不要吃藥，莫急，很快就會好的。」真靈，黃水不流了，而且以後兩耳從未發生任何疾病，連感昌冒也很少。孩子取名日筍，在日本上幼稚園，聰明伶俐，十分可愛。離欲禪師以醫濟世的故事，在民間傳揚的實在太多太多，一說起來就滔滔不絕，以上僅僅是略舉了很少幾個例子。禪師濟醫，無論見與不見，有相無相，有形無形，治於與不治，用不用藥，只要有緣，心心相印，都起到獨特的效應，當然更多的是驗證治人治心的道理。人們常說：「身病可治，心病難醫。「以求身心清淨，作為治癒百病的妙藥良方。世人不明其理，妄念紛飛，不能調伏其心，被名利攪擾得頭轉向，身如千瘡百疾，非但有病，其病重矣！八、須甘淡泊 安貧樂道出家是為了修行，修行的人要過苦日子，苦其心志，遠離私慾，生清淨心，這便是道業的成就。道心不堅固的人，那能經受得起如此的考驗，貪圖享受，追求安逸、豪華、名利等，道念早就丟光了，一下從天上跌下十作八層地獄。正因為初心易違，而道心方顯得特別珍貴。離欲禪師的成就正在於此，心不散亂，不迷，安貧樂道，長期過著清苦生活，保護了道心始終堅固不移。１、一生節儉樸實無華離欲禪師，常年居住一小小的房屋，從一扇小窗透進微弱的光線，照著一張三尺多寬的舊木床，一床土痲布蚊帳，老藍布的被褥和床單；床上一張爛草蓆，一個土藍布包糠殼的枕頭，都是疤上重疤，深淺不一的各色補丁，共有一百多個；一張舊書桌，一把舊竹椅，一個裝滿雜物的舊衣櫃。屋側一間小廚房內，一個泥糊的土灶，放著直徑約一尺五寸缺一個邊邊的小鐵鍋；小缸邊一張爛木桌，這就是１９８１年離欲禪師的寮房和廚房。以後，報國寺擴建重輝，僧人增多，設施改善，但禪師的寮房和設備，仍然是陳舊桌椅，無一新式家具，直到圓寂。每隔一段時間，禪師的侍者就要去請附近的老居士來，為禪師的衣服或床單、被褥補疤。１９８５年後，一次，一位老太婆跨進禪師的寮房一看，還是１９８１年那個老樣子。心想：這一回要好好地勸師父把床上的東西換成新的。頂禮完後，問：「師父，啥子事？」禪師說：「還少問嗎？」「還是補疤呀！」老太婆很認真地說。「說實話，還是叫補疤，我轉身就走……」但是腳沒有動，想看看師父的態度。師父默默地坐著，既不驚呀，也不勸阻。老太婆又說：「師父，不要怪我多嘴，你老人家已經快滿一百歲了，你看看，」一面說，一面理起疤重疤的床單，「黃一塊，藍一塊，我都數不清有多少個疤了。這床單已經用了好多年了……？」想用這些話來打動師父。然而，禪師微閉雙眼，毫不在意。老太婆繼續說：「這床單大概三、四十年了吧？廟上的事，全靠您老人家撐持，不要太虧待身體了。你柜子里有好幾套新的，拿出來用嘛！」禪師睜開祥和的雙眼，輕聲地問：「用那麼好的做啥？」「睡得舒服一點嘛，對身體有好處，而今不都講享受嗎！」禪師說：「我再問你，身體是什麼？」禪師停了一下繼續說：「是個臭皮囊。世人誤主認為我，並費盡苦心去維護它，越維護越迷，學佛是為了脫生死，不能被『假我』所迷，要識破『假我』，無私無我，忘我。」這一席話，說得老太婆靈魂開竅，連連點頭。禪師又問：「啥子叫五欲？」 「財、色、名、食、睡嘛！「老太婆答。「這『五欲』就是地獄五條根呀！修行的人要遠離私慾，欲望多了，煩惱痛苦就多，心就不能清淨，心不淨，土就不能淨，土不淨，就不能往生西方極樂世界。」老太婆靜心諦聽。禪師繼續說：「我過去許多年都常常在大石頭上坐臥，日曬雨淋。現在能夠睡上床鋪，就很不錯了。鋪的、蓋的，不管有多少個疤，只要洗乾淨就行……」老太婆說：「師父，你講得太好了，我雖然學佛多年，但懂得的實在太少了，滿腦子的凡念，聽了師父的開示，我明白了許多，從今以後，我要倍加懺悔。」２、為了災區，鼎力相助一床嶄新的鴨絨被子、一個鴨絨枕頭、一床俄國呢毯。四川榮昌縣佛雲寺一位比丘尼是離欲禪師的弟子，受到禪師許多教誨，對她住的寺院關心，支持很大，為了表示對禪師的崇敬，於１９８５年，同幾位居士誠心誠意地送來上述物品。禪師一見，連忙擺手說：「這些東西我用不著，你們拿回去吧！」比丘尼頂禮，十分恭敬地說：「師父，我們看到你年事已高，還蓋這麼破爛的被子，居士們都有是一番好意，你就收下吧！」居士們上前你一言，我一語，都懇求禪師收下。、禪師在他們面前，不便多講，只是說：「我過慣了這種生活，不要緊，不要緊。」一位居士轉了一個彎說：「那就保管在這裡也行。」禪師點了點頭。、等禪師一轉身，她們就叫侍者把這些東西鋪在禪師的床上，就用齋去了。禪師叫來侍者說：「我怎麼會用這麼奢華的東西。出家人貪圖享受，奢侈豪華，凡心難了，還修什麼行？當和尚是為了濟世，為世人造福，不是來享福。享福，是折福，是道行的退化。」侍者點頭稱：「是！」很理解師父的心意，立即把鋪在床上的「禮品」收起來，放進保管室里去。在保管室一放就是兩年，一次，四川某地發生了大地震，省佛協發動各寺院支援災區，禪師立即回響。平時，凡是供養他的錢，從來不花在自己身上，供養的各種食品和衣物則托人變賣，全部用來修建寺院和布施。這次救災正好處理那三件奢侈的用品，托人變賣，加上他積累的現金７００多元；在禪師的帶動下，樂至縣的信眾也踴躍捐助；本寺僧人，每年衣單費才５０元，也儘自己最大努力，三項合計集資４０００多元，寄去災區，為災區解難。３、排除干擾心性不亂１９８６年，四川江油縣楊居士，滿懷虔誠之心從遠道買來兩部黑白電視機供養離欲禪師。侍者和幾位僧人一見就說：「不要，禪師乃修身養性這所，這電視機一開，燈紅灑綠，談情說愛，花好月圓，或在家人又有什麼兩樣？這『修行了道』豈不成為裝點門面的假話？！」但楊居士辛辛苦苦，一片好意運送而來，哪肯就此了結。還是把電視機抱進去了。禪師見遠客到，招呼她坐下。楊居士說：「為了寺院更好地學習，特地帶來兩部電視機。」「電視機？！」禪師確實感動驚異，但語氣還是很緩和地說：「我們廟子頭不需要啊！」「師父，怎麼不需要？電視裡還是有可以看的內容的。」「我從來沒看過」。禪師眯著眼睛。楊居士繼續說：「我曉得，師父很關心國家大事，僧人也應關心，這對學佛修行也不無關係，電視裡頭，每天都要放新聞節目的。」楊居士說得合情合理，禪師勉強收下一部。但規定：一、只準晚上收看；二、只能看新聞，新聞看完，馬上關機。事過不久，就出了問題。一天，趁禪師不在，在看完新聞節目之後，有的就撥看起其他節目來，禪師知道後，把電視機收起來，不再開放。原來報國寺有嚴格的紀律，要保持寺院的清淨，僧人不能與居士閒談；僧人之間，也不能隨便打堆堆說閒話；更不能高聲談話，有空各自在寮房裡參禪，讀經書。這電視機一放，心思那能平靜得了，而電視不再放了，又恢復了昔日的寧靜。僧眾們都認為這是理所當然的事。沒有非義。沒多久，禪師叫潘近仁居士來，他倆是幾十年的患難之交，很隨便。禪師說：「我送你一件東西。」「黑白電視機，還是新的。」潘趕忙推辭：「哎呀呀，不敢當，無功不受祿。」「你對寺廟做的事很多，這回收下電視機，也是件功德。」「此話怎講？」禪師把勉強收下電視機的事講了，說道：「這東西，僧人怎能看，能拴得住心性嗎？修行的人，亂了心性是件大事啊！」潘居士雖然勉強收下，但他深知「只能擔金上廟，不能扯草下山」的道理，廟子的東西一草一木也不能沾。回家後，托人給禪師送去２００元錢，心想：「這也算是一舉兩得。」４、生活清苦 粒米如珍很多人談論離欲禪師的清苦生活：「衣食非常儉樸，不僅床上用品疤重疤，連穿的衣褲也是補了又補。」從不為他自己亂花一分錢。聽寺內僧人講：「許多年來，除招待客人吃新鮮蔬菜外，禪師和僧眾常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供養的掛麵也捨不得吃，留著招待客人。廚房燒的樹葉、雜草，為了保護樹木，不剔樹枝燒，就是木頭節節和樹屑，也不能浪費。運來修建的土磚要及時下車，輕輕放下，堆好。禪師說：「二角錢都要講因果，不能亂花浪費掉，信眾好不容易節約到一塊磚的錢呀，打爛一塊磚，就造下很大的罪過。」廟上待客，飯桌上，中間兩樣素菜，一碟鹹菜；四方，八個盛滿稀飯的土碗，八雙木筷擺得整整齊齊。客人們默念後，開始用齋。四川蓬溪縣河邊區一位婦女不小心掉了幾顆飯粒在桌子上，不大介意。過了一陣，同桌的禪師也掉了一顆飯粒在桌上，立即推開飯碗，撿起來吃了，大家見了，尊重敬仰之心，油然而生。那位掉飯的婦女，滿臉通紅，立即把掉的飯粒一顆顆地撿來吃了，低頭不語。這時禪師說：「糧食是寶中之寶，來之不易，農民要流多少汗水，才能換來幾粒米啊！我過去住山洞，吃野菜，二十年沒沾過一粒糧食。現在能吃上大米，咋能浪費一顆呢？「有一次，樂至縣歐志宏，見禪師把掉在桌上的飯撿來吃了，便說：「你老人家身體要緊，這樣做不衛生。」禪師說：「你還不懂一粒米的重要性，今後千萬不能浪費糧食啊！你知道，一粒米大過須彌山嗎？」「聽說過，『施主不懂一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。』對不對？」「嗯，不錯。可是，懂得的就要照著去做：不做，就是沒有真正懂得啊！」５、只有他人 沒有自己信眾說：「是呀，師父自己這麼節儉，可他對別人卻慷慨大方。 一次，他去朝禮大足寶頂山，長老病重，師父不僅為他診治，還用錢給他撿藥，買營養品。」潘近仁搶著說：「這一類的事情太多了，我來談幾件我親身經歷的永世不忘的往事。」夜色蒙蒙，大雨滂沱。潘近仁勞動了一天，腰酸痛痛，肚中飢餓，正提著缽缽，腳踩稀泥到生產隊一伙食團去分飯。突然看見告示牌上寫著：「每家按大小口計算，每人要交一個雞蛋，回到家裡，一言不發，蒙頭大睡。「你打的飯呢？」妻子問。「一言難盡啊！」老潘在被窩裡答道。「腸子都要餓斷了，快說啊，為啥沒打飯？」老潘只得說實話了，妻子聽了，叫苦不已；「天才曉得，雞種都早就沒了，哪來的蛋嘛？！」孩子，未滿四歲的小女兒，聽說沒打到飯，嚎啕大哭。妻子哄著孩子，高聲叫道：「娃娃餓得可憐，趕快起來，去求師父想想辦法，吊吊命吧！」潘近仁一進門，連斗篷都沒來得及取，就說：「師爺，又來求你老人家了！」離欲禪師替他取下斗篷忙問：「天這麼黑，你怎麼摸來的？有啥難事，趕快說！」得知情由後，禪師嘆了一口氣：「碗櫃裡還有一個雞蛋，已經放了十天了，你拿去應付一下，緩天再想辦法。」「你只有一個雞蛋給了我，那你咋辦？」潘不忍心接受。「快拿走，我嘛，你不用管了！」禪師把雞蛋遞給他。「貧下中農少一個都不行，對我還會恩寬嗎？」潘哭喪著臉。禪師又長嘆一聲，說道：「那你趕快到譚裁縫家去借三個雞蛋，由我去還。」「大家都很困難，他家也不一定有雞蛋呀！」潘半信半疑。「你趕快去，不然，別人借起走了。我說有就有嘛！」禪師催他快走。潘照禪師的話說了，譚裁縫打開碗櫃一看，一個粗盤子裡面恰好只有三個雞蛋，甚感驚奇：「師父怎麼知道？真是神機妙算！」潘近仁手捧雞蛋，激動萬分，眼淚汪汪，面對報國寺高喊：「師爺呀師爺，你真是舍已救人的活菩薩呀！」「我還是向師爺學的。趕快走吧，娃娃等不得了！」譚裁縫急催。１９６０年困難時期，潘近仁患了嚴重的水腫病，身體極度虛弱。樂至縣三星橋鄉的醫生送他兩個胎盤，叫他要用文火燉起吃。白水怎麼燉？必須要用肉和油。天啊，那年月「滴油如金」呀！萬般無奈，只有去求唯一可求的老恩師————離欲禪師。禪師見他這副慘相，連忙扶他坐下，得知來意後，毫不猶豫地取出盛油的瓶子，找了一個手指那樣大的小玻璃筒，把油倒的滿滿的。什麼油？————棉籽油，那時，哪裡去找菜油啊！潘看禪師的油瓶，最多只剩不過幾錢油了，心裡實在不忍。禪師把小玻璃瓶交給潘說：「這點油你要分做兩回用啊，不然以後就沒辦法了。配給我每月半斤油，已經兩個月沒兌現，連棉籽油也弄不到了。」潘近仁聽了這番話，眼淚直往肚裡流。一天，有人來告知潘近仁：「師父說，把你領的布票拿給他。」什麼原因，沒有講。潘近仁心想：我一年只有這八尺布票，師父拿去了，我穿啥子？難道師父還想要我的嗎？不會！他一貫無私無我，舍已救人。那麼，他是何用意？百思不得其解。但這是師父說的，還是把布票托人送交離欲禪師。不料，隔了七八天，禪師托人送還一節藍布，帶來的字條上寫著：「因供銷社前幾天只有白布賣，等到今天才買到藍布，怕你不夠穿，給你一丈二尺。」潘接到藍布，萬分慚愧，感動得不知說什麼好。大家聽了這幾件有聲有色的故事，無不深受感動，異口同聲地說：「師父真是菩薩心腸，心中只想到他人，唯獨沒有他自己。」６、應無所住 而生其心八十年代，離欲禪師濟世利人，名聲遠揚，引起了社會輿論的注意。一天，四川日報和內江日報等幾家報社的記者，前來採訪，見面之後，經說明來意，禪師一聽，是對他個人的宣描寫，就不願意。無論記者怎樣解釋，都婉言拒絕。最後，徑直回寮房去了，不接受採訪。聽說記者走了，禪師出寮房來，歐志宏說：「師父！人家一片好意要報導你的事跡，這對報國寺今後的發展興旺有好處，您老人家為何不讓人家採訪呢？」 禪師說「你這話不對，寺廟能否發展、興旺，關健要看廟風，要注意和尚的修持，而不能依賴宣傳和吹捧。」停頓了一下，問道：「你初來報國寺，我送你一本《金剛經》時，我是怎麼說的？」歐志宏牢記在心，便把那時禪師對他的開示背誦了出來：「這本《金剛經》是經中之王，學佛人千萬不能貪名圖利，學佛就認真學佛，修道就要潛心悟道。『人心不死，道心不語。』虛名虛利對於人來講，彈指一揮間，不起任何作用。」禪師又問：「對！《金剛經》裡是怎麼講的？」歐志宏一時答不上來，禪師接著說：「『是諸眾生，無我相、人相、眾生相、壽者相，』你還要認真領會；『應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。』怎樣才能做到『無所住』『生清淨心』？必須離相無我。」歐志宏連連點頭，心裡想著：師父的境界已經遠離「四相」，不接受採訪，完全正確。１９８８年，正當四川樂縣報國寺興旺發展之際，樂至縣廣播局二位編輯興沖沖地帶著錄音機，跑來報國寺採訪。拜見離欲禪師，雙手送上介紹信。禪師看後，笑著說：「請坐，請坐。」編輯大喜，說明來意：「今天是專程 來寺，為您老錄音，目的是宣傳黨的宗教政策，介紹您老弘法建寺的豐功偉績，提高您老的聲望。」邊說邊擺開錄音機，等候禪師發言。不料，禪師卻說：「我們出家人對名利老早就拋掉了。我到這個世上來是借房子躲雨的，為的是修行弘法，哪有時間去圖名利啊！」「辛苦二位走一趟！「禪師說完，向二位編輯告退。 ７、農禪並舉 縛耕耘勞作夏日，外來遊客，想洗個冷水臉，自來水管無水，問僧人何故？僧人說：「對不起！水塔、自來水管是李多林居士花了幾千元安裝的。但是，師父說要節約用水，只能在會期時才能用正自來水。」「那平時吃水怎麼辦？」遊客問。「挑水吃，這是我們的廟風。」「什麼廟風？請講一講，我們是聞名而來。」遊客懇切要求。在寺里長期服務的居士走了過來，你一言，我一語，熱情的如實介紹：「我們這個廟子歷來就有天天勞動的習慣。師父說，要遵照百丈禪師的遺規『一日不作，一日不食』，這叫農禪並舉。不信，你到僧人寮房去看，都放得有鋤頭、扁擔、籮筐。」「聽說離欲禪師還親自參加勞動，是嗎？」遊客問。「當然了，我們師父是言傳身教。他說：「享福就是消福，福消盡了，就要墜三惡道。人人都要惜福，節約用水，也是惜福呀！」「師父還說：『勞動也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨練，吃不得苦的人，怎麼能悟道？』」遊客不繼點頭：「講得好，老和尚不愧是得道高僧！」又問：「他是怎麼勞動的呢？」這時，一位白鬍子大爺路過，居士們說：「嘿，你這老前輩就認識我們師父，請你來介紹。」說罷，忙活路去了。老大爺上前雙后合十，念了一聲「阿彌陀佛」，很客氣地說：「我叫劉昌君，是老和尚的弟子。要說師父的勞動，那要算一把好手。他自幼養成了吃苦耐勞的習慣，常常打赤腳。寺院開放以前，基本上是他一人堅守廟子。在廟側的亂石堆上，挑泥面土，栽種經紅苕。還搞副業。師父打的草鞋又結實又好看又耐穿，頂好賣，供不應求。他們說，師父是有道法的，穿他編的草鞋，會履險為夷，百事順遂，稱為「神仙草鞋』」。「師父還回響政府號召，餵了幾十隻雞。每天早上把雞放出來，遍地都是。喚雞吃食，不像一般人喊：「雞兒，咯咯咯！』只把鈴子幾搖，『叮噹，叮噹』雞就從四面八方跑回來……」遊客聽到這裡，都「呵呵呵」笑了起來：「真有意思！」昌君接著講：「吃完了，各自找食。奇怪的是，這些雞從不到寺外去損壞農民的青苗。母雞生的蛋，師父從沒賣過高價。」「師父還養蜂十多桶，是架蜂，能造蜂王，隨時可以伸手進去查找，母每年分箱從未逃跑過。取蜂蜜，發明了簡易離心機。並傳授養蜂技術，毫不保留，使大家都受益。可是，還是有起心不良的人偷走師父的蜂桶……」 遊客忙問：「找回來沒有？」「嘿嘿！師父的功夫，哪有找不回來的！」「快講，快講，什麼功夫？」遊客更感興趣。昌君說得有根有據：「有一次，被偷去兩桶蜂子。師父先找區武部楊富知查找。楊想試師父的功夫，請他提供參考的方向和距離。師父不願提供，經再三請求，他才說，可能是在報國寺的東、西方，大約十到三十里的地方。經武裝部查實，在樂至縣永和鄉靠三星斷石崗一個農民家裡找到一桶，正是西方十里。盜蜂者自己招認，奉還，賠禮道歉，不作追究。另一桶無法找到，師父親自出馬去找。十多天後，師父去四川遂寧縣分水鄉查到了，正是東方三十里處。師父看到自己熟悉的蜂桶，直截了當地說：「請把蜂子還給我。」偷蜂人那肯承認，說是誣賴，態度兇橫。師父請來大隊書記，指出蜂桶的特點，偷蜂人還是抵賴，師父說：「蜂桶里有我親手造的蜂王，我可以取出來。如果是他的，那就請他把蜂王取出來看看。」這一下，偷蜂人傻了，既說不出道理，又不敢去取蜂王。旁觀者叫道：「這傢伙肯定是偷蜂子的，把他抓起來！」偷蜂人嚇壞了，連忙後退，但仍不服，說：「我就不相信他能把蜂王取得出來！」這時，大隊書記勸解：「那就請師父去取吧！」師父鎮定自若，把手伸進蜂桶，眨功夫，把蜂王取出來了，還講了蜂王的巢穴怎樣構造的情形，然後把蜂王又再放回去，平安無事。眾人看在眼裡，齊聲喝彩：「真有本事！」這時的偷蜂人醜態畢露，無地自容，心服口服，只得低頭認罪。「怎麼解決呢？」遊客急問。昌君答：「師父真是一位大慈悲的活菩薩！」遊客也學著合十，口念「阿彌陀佛」！昌君看他們比較虔誠，又給他們介紹了僧眾勞動的情況。１９８５年，全寺共種了二十來畝地，挖紅苕一萬多斤，油菜籽賣了一千多斤，收豌豆八百斤，種的蔬菜足夠寺里吃，南瓜還吃不完。１９８６年鄉上收回土地，只留下八畝種麥子、葫豆等。僧人每天早晚上殿和舉行其他佛事活動外，都要勞動，活路沒做完，不能用齋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨銹、油漆桶等，不能遊手好閒。但僧人並無怨言，認為勞動既可強身健體，更主要的是種福田，培植福根。師父已年高百歲，仍然到地里親臨指導播種、施肥等。對於花草，他管理得精細，親自剪葉、除草、施肥」。「呀，這太不簡單了！我還想問問，寺院裡風景秀麗，一青綠，樹木如此茂盛，是怎麼培植呢？」遊客又問。昌君答道：「當年，師父獨居古剎，含辛如苦，守廟護林。在那『破四舊』的年月里，成群結隊的人，手拿鋸子、斧頭，蠻橫無理，想砍伐這幾百年的參天古樹。師父挺身而出，多次據理力爭，擋住砍伐；並寫信向中央、省、地、縣各級有關部門反映，才由當時的『縣革委』出面，宣傳保護國有林政策，及時落實管理措施，這才轉危為安，保護了內行？。有一種雪松，全縣栽過沒有成活，說是樂至水土不合，專家也說不容易栽活。但是，到了師父手裡，不僅栽活了，而且長勢很好。還有一種容易倒伏的中山柏，師父一栽，竟然枝繁葉茂。苗圃里都不好種的鐵芭剌，經師父育苗移栽，成活率很高。」遊客笑道：「這就神啦！」昌君也笑了：「這是佛菩薩加持啊！」遊客讚嘆道：「金龜山上的報國寺真是一片聖土，離欲禪師，正是我們要參拜的活佛呀！好，我們去請求皈依。」九、一心不亂安詳坐化１９９１年６月，離欲禪師對江昌緣說：「生命由我不由天。這個廟子要找一個居士來當家，找到接替我的人以後，我就要走了。」１９９２年春節剛過，禪師吩咐昌度去四川新繁縣叫來伍居士做二十五套白衣白帽，其中寺內僧人每人一套。僧眾感到奇怪，這是為什麼？「禪師說：「你們別管」。更奇怪的是，春節前夕，禪師叫李仁傑寫了三個大字：「方丈寮」，親自守著貼在客堂進門左邊一間屋的門坊上。李滿以為師父要遷新居了，笑說：「師父，你哪天搬過來住？」「我不過來，是新方丈住的」。「是哪一個？」禪師神秘一笑：「你以後就曉得了。」李心想：「天機不可洩露。」但根本沒有去想將會有什麼事情發生。過了兩個多月，時至１９９２年４月１５日，樂至縣報國寺里依然是晨鐘暮鼓，靜謐清幽，誰能料到，離欲禪師會在寮房裡，口述加急電報：「成都文殊院省佛協志編室張妙首：我欲病危，有寺廟經濟重大事情商計，希你與馮學成速來。樂至報國寺離欲電。」由住寺居士李仁傑記錄，樂至縣居士李德全於１９９２年４月１６日上午１０時發出。電報發出以後，仍然安定如常。千萬人崇仰的離欲老禪，依然是目光炯炯，氣朗神清，耳聰目明，頭腦清晰。上午，在寮房裡，坐在那張舊木椅上，大指掐著中指，口裡不停地念著：「人人平安，家家平安。」下午，還步履輕健地走出寮房來，到修建廟宇的工地上，指揮安排。建寺弘法是他幾十年的宿願，至今念念不忘。這哪有病危的徵兆呢？可是，那電報在樂至縣一發，離欲禪師病危的訊息傳揚了出去，縣裡的居士立即緊張起來。甚至越說越嚴重，什麼「話都不說了……」等等。潘近仁、王義、李昌裕、鄭中華、夏素瓊、鄧平忠、李德全、歐志宏等八人，立即找車向龍門鄉金龜山出發。在車上李昌裕、鄭中華默念：「阿彌陀佛」，出城四里，忽然聞到異香，比檀香還濃：十多里路後，車上所有的人都聞到了異香，恰似七里香香味。晚上九點，趕到報國寺，跨進禪師的寮房，又聞到這種香味，見師父正在寮房裡散步，安詳如常駐，毫無病態。居士們紛紛上前頂禮取出臍橙、雪梨。禪師說：「買這些東西浪費。」居士削梨，他吃了四片後說：「你們都到了，張妙首也該攏了。」接著，禪師端然正直地坐在木椅上，莊重嚴肅地講了幾件事情：「第一，寺廟裡頭還有許多水泥、河沙，要趕快運回來，林宣（縣統戰部秘書）經手買的磚，要他迅速負責辦完；「第二，縣農行有存款十來萬元，立即想辦法取出儘快用上，該買的東西就買，今後物價要上漲；「第三，廟子頭的接班人張妙首，他現在文殊院，是解放前的大學生，當過考取的縣長，他就是這個廟子的接班人，法名叫昌臻，立刻披剃……」「哪個叫張妙首？」眾急問。禪師答道：「你們過去不是問我，選好接班人沒有嗎？我早就選中了，他叫張妙首，在文殊院辦板報，還在佛學院任教，精通佛學，修持很好，很能幹，明天就要來，由他主持報國寺，你們對他一定要像對我一樣好，把報國寺辦得更興旺。」這些話，重複了幾次。大家感到驚奇：師父今晚怎麼反覆地講接班人呢？感到有些不妙，都不願離去。禪師吩咐：「今晚潘近仁不走，留在這裡。」李昌裕也留下了，其餘的人告辭回縣城。歐志宏和王義二人供養師父７０元，歐說：「師父，請多保重，我後天再來看你。」禪師聽罷，停了一下，又不便說明，只是很慈祥地說：「你後天才來呀！」眾人走後，潘師：「咽咽」答應。禪師平時一人睡，今晚例外，叫侍者者昌戒：「你在我床上睡。」。又叫昌戒：「給他抱床新被蓋去。」睡之前，禪師吃了一碗綠豆稀飯，叫潘再擬一個電報給張妙首、馮學成，還說明：「學問的學，成功的成。」潘近仁擔心師父累了，建議，明天擬吧！」禪師急急地說：「不行，不行，現在就快寫！」潘執筆擬電報：「成都文殊院轉張妙首居士與馮學成速來寺。離欲。」這一切表明禪師神智清醒，心不顛倒。禪師與昌戒各蓋一床被蓋睡了。昌戒睡裡邊，聞著滿屋異香。１２點，禪師要喝水，昌戒兌的葡萄糖水，喝了一口。４月１７日凌晨一點過，禪師起床解了大便。將近兩點鐘，禪師又起床想解小便，但說：「解不出來。」睡了一陣，禪師又問：「好多鍾了？」昌戒答「三點半了。」又睡了一陣，禪師問：「好多鍾了？」昌戒答：「快到四點半了。」禪師說：「差不多了。不忙，我要去解個溲。」起床解了小便，要喝水，昌戒端了一水瓷盅水來，說：「冷的，喝不得。」他說：「喝得。」喝了一半，把瓷盅交給昌戒，昌戒一隻手把瓷盅放在方凳上，另一隻手扶著他坐在床邊。不妙！師父的喉嚨里發出痰鳴聲。此時，正是１９９２年４月１７日凌晨五點。昌戒慌了，一邊扶著師父，一邊高喊：「潘老師，快來！」潘進屋一看，說：「快去請鄧醫生來！」鄧豈雲立即跑來，按太陽穴，摸了脈，搖頭表示：「已經走了！」這時禪師的臉色平時一樣，紅潤而有光澤，栩栩如生，身子穩穩噹噹地坐在床邊，雙手放在膝蓋上，也與平時一樣，無人扶助，一直坐了兩天兩夜。一生一世心裡只有眾生，慈悲濟世，普度有緣的高僧，就這樣，按照準確的預知時間，隨著異香，平靜自在地安詳坐化了。僧眾聞訊，進屋參拜後，打鐘上殿，為師父念佛。李昌裕等居士跪在師父面前念佛，偶然抬頭，看見師父額頭凸出處，現出一尊乳白色的結跏趺坐的佛像，大家更是虔心念佛，淨念相繼。潘近仁把發給張妙首的電報改為：「離師凌晨圓寂，速來。」 在成都文殊院的張妙首，於４月１６日下午收到加急電報，大驚失色。當日，汽車班期已過，只好乘１７日的早班車。到了樂縣車站，就聽到「離欲禪師今天凌晨五時圓寂！」這個訊息早已轟動了全縣。到底接不接師父的班？面對這個重大問題，心潮翻騰，難以平靜。１７日下午３點鐘，趕到報國寺，走進師父的寮房，心情非常沉痛，立即跪在恩人面前，頂禮參拜。這時，樂至縣許多居士才第一次見到師父昨夜多次談到張妙首，仔細一看「呀！這臉型、這頭頂、這風格多像自己的師父啊！確實是一位品德高尚、修養有素、學識淵博、注重儀表的有德之士。如果一披剃，穿上僧衣，搭上袈裟，更像我們的師父了！大家對師父盼望已久的接班人，都投向尊敬的目光，抱以莫大的希望。事不宜遲，刻不容緩，馬上召開會議。縣政府辦公室、縣人大、政協、教育負責人和僧眾居士都參加，議題是接班問題。張妙首原本就沒想出家，更何況馬上要接禪師的班，自己有何德能敢當此重任，因此，固辭不肯。但這是禪師既定的，不容更改。並經大家竭力推崇，真誠相勸，懇切的要求。縣上有關負責人說：「這是老法師的遺囑，當眾宣布的，你不乾，我們不好表態，如果一拖下去，寺里有許多財產、現金、存款、要是一亂了，失散了，問題就大了啊，造成損失對佛教事業不利！」接著，與會的大眾竭力勸說：「張老師，你一定要承擔下來，我們一定會像對待老和尚一樣對待你，不得動廟裡的一草一木，有我們的大力支持和寺內眾僧的努力，一定會作出巨大貢獻的。」同去的馮學成居士也誠懇地勸道：「張老師，老和尚的法名一定要接啊！請你放開一切顧慮，克服困難，全力承擔吧！」張妙首聽了又感動，又慚愧，更重要的是這一重大決定決定是恩師的臨終授命，如不承擔，既愧對恩師又愧對佛教。因此，遵從佛的教誨，毅然決定出家，承接師父交付的重擔！下午四點過，立刻征與離欲禪師任命的接班人披剃落髮，立刻為新任的報國寺住持昌臻法師穿上法衣，搭下袈裟。 一出家為僧，即任住持，立即處理師父善後事宜，會同有關人員清理師父遺物，多年積累修廟的存款２９萬多元和現金２萬多元，也包括師父個人積蓄在內，點交清楚上帳。事後昌戒還把師父個人給他的１萬元也還給新任住持。他說：「師父的遺留都全部歸公，這也應該交常住。」真不愧是離欲禪師的徒弟啊！「連日來，前來祭奠、朝拜離欲禪師的信眾、居士和各界人士絡絡繹不絕，送來的祭帳、祭品不計其數。第七天，離欲禪師下葬。墓穴共有三格：第一格，安放的思摩禪師靈骨陶瓷罐：第二格安放離欲禪師的棺木；第三格空著。墓碑上端鐫刻著「高僧輩出」四個大字。隋唐以來歷代高僧，法脈不斷，而今思摩禪師、離欲禪師兩代高僧又安然坐化。離欲禪師的墓碑上刻著：「世壽１０７歲，」這是禪師生前說的。有人曾問：「師父、人家說你瞞了歲數，是嗎？」禪師說：「何必要說那麼大嘛！」有人問：「師父，你多大高壽？」禪師逗趣地說：「和你同年！」關於離欲禪師年齡，根據四川樂至縣佛教界人士赴合川、射洪縣等地調查的結果表明，禪師確切生年應為同治七年，即：１８６８年——１９９２年，終年應為１２４歲。離欲禪師去世，經我們看到這樣一段畫面：清清楚楚，明明白白，事事了了，止靜入滅。如同常人，把事情辦完，到了該下班的時候，把辦公室的電燈開關一拉，人不再動了，話不再說，停止了呼吸。是如此套用自如，能夠如此準確地把握自已的生命，難道這不正是「應無所住，而生其心」的結果嗎？！除此而外，決不可以為他染上任何神秘之說。這也正是學佛的要領。要把握這個要領，否則難以受益。離欲禪師他用他的一生，要告訴我們的正是這個道理。當年，洛陽白馬寺傳戒，昌臻去受戒後，正式擔任四川樂至縣報國寺方丈。從此，離欲禪師幾十年辛勞建設起來的報國寺，又進入了一個新的歷史階段。報國寺，在昌臻法師主持下，寺務井然有序，蒸蒸日上，離欲禪師締造的禪林風範，得到了更好的鞏固和發揚。寺院規模逐年擴大，念佛堂、居士林、淨宗教學樓、藏經樓、教理博覽，現已成為巴蜀修學勝地，每年春秋兩季打念佛經說法，全國各地佛教信眾，年復一年，紛紛前往參加實修。_____________________________________離欲上人生平簡介(續) 慈悲濟世 著手成春 民國二十年（一九三五）師行腳成都，川軍師長范紹曾，中彈深入肩胛骨，發炎劇痛。醫院主張截肢，范不從，請一法國醫生治療。每次診費銀幣四百元，連治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇師，求治。師隨手給蜜棗二枚，范吃後，少時覺痛緩解；當夜醒來，腫痛俱消，忽覺一物抵背，視之為子彈。范大為驚異、感激。以銀元十萬供養師，時川北大旱，饑民遍野，師建議用此款「以工代賑」。仿寶光寺規模。建射洪縣古佛寺，作為十方叢林。遵百丈遺風，農禪並舉，建鹽廠一座，植樹三萬餘株。民國三十三年（一九四四）舉行傳戒會，受戒僧眾一百三十六人。旋以寺務付欲空法師，主動退院。師悲願至深，平時弘教之餘，有求醫者，輒隨緣施治，不少中西醫束手的難症絕病，往往著手成春。活人無數。師治病，有時開中藥處方；有時給患者水果或食品吃；有時與之閒談；有時留在寺內小住，善巧方便，不拘一法，而療效甚佳。因之遠近求醫者，絡繹不絕。奇異事亦頗多。現報國寺已編輯出版《離欲上人遺方》（點擊查看具體藥方）一書，索閱者甚眾。成都弘法 大眾傾仰 民國三十年（一九四一），師應三寶弟子請，復至成都弘法。大眾傾仰；共捐淨財，在北郊任家灣（現人民北路）。為建「離慾念佛堂」一座。總面積達四千九百平方米，建築面積達二千一百平方米，一時法緣殊勝。捐寶者不少為危症獲救，深感再生之恩的患者。當時正值抗日戰爭時期，日機頻繁轟炸成都，每遇空襲，前來避難者不少，而該處始終未被轟炸。一九四零 年夏，一日，日軍一百零八架飛機狂炸成都，飯後，師忽言有事，須往鐵腳巷葉青成家，眾人苦陳利害，師不從。抵葉家，警報大作，市民奔相逃命。師跏跌坐，從容囑葉：「家中人勿驚亂，即將有人到此。」話畢，叩門聲甚急，一中年婦女，倉惶入門，見師，撲地求皈依，師微笑，收為弟子。法名昌逃。笑謂：「昌逃、逃命的逃。」事後，人們上街，見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨存師所在兩間鋪房，完好無損，頓時好奇者湧進鋪房，充塞小屋，有認識師者驚呼：「離欲法師！神仙！神仙！活佛！」立刻，求皈依者接踵而至。川軍將領鄧錫 侯等人，亦先後皈依座下。艱難創業 梵宇重輝 一九五一年，師重返報國寺，守寺護林，種地養蜂，紡織草鞋，躬親勞動，怡然自得。至一九八四年落實宗教政策，當時報國寺經歷十年浩劫，又遭火災，幾成廢墟，而師亦已年滿九十七歲，出於愛國愛教的一片赤誠，毅然獨肩重建千年古剎的艱巨任務。從整體規劃到具體施工，都親自料理。在其純潔高尚、無私奉獻的精神感召下，各地四眾弟子，踴躍捐輸，不費國庫分文，經八年的慘澹經營，終於重新建造起琳宇梵宮，氣象一新；寺內廣植樹木花果，綠蔭密布，環境幽靜宜人；並從緬甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高達二點五米；重新規劃原千佛岩造像，已精工造就長達十三米的臥佛像一龕，及高約四米的接引佛像一尊，藥師佛像一尊，觀音菩薩像二尊。現在報國寺已成為瞻禮朝拜和旅遊觀光勝地。誨人不倦 普度有緣 離欲禪師一生，刻苦修行，深入禪觀，悟佛心要，而對廣大弟子，則據根機，普遍教人念佛，求生淨土。他說：「人的自力是有限的，佛的願力和慈悲則是無限的。人的自力好比微細的針，佛力則好比巨大無比的磁山。我們學佛修行，必須明心見性以求清除自身的一切諸緣障礙，再加以誠心勤力、老實念佛，接受無限的佛力接引，才是事半功倍之道」 上人自行化他，誨人不倦，普度有緣，言簡而意賅，嚴肅而熱忱，剛毅而溫和，常把高深博大的佛理講得深入淺出，明曉易懂，或引佛言祖語，或談修行故事，或聯繫生活小事，稍加點撥，啟迪弟子去體悟。 怎樣學佛修行，禪師認為：學道之要領，必須從去妄念入手，三藏十二部，可用「去妄」二字概括。妄心與真心本來是一體兩面，妄心附著於真心，妄心去，則真心自顯。古德云： 「打得念頭(妄心)死，許汝法身(真心)括」，真實不虛。如何去妄？鬚髮大心，用功修行，立志了脫生死，廣度有情。同時，應時時處處檢查身口意三業，管好六個弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。還常舉古德修行的例子，每天身上掛一個袋子，心中起一個惡念，即撿一粒黑豆放人袋內；起一個善念，即撿一粒白豆放入，夜裡總結一天善惡念頭的多少。最初黑豆多，白豆少；以後逐漸白豆增多，黑豆減少。這樣就把修行的重點放在行上了。總之一句話，要從起心動念處腳踏實地用功夫，別無取巧之法。 幾位初學佛的居土問：「我們的妄想雜念總是很多，怎麼辦?」 禪師答覆：「你們要隨時隨地管好自己的六個徒弟。」 眾人面面相覷，「我們哪有徒弟!」 一位居土若有所悟： 「跟、耳、鼻、舌、身、意?」 禪師笑道：「不錯，凡夫學道，妄念太多，猶如一塊染污了的白布，要想洗淨，不容易呀!要多念佛，清淨身口意三業，同時多誦經禮佛，總有一天會有所悟入。」生活檢朴 樂道安貧 師生活檢朴，布衣蔬食，終身不變；清心寡欲，不求名利，樂道安貧，從不攀緣；非為弘法利生之事，芒鞋不出山門。日食僅用園蔬鹹菜和豆製品佐餐；有供養珍貴食品者，每派人攜往市場變賣作建廟用。所用被蓋床褥均有無數補丁，家具用品皆舊破損。師安之若素，不許更換。一九九一年榮昌縣部分居士，見師臥具破舊，特選購高檔商品供養，師終不願使用，仍變價用於基建；寺內開闢荒地數畝，除種植果樹外，其餘種雜糧、蔬菜；僧眾功課之餘，出坡勞作；師雖年過期頤，有時亦親自下地澆水除草，農禪並舉，以身示範。預知時至 安詳坐化 師身材修長，銀髯飄逸，目光炯炯，氣朗神清，視聽聰明，步履矯健。於一九九二年四月十七日（農曆壬申年三月十五日）預知時至，於報國禪寺丈室，安詳坐化，世壽一百零七歲。至於師之年齡，據樂至縣佛教界人士，赴合川、射洪等地調查結果：師生時為清同治七年（一八六八），終年應為一百二十四歲，師生前於年齡素不在意，有人曾問：「師父，人家都說你瞞了歲數。是嗎？」師微笑答道：「何必說那麼大嘛。」有年輕人問：「師父，你多大歲數？」「和你同年。」說完一笑。 師生前曾任射洪縣古佛寺方丈，樂至縣報國寺方丈，樂至縣佛教協會會長，內江市佛教協會名譽副會長。四川省佛教協會名譽理事，樂至縣政治協商會議委員，內江市政治協商會議委員。（原載《香港佛教》月刊，1993年6月,397期）