「從今日起，世間名利，拋去撇去，切莫走向其他路去」「從今日起，一切惑業，休去歇去，切莫走向其他路去」「從今日起，一聲阿彌陀佛死心念去修去，切莫走向其他路去」「從今日起，求生極樂五清淨土去，切莫走向其他路去」「從今日起，疾趣阿耨多羅三藐三菩提去，切莫走向其他路去」
我們來學習第一句。
第一句：「從今日起，世間名利，拋去撇去，切莫走向其他路去」
解：我們要知道，名利是假的，貪著名利是輪迴心，你起心動念，言語造作叫輪迴業，果報是六道輪迴。真正明白，覺悟的人，名聞利養，五欲六塵的享受要放下，日常生活隨緣，決不計較，把好與不好的分別心斷掉，平等心就現前了。
供養別人要盡心盡力選最好的，這是培養我們的恭敬心，修自己的福報。接受別人的供養，決定不能起分別心，這是成就自己的德行。我們鎮海寺為什麼要建得這麼莊嚴？不是自己受用，你看我們依舊住在舊房子裡，是供養來朝拜，來參學的人，讓來這裡的人生歡喜心，是供養大眾的。
佛教我們四種攝客群生的方法：「布施」就是多結緣；「愛語」是誠心誠意的關懷；「利行」是我的所作所為，對眾生決定是有利無害的；「同事」對自己要求要簡單，刻苦，對別人寬厚，使人心生感恩，也能皈依三寶。
我們來繼續複習第二句和第三句。
第二句：「從今日起，一切惑業，休去歇去，切莫走向其他路去」
解：我們裡面貪、嗔、痴、慢、疑；外面名聞利養，五欲六塵，都是迷惑，迷了你的心智。佛法的修學，前面十年進步很慢，因為你要跟自己的妄想、分別、執著的習氣打仗。你如果能克服，以後就一帆風順，心定下來了，自然就放下了，一絲毫的勉強都沒有，你就自在了。
第三句：「從今日起，一聲阿彌陀佛死心念去修去，切莫走向其他路去」
解：日常生活當中，於一切境緣（境是物質環境，緣是人事環境）不起心，不動念，不分別，不執著，這個時候叫做一心。
我們要知道，順逆境界都是增上緣。有智慧的人，順逆境無一不是善巧方便成就自己的德行，成就一切眾生的殊勝機緣；不是一心的人，順境裡面起貪痴，逆境裡面起嗔恚，順逆都造業。心善，一切順逆境都善；心不善，一切順逆境界都不善。境隨心轉，這是真理。
然後怎麼修法？一句「阿彌陀佛」。怎麼念？六根接觸外面六塵境界，才起心動念（念頭才一起），立刻提起「阿彌陀佛」，把一切妄念統統打掉。這一句「阿彌陀佛」是本善，本性。起心動念是習性，我們用本性把習性完全控制住，這是真功夫。菩薩就是用這種功夫，保持正覺，保持不退轉。念念這一句「阿彌陀佛」，不懷疑、不夾雜、不間斷。不間斷對初學來說，就是這一句佛號綿綿密密不要間斷，控制住煩惱習氣不起現行。為什麼？一間斷，妄想、煩惱習氣就冒出來了，還起心動念，還分別執著，那是妄心念佛，不是一心念佛。
第四句：「從今日起，求生極樂五清淨土去，切莫走向其他路去」
解：我們走極樂世界這一條路，這叫「五清淨土」，這是針對五濁惡世而說的。我們這個世間的眾生，邪知邪見、迷惑顛倒，見解、思想錯亂，把本來清淨的世間變成了濁惡的世間；而且壽命短促，極樂世界的人心善，思想善，言行善，所以他所感的是極樂世界，不是五濁惡世。
我們常常把人生分為四時：二十歲之前，是人生的春天；二十到四十，是夏天；四十到六十，是秋天；六十歲以後是冬天。世間人要度過寒冬，必須在春、夏、秋做準備。但是這個問題幾個人能想到？要怎麼樣度過自己的晚年？世間迷惑顛倒的人多，青春少壯時貪圖享受，不知道修福、積德，到了晚年災苦現前，已經後悔莫及了。所以從今天起，一定要發願求生西方極樂世界五清國土，我們要以這個作為自己修學的宗旨。
第五句：「從今日起，疾趣阿耨多羅三藐三菩提去，切莫走向其他路去」
解：這一條非常重要，「佛道無上誓願成」，你有這個願力，你才能真正達到究竟圓滿，證得究竟圓滿的佛果。其他的路是什麼？世間名聞利養，爭頭銜、爭地位、爭權利！
釋迦牟尼佛給我們（做的）什麼榜樣？他是王子，帝王的名位、權利、物質生活享受，他統統捨得乾乾淨淨。他什麼頭銜也沒有，大家稱他為「世尊」。我們學佛，就是學習釋迦牟尼佛的存心、學習他的生活、學習他處事待人接物、慈悲教化一切眾生。
慈悲濟世最重要的，就是幫助眾生覺悟，才能真正離苦得樂。樂從覺悟來，苦從迷惑來，只有破迷開悟，才能真正的離苦得樂。