1.修行和輪迴的各種境遇
《無量壽》云：「惑道者眾，悟道者少。各懷防毒，惡氣冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下入惡道，無有出期。若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國。智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。」
此段經文描述了修行和輪迴的各種境遇，佛陀也慈悲敦促，勸我們發願求生極樂。
這段經文看著很短，但描述的事情很多：
修行的人里真做的少，以疑惑心修行的卻很多;
有人為一些虛妄的事情營謀，但卻違背了天地之德，以惡毒的心恣意妄為，結果不能保全正壽，到了惡道就沒什麼出頭之日了;
因為這些都是虛妄無常的假象，所以在人間藉助善行杜絕惡行，也要努力求生到極樂國土，到極樂了一切功德智慧就自然擁有了。
2.對極樂的承認上去破各種有，但不破極樂的有。
重新梳理一遍此段經文發現佛陀講法真難，各種程度的拿捏非常微細。比如勸大眾往生極樂的部分，後綴了功德智慧自然的利鉤，而修行者，不管真心也好假意也罷，也多是追求這些的。
前文鋪墊了在世間修行的情況，莫說真有收穫，就是保持正壽不遭減損都很難;中間又鋪墊了勸善止惡的內容;又要破除行善追求榮華的誤區;還要拿捏破「有」的深度。如果一竿子破到底，我們對極樂也沒辦法追求了。
此段經文佛陀沒有如般若部一般一破到底，也不如《金剛經》那樣隨破隨立，再立再破，隨破隨掃的進程。而是建立在對極樂的承認上去破各種有，但不破極樂的有。
極樂以一個真實確切的形態出現，更容易激發我們求生的願望，也更容易觀想思維，如果佛把極樂虛化，又是十萬億佛土之遙，以我們拙劣心行如何慕求往生呢?如何有動力追求一個虛幻的極樂以代替此虛幻的現世呢?所以佛法里縱然說盡空、無、滅、盡、虛幻，但這些都無法用在往生極樂里。
此段經文佛陀拿捏的深度，破有的深度，堪稱淨土宗門的經典教材。同時並沒站在「無我相」的高度解析宣講，更沒有站在「法無我」的高度解析極樂，這是佛陀慈悲我們，念末法眾心嘈雜不淨，念末法眾行染污不專，念末法的我們根性愚鈍又業障深重!
3.出輪迴之最後希望
思維到此，若佛陀依然講無我無人無眾生，依然講持佛禁戒，要努力追求功德智慧，安住在什麼三昧境界，這樣說雖然是佛法無疑，但已經不是淨土法門的事情了。
若那樣講，我們就只能持好戒後努力追求般若智慧了，但這對五戒都做不好的末法大眾來講，豈不是佛法萬條路，腳下死胡同?可以說佛陀為我們網開一面，把行持戒律等等降低到我們一努力就能觸碰到的高度。
所以這條淨土往生路，是佛陀已經真實看到並為我們留下的出輪迴之最後希望。
我願隨順佛陀的教誨，此生舍報就往生極樂世界!
摘自人間天新浪部落格《九字讀經》