問：底下有一位問的問題，他說定與慧怎樣才能平衡，不至於偏向一方，定多慧少，或者慧多定少，產生無明妄想和昏沈？請慈悲開示。
老法師答：這個問題是佛門自古以來，可以說很嚴重的問題，我們學佛不是昏沈，就是掉舉。昏沈是精神提不起來，用功的時候打瞌睡，甚至於念佛也打瞌睡，繞佛也在那兒睡，他一步走著，我看到他在睡覺，這昏沈。掉舉跟這個相反，心裡頭妄念太多，七上八下，心定不下來。最重要的要知道，這些病根叫業障，那你從哪裡做起？懺除業障，你要真正懺悔！怎樣懺悔法？懺悔不是天天在佛前面磕頭，求佛菩薩饒恕，沒用的，佛菩薩不管這些事情。我初學佛的時候，章嘉大師教我，「佛氏門中，有求必應」，他說有時候你求沒有感應，不是佛那邊沒有感應，是自己有業障；只要把業障消除，你所求的感應就現前，這是老師教我的。怎樣懺除業障？老師說四個字，「後不再造」，我就明白了，跟儒家講的「不貳過」是一個意思。我知道這個錯了，下一次再不會犯同樣的錯誤，這叫真懺悔。
章嘉大師很慈悲，講理，讓你真正清楚，不重視形式，重實質。佛菩薩面前那是形式上懺悔，那個懺悔要沒有實質，懺完了之後明天照乾，這怎麼行？天天干，天天懺，懺不了的。決定要記住，知道自己過失這叫覺悟，我們佛家叫開悟。什麼叫開悟？知道自己過失；把自己過失改掉叫修行。修行並不是一天念多少佛，拜多少佛，念多少經，不是，那是形式。真正把自己毛病改掉，這叫真修行，你要懂得這個道理。所以我第一次聽到佛法重實質，不重形式，章嘉大師告訴我的。以後我在新加坡，納丹總統，有一次在一塊吃飯，我跟他坐在一起。他告訴我，他對宗教最尊敬的是佛教，佛教重實質，不重形式。我聽了毛骨悚然，他怎麼知道？他是印度教，他是印度人，虔誠的印度教徒。他懂得，佛法重實質，不重形式，形式沒有關係，實質非常重要。
摘自學佛答問（答香港參學同修之十九）