邪淫者。凡屬他人之妻女，我以邪心犯之者皆是。即己之妻室，而犯之『非其時』（指經期、孕月、產後、乳哺時、疾病中、齋戒日），『非其地』（指非交合之處所），或於其身有生死之關係，或於其日犯人神之禁忌，或於其體失交合之正理，或於其日屬神聖之誕期，皆邪淫也。
至於娼妓，以宿世惡業，致墮此中，宜生憐憫。乃反幸其下賤，恣行淫穢，其損德招報，誠堪畏懼。若犯幼童，奸處女，亂寡婦，污尼僧，是乃禽獸所不為，人神所同嫉，天律所不容者，尤為罪大惡極。所當惕然省，悚然畏，戒慎自持，戰兢勿犯者也。
又或交及禽獸，亂至倫常，此為口之所不忍言，乃成事之所竟或有。磋乎！人心之壞，至於此極，豈止淪於禽獸，殃及子孫耶？《感應篇》以見他色美，起心私之為有罪。起心猶不可，況見諸實事，習為故常者乎？
夫古人有獻女不納者，而我乃百計以圖之。古人有昏夜拒奔者，而我乃強逼以污之。古人有舍金還妾者，而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者，而我乃恃勢以奸之。古人有贖賤為良者，而我乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者，而我乃離間以奪之。古人有出財助人嫁娶者，而我乃陰險以破之。隱之為閨閣之羞，顯之系全家之辱。小之亦終身之恨，大之成性命之憂。生則負疚於神明，而無以對其丈夫父母兒女；死則沉淪於惡道，而相連以入於地獄餓鬼畜生。我之罪誠不可逃，而彼之怨未能解。馴至生生世世，久為業緣，子子孫孫，受其慘報。頃刻之歡娛有限，多生之罪累無窮。總由妄認空花，遂沈慾海。風流孽債，何忍結之？須是識得破，忍得過。若是忍不過，仍是識不破爾。
故見人妻女，當作自家眷屬想、其長者視如母、壯者視如姊、少者視如妹如女，則淫心便無由而起矣。《華嚴經》曰：『菩薩於自妻常自知足』。自己之閨房，淫慾過度，猶不可，而敢亂他人妻女乎？《速報錄》云：『我不淫人婦，人不淫我妻』。《冥律》云：『奸人女者，得絕嗣報；奸人妻者，得子孫淫泆報』。古今罪案，見於《戒淫寶訓》、《感應》、《陰騭》諸書注案者多矣，可不畏乎？須知色相本空，嬌姿如幻。畫瓶盛糞，錦袋藏刀。每當暗室閒居，莫生妄想。即使邪緣湊合，勿喪良心。惟以慧力照之，正念持之。當念自小之良知，炯炯然其在我也。虛空之鬼神，森森然其鑒我也。頭上之三台北斗，赫赫然其臨我也。家中之灶神，身上之三屍，凜凜然其伺我也。天堂之福樂，一轉瞬而可登；地獄之苦輪，一失足而將入。臨崖勒馬，苦海回頭。於萬難自持之時，存一萬不可犯之想。《文昌帝君遏欲文》、《鍾離祖師戒淫歌》，當熟讀而力守之。勿造隱昧之業，勿為敗德之行，勿以娼優為賤人，而弗加憐憫，勿以僕婢為卑下，而不與保全。勿以淫奔為自來，而失身蹈火。勿以妻妾為家飯，而縱慾傷生。勿忘長幼之名分，而紊綱常。勿污尼僧之淨行，而觸神怒。勿紊人禽之界，而與毛羽為緣。勿於仇怨之家，而以閨門泄忿。勿看淫詞艷曲，以啟邪心；勿談美色淫聲，以惑人意。除自犯外，凡引誘良家子弟淫蕩，及好談閨閫，編作淫書，摹寫淫畫，以啟人情竇者，為教人邪淫。見聞人慾犯淫，而歡喜贊成者，與自犯同。
《楞嚴經》曰：『十方如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。』若刻實論之，即不必實有其事。而苟有一念之私，已犯萬惡之首。蓋恆性降自維皇，元命賦自父母。見美色而起淫心，則客感奪其恆性之主。維皇所降者，便褻瀆一次，即大不忠也。（忠從中心，不欺之謂，自欺欺天，故為不忠）外誘搖其元命之根，父母所賦者，即虧損一次，即大不孝也。蓋以命不離命，命不離性，動一次淫慾，便耗一次理氣，即丟一次性命，即犯一次首惡矣。
噫！紅顏之白圭未玷，而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源，次以寡慾養其德。何敢恣情縱慾，悖天蔑理，馴至折福減祿，短壽貽殃也乎？《華嚴經》曰：『邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者得不隨意眷屬。』語曰：世上無如人慾險，幾人能不誤平生？可哀也夫！
——黃書雲（節錄《壽康寶鑑》）頁31－35