也談戒淫中的自力行持
自從拙文《《從地獄到人間》——我成功戒淫的心路歷程》發表之後，網上點擊率較大，得到了很多網友的熱情跟帖。每當看著網友的回覆內容，我內心也很受感動與鼓舞。因為網友的這份支持與鼓勵，使我感到有必要也有責任將《從地獄到人間》做為一個戒淫的系列專題寫下去，繼續與大家共同分享我成功戒淫的經驗、體會與感受。本篇文章做為上篇文章的姊妹篇，主要談談自力行持戒淫與佛力加持之間的關係，以及實踐中的一些疑問，希望對大家戒淫有所裨益。
自力方面的行持
我覺得在自己上篇文章中更多是介紹戒淫第十三法(念誦觀世音菩薩聖號、祈禱觀世音菩薩加被來戒淫的方法，以下簡稱「禮念觀世音菩薩戒淫法」)，也就是依靠他力方面談的較多，對於自己在那一年中戒淫方面的努力，也就是自力方面言之甚少。實際上念誦觀世音聖號祈禱觀世音菩薩加被來戒淫是二力法門——自力(自力行持)與他力(佛力加持)。他力是建立在自力基礎上的。只有在自力努力的基礎上，才會感得佛力的加持。下面就談談我在自力方面的努力，大家可以參考借鑑。
一、斷除誘發淫習的外因。自從2006年的某一天開始運用戒淫第十三法到2007年6月底最後一次犯淫，最終成功了戒除邪淫惡習，在這一年當中我沒有進過一次舞廳，很少上網，幾乎不看電視。也就是說在斷除淫慾的外在誘因方面我做的比較好。因為我沒有買電腦，沒有安裝網路，所以上網不是很方便，這反倒對我戒淫很有利。除了佛法網站和戒色網站比較清淨之外，現在哪個網站沒有一點淫穢的圖片與內容呢?淫穢的內容在網站上簡直是鋪天蓋地、防不勝防，這對我們戒淫很不利，也就是說我們戒淫的外在環境是非常惡劣的。所以要戒淫首先自己要積極主動地創造清淨的戒淫外在環境：儘量少上網，不瀏覽網上淫穢的內容，如果要上網那就只上佛法類、戒色類的網站。舞廳、電視當中也有引發淫慾的誘因，所以儘量不進舞廳、少看電視，避免外因的引誘，我當時就是這樣去做的。還有，現在的雜誌充滿了同居、一夜情、情人等等誨淫誨盜的內容，看到這些內容最好略過不要去看。遠離一些可能導致自己犯淫的邪友也很重要。因為戒淫我主動疏遠了一些可能導致自己犯淫的男女朋友。「近朱者赤，近墨者黑」說的一點都不錯。多結交正直的朋友對戒淫真的很重要。真正對自己影響最大的就是朋友，所以要想戒淫，交友一定要謹慎。
二、轉移注意力。充分利用空閒時間來念誦觀世音菩薩聖號、禮拜觀世音菩薩聖像，或是從事一些健康有益的業餘愛好，或為值得追求的人生目標而努力奮鬥，使自己充實起來，分散對淫慾的注意。人為什麼會犯淫?就是因為太閒了。人一旦衣食無憂，又沒有什麼高尚的精神追求，在很清閒的狀態下，精神會空虛，很容易走到邪淫的路上。「飽暖思淫慾」說的一點都不錯。如果人整天為生活而奔波，或為了更好的前途而苦苦奮鬥，整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念?所以，找件正當的事做，使自己忙起來，無形中就遠離了邪淫。不進舞廳、很少上網、幾乎不看電視，會有很多空閒時間，我當時就利用空閒時間看佛學方面的書，同時來培養自己的業餘愛好練習書法。通過練習書法陶冶性情、修身養性，從而轉移自己的注意力，以便使自己不至於由於精神空虛而使邪淫趁虛而入。
現在成功後，我將所有的空閒時間都用來持咒、念誦觀世音菩薩聖號，我現在念誦觀世音菩薩聖號的速度是念1000遍需20分鐘，念5000遍需1小時40分鐘，念1萬遍需3小時20分鐘。早上六點多起床，再加上晚上的時間，利用這些時間，我每天都可以很輕鬆的完成持咒、念誦觀世音菩薩聖號共1萬遍的定課。這還沒有算我白天散念的數量。當然大家可以比這個速度慢一些，太快會心浮氣躁，效果不會太好。我現在比較後悔當時自己沒有這樣用功，否則早就在幾個月之內就成功戒淫了，根本不必用一年的時間。
三、力行善事，廣積陰德。我曾經說過，戒淫第十三法(念佛行善並重法)我只運用了一半即念誦觀世音聖號，祈禱觀世音菩薩加被就戒掉了邪淫惡習。沒錯，自2006年到2007年戒淫的一年當中，我除了做了幾次財布施外，很少放生，善事確實沒做幾件，主要是依靠念誦觀音聖號戒掉了淫習。但是，我在2006年採用戒淫第十三法以前卻做了很多善事。自2001年以來我行善比較積極，做社會慈善濟貧、賑災、捐助貧困兒童上學、放生、印佛經、出資捐助建寺院、供養出家人，只要是有益於人、有益於社會的善舉，我都盡心盡力去做。一次就出手幾千元的財布施對我來說也不算什麼。我布施時並沒有明確想要得到什麼，只是覺得布施是利人利己的好事，為什麼不做呢?可是我對自己很苛刻。在炎炎烈日的夏天，口渴了幾元錢的一瓶水我都要猶豫一下買不買，有時忍忍就不買了。實在口渴，就買那種最便宜的。如果是行善積德的事我從不猶豫，布施起來很慷慨。每次單位的慈善捐款，我基本上都是捐款數額最高的。
儘管我接觸佛法多年，也很虔誠，可是我有個難關始終沒有突破，那就是邪淫惡習始終沒有戒掉。因為學佛多年身心沒有好的轉變，自2005年——2007年我做的善事越來越少，但我念佛始終沒有間斷。2001年——2006年我戒淫完全靠自力，從沒有想到邪淫也可以用佛法來戒。我思想上有個彎一直轉不過來，總覺得戒淫得靠自己，我自己也想了也試驗了無數種戒淫的方法，結果最後全部統統失敗了。在萬般無奈、走投無路的情況下，到2006年我開始嘗試運用佛法戒淫，當時也是抱著試試看的態度，沒有想到的是竟然最終戒掉了邪淫惡習!哎!自己懷揣著寶珠(佛法)卻一直不知道加以使用，白白走了多少冤枉路!為了戒淫我遍嘗了多少辛酸與無奈啊!
運用戒淫第十三法戒淫的一年之中，我確實沒有做多少善事，主要靠念觀音名號就戒除了淫習。然而在運用戒淫第十三法之前，我已經做了很多善事，提前打下了善行的基礎，事實上我是很完整的實踐了戒淫第十三法。也許是因為我積極行善以及對佛法的虔誠，感動了觀世音菩薩，所以儘管我對「禮念觀世音菩薩戒淫法」不是很有信心，也不很用功，卻依然能夠得到觀世音菩薩慈悲加被戒除了邪淫惡習。也許有人會問，我沒有做那麼多的布施，是不是就沒有成功的機會了?那倒不是。因為念誦觀音菩薩聖號是正行，行善積德只是助行，行善積德起的作用是加快感應的速度。如果因為外在原因無法大量的行善積德，只要至誠念誦觀世音菩薩聖號也一樣可以戒除淫習。在念誦觀音菩薩聖號的同時，能配合力行善事、廣積陰德那是最好的了，行善對戒除淫習肯定會有很大幫助。
四、覺照起心動念，轉變心行，努力戒意淫。在生活中隨時隨地反省、檢討自己的起心動念，遮止邪惡念頭的生起。心行就是自己的起心動念。轉變心行是自力行持的重點。我當時也比較重視反省自己的起心動念，起了淫念、惡念趕快把它斷掉，努力戒意淫。雖然有些時候我做的也不是很好，但我還是比較努力的。
以上是我個人的行持努力，供大家參考。我想說的是，戒除淫習，單純依賴一種方法顯然是不夠的，必須從多方面下手。不只是禮拜、念誦聖號與祈禱，還要遠離淫慾的誘因，行善積德，反省起心動念，為善去惡。自己的努力在戒淫中是至關重要的。
失敗理由不成立
錯誤觀念一：我的淫習歷史很長了，恐怕戒不掉吧?我想反問一句：有幾位戒友的淫習史比我更長呢?我的淫習史長達25年，最後也戒掉了。所以，「犯淫的歷史很長了，恐怕戒不掉」這種觀點不成立。
錯誤觀念二：我戒淫多年，失敗了無數次，我是個失敗者，我戒不掉了!那好，來看看我的犯淫紀錄：我曾做過統計，平均每年犯淫150次以上，從2001年——2007年，我和邪淫整整鬥爭了7年。除去2006年某天——2007年6月底這一年當中，因為用戒淫十三法犯淫次數較少外，掐頭去尾，只按最少的6年來計算，我至少戒淫失敗了900——1000次。如果說誰是失敗者，在所有戒淫者當中，我才是最失敗的人。失敗不可怕，只要不放棄總有成功的一天。所以，「我戒淫多年，失敗了無數次，我是個失敗者，我戒不掉了」這種觀點不成立。
錯誤觀念三：我歷經太多失敗的打擊，我徹底喪失了信心，沒有信心怎會戒掉邪淫呢?那我告訴你一件即成事實：我在沒有多少信心的情況下也照樣成功了。由於無數次的失敗，我曾經也絕望地認為這輩子都不可能戒掉淫習。通過堅持不懈的努力，在沒有多少信心的情況下，我最後成功戒掉了淫習。所以，「我歷經太多失敗的打擊，我徹底喪失了信心，沒有信心怎會戒掉淫習呢?」這種觀點不成立。
人貴立志。「彼即丈夫我亦爾，何可自輕而退屈?」自己豈可整日與齷齪淫習為伍?若果能如此思如此行，發憤圖強，立定此志不動搖，戒淫必定會成功。
獲得感應的方法
運用戒淫第十三法獲得觀世音菩薩感應與加被的原則，可以概括為以下三點。
一、改過自新。「務要日日知非，日日改過。」改過，不僅是改正外在的邪淫行為，重要的是轉變淫念，從起心動念處戒意淫，轉變心行。關於改過，大家可參考《了凡四訓》第二篇《改過之法》。改過是一個日積月累、不斷進步的過程。即使我們做不到如古代聖賢一樣將所有過失改得乾乾淨淨，只要肯改，向了凡先生、蘧伯玉看齊，縱然相去很遠，也會德行日進而過失日減。我們的念頭及行為轉變一分，佛力加持我們就得到一分，這是絕對的。每天反省自己的言行，努力轉變自己的淫念與言行，自然會得到佛力加持。改過自新是得感應的前提。
二、恭敬禮念。是指恭敬禮拜觀音聖像，虔誠祈求慈悲加持，至誠懇切念誦觀音聖號。感應的大小優劣之分，取決於自己對於觀世音菩薩「誠敬心」的大小優劣。「精誠所致、金石為開」，一分「誠、敬」一分感應，十分「誠、敬」十分感應。若對菩薩能具足恭敬心，竭誠盡敬，感應自然殊勝超絕。反之，參雜了懷疑心，若能一念投誠，也會得感應，但是效果要差一些。《普門品》講「常念恭敬觀世音菩薩便得離欲」。「恭敬禮念」是得感應的關鍵。
三、行善積德。如果想快些得感應就要行善積德，發起利他之心，做一切利益他人、社會的種種善事。比如在馬路上拾起一塊香蕉皮、公車上為老人讓座、助學、賑災、救助社會弱勢群體等世間善事以及買放生命、供養三寶、印經造像等出世間善舉。世間可以做的善事實在太多了，只要我們想做。善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易之分。至於具體善事的分類，大約有十類，大家可參考《了凡四訓》第三篇《積善之方》，這裡不再一一列舉。發起行善利他之心就是使我們的心變慈悲，我們的心慈悲了，就與觀世音菩薩的大慈大悲心相應，眾生心與菩薩心相應，自然容易獲得感應。「行善積德」是得感應的保證。
以上是感應三原則。恭敬禮念、行善積德其實比較容易做到，最難的是改過自新，轉變我們的心行，這是獲得佛力加持的根本。
幾點注意
運用戒淫第十三法還要注意以下幾點。
一、將「禮念觀世音菩薩戒淫法」與「漸進式戒淫法」結合起來使用。
二、放下對感應的期盼心，專注於當下努力。我當時用戒淫第十三法戒淫，每天祈求觀世音菩薩加被之後，就徹底放下，不去想「何時才能得到加持戒掉淫習」這個問題。主要專注於當下自己可以達到的戒淫目標。我當時沒有刻意追求、期盼感應，直到成功了才反應過來，喔，原來是得到佛力加持了。想得佛力加持，不僅要祈求，更重要的是能放下，這才是得感應的關鍵。菩薩的加持是建立在自力行持基礎上的，只要你的自力行持做好了，感應會自然而然的來。感應不是刻意求來的，刻意追求感應反而不得感應。
三、不能急於求成，要有恆心、耐心，力戒浮躁心態，要腳踏實地的努力。我用「戒淫第十三法」戒淫戒了一年多，期間也失敗了很多次，但始終沒有放棄，正因為如此，我才贏得戒淫鬥爭的勝利。我用這個方法戒淫，大概前後失敗了30多次才成功。所以用這個方法戒淫是需要一個過程的。每個人情況不一樣，也許有的人失敗幾次就成功了，而有的人失敗十幾次甚至幾十次才會成功。這要看每個人淫習史的長短和淫習的嚴重程度而定。《普門品》講「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」。注意了是「常念」而非「一念」，經典已經說得很清楚了，這需要一個過程。急於求成，缺乏實實在在的積累和踏踏實實的態度，則會屢受挫折。所以斷不可求速效，急於求成不但無益反而有害。經過點點滴滴的不斷積累，自有頓然戒除的時候。
用「禮念觀世音菩薩戒淫法」戒淫，如果自己不努力，把所有的成功希望都寄托在佛力加持上，這是不現實的，是不可能戒掉淫習的。自己要努力才能得感應。如果能夠端正心態，具足禮拜(聖像)、發願(戒淫)、祈禱(加被)、念誦(聖號)、回向(功德)，並且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感應以平常心修去，久久自有好訊息。
當我們不得感應的時候應該仔細思維《了凡四訓》中的一句話：「行有不得，皆己之德未修，感未至也」。《孟子·離婁上篇》也說：「當實行得不到效果時，一切都要反省自己。」通過自我檢討，轉變心行，自會得到觀世音菩薩感應。
念修要領
最後和大家談一談念誦觀音聖號的原則。
(一)質量與數量兼重。力求念一句有一句收穫，念十句有十句收穫，「非必以快念多念為勝」，這樣心神專注的念誦，念一句頂心神散亂念誦一百句。如果貪多求快，即使念誦多少萬遍都不得實益。但不是說念誦質量夠了就可以少念，須知「量變產生質變」，若能在保證質量的基礎上精勤念誦，效果自然十分明顯。
(二)定課與散念並舉。每天要抽出一定時間專心念誦一定數量的觀音聖號。如果沒有定課，不規定數量，有時間多念，沒時間少念或不念就很容易怠懈，念誦難以得力。每天堅持念誦3千遍的效果會比較明顯，如果做不到，也要做到堅持日課1--2千遍，才能出效果。定課多少由自己定，關鍵要堅持。我當初每天只念10遍，由於堅持最後也見到效果了。說明一下，我之前雖沒有念觀音聖號，但是我堅持念佛6年(每天念的也不多)，並堅持行善，所以儘管每天只念10遍,念的很少也見到效果了，這是因為我的基礎比較好。由於淫習很頑固，所以我建議大家不要學我每天只念10遍，要多念，每天最低念誦量不少於600遍，否則效果不明顯。平時除定課外有大量時間空閒著，要充分加以利用起來。走路、坐車、排隊、等候甚至如廁，都可以在心中默念聖號。散念就是廢時利用，不至於使時間白白浪費，這是定課所沒有的優勢。所以要定課與散念並舉。
(三)念誦方法。
念誦方法推薦「十念法」。「十念法」有「三三四」和「五五」念法之分。第一口氣念3遍觀音聖號，第二口氣又念3遍，第三口氣念4遍，邊念邊心記數量，三口氣念完10遍觀音聖號。以10遍為一個基本單位，念完10遍按一下計數器，或撥一下念珠計數，然後從頭從零開始，呼吸要自然，此為「三三四之十念法」。或分為兩口氣，。第一口氣從一至五念5遍, 第二口氣從六至十又念5遍，念完10遍計數，此為「五五之十念法」。
從發聲上，有默念、微聲念、大聲念三種念誦方法。以下是南懷瑾先生開示的三種念誦方法：
「念佛的方法有幾十種，今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法，多數人都可以適用，而且照這方法去做，一定可以得到好處。現在分述如下：
第一種：瑜伽念誦。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培養了清靜的心情，在那裡默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚臍以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中間，為什麼要在這個位置?另外有理由，不去管它。你總要把思念集中在這裡，耳不聽外邊，要聽這裡在念佛的聲音;眼不看外邊，要看這裡：本來看不到，好像看得到，這時心情安靜，只聽到內在的念佛聲，字字聽到清楚，慢慢的念，而都聽得到。如果聽不清楚，便是心跑到外邊去了。便要重新念起，念到一字一句都聽清楚，連念到一百零八句，也都能夠聽得清楚，這樣雖沒有得定，但與定也差不多了。因為念到一百零八句，能沒有妄想雜念，做到一心不亂，是很不容易的。你儘管念下去，只問耕耘，不問收穫。
第二種：微聲念誦。坐著念，念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到，旁的人如果沒有挨得很近，是聽不到的。嘴在念佛，也是字字清清楚楚，耳聽得到，眼好像仿佛也看得到。當念的時候，當然沒有妄想雜念，偶有妄想，這是初學的人常有的事，不去管它。念時必需聽得清清楚楚，到後來連自己身體都忘記了，到了這境界，既不散亂，也不昏沉，也可以得定。因為散亂和昏沉，多半為身體所障礙。
第三種：大聲念誦。但也不要大喊大叫，把氣叫開來，因為這樣不但不會得定，而且沒有好處。所以要把聲音歸納到身的內部，一口氣一口氣地念。等這口氣念完了，閉起嘴巴，等一會兒，由鼻子吸氣，待氣吸得充滿了再念。這樣念上一百天，保你身體都會健康起來，一切內病外病都會好。不但如此，因為這是配合氣來念，便是無上氣功，所以念過一百天，把膀子一拉，可以發出勁來。這種方法不但內心得清靜，身體也會好。
但要注意一點，念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿，如果念得上氣不接下氣，用嘴吸氣，那不但不會得定，而且反有害處，身體會攪壞的。所以特別要注意，當氣不足，念不下去時，就得停，進行吸氣後再念。照這樣念法，心身才會得到益處，而且容易得定。念到最後，你不想念了，既不散亂，又不昏沉，這就是定。這種念法採取大聲念佛，同時會發出金剛之聲，那是念的聲音好像金石之聲，這種聲音，可以影響旁人，他們聽到了也會清靜，有這樣大的好處。還要注意一點，初步練習時，應當靜靜的念，嘴唇不過很輕微地動，牙齒不動，只有舌頭在彈著，氣由體內發出，這樣身體才有益處，也容易得定。」
南懷瑾先生開示念觀音聖號的金剛念誦法：
「以耳根聽自己念佛聲音的觀世音菩薩耳根圓通法門，不但有益身體健康，而且易於得止得定。不管打坐也好，不打坐也好，「南|無|觀|世|音|菩|薩」的聖號，一字一字念得清清楚楚，不宜求快，最好是用金剛念誦法，一口氣一口氣地念(念咒亦同)，氣的長短與音調因個人身心狀況和習慣而異，以輕鬆自然為原則，避免勉強搞得氣急敗壞。
一般人念佛都是粗淺地在喉嚨間嘶叫，沒有讓氣自然沉至喉嚨以下，同時也沒有將心沉下來。念佛如果心浮氣躁，那就不對。那樣念法，聲在喉間，越念氣就越粗越大，根本是吼不是念。真正念佛應充滿了親切誠懇的歸屬感，內斂含蓄，有如投靠在諸佛菩薩的懷抱里，或者將諸佛菩薩捧在心坎里。念時嘴門微張，嘴唇不動，只舌頭動，牙齒輕動也可以，嘴鼻不要呼吸，氣別竄出來，沉至丹田，一口氣「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無……」地接下去，等到要轉氣時，嘴巴閉著，不要(用嘴)呼吸(用鼻子吸氣)，讓氣自然充滿胸肺，順心沉澱下來。嘴裡微聲，心裡在念，不管開口念閉口念，大聲小聲，躺著坐著，皆將注意力輕輕放在心窩子胸口處，不宜在腦子裡念，否則(血壓升高)容易睡不著。
如此，你邊念，心中寧靜安詳，同時耳朵用心迴轉來聽自己的念佛聲「南|無|觀|世|音|菩薩」，一個字一個字聽得清清楚楚。此時，如果中間有其他雜念妄想來，你不要管，不要擔心。妄想再多都無所謂，它並未阻礙你念佛的正念。這有如蠟燭的光明和黑煙一樣，佛號等於光明，妄想則是周遭的黑煙。黑煙儘管冒，只要佛號不停，即是光明不滅， 二者彼此無礙。」
總之，開口念誦觀音聖號時，將心念集中在一句聖號上，不要在喉嚨嘶叫，心中卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音，聲氣合一、氣定神閒，體會聲音在體內的震動。當然念誦不是為了追求氣脈震動，而是為了「淨念相繼」。
「三三四之十念法」時，由於一口氣念的遍數少，我是不管呼吸的，換氣時自然地呼吸。這個方法也適合平時走路、坐車等情況下的散念。「五五之十念法」時，由於一口氣念的遍數多，我採用南懷瑾先生講的呼吸換氣法，等一口氣念完五遍觀音聖號時，閉起嘴巴，由鼻子自然吸氣，待氣吸得充滿了再念。這個方法適合室內的專念定課。
如果大家細心的話，會發現南懷瑾先生在開示「金剛念誦法」時關於「唇齒不動的問題」似乎有些矛盾，前說「嘴唇輕微地動，牙齒不動」，後說「嘴唇不動，牙齒輕動也可以」，這裡我解釋一下，這是由於南師在不同場合下的開示，其實也不矛盾。「金剛念誦法」是唇齒不動，舌頭彈動的念法，不但養神，而且養氣。南懷瑾先生曾另外開示說，金剛念誦時要做到唇齒絕對不動有點難，可以微動。關於「唇齒不動的問題」這下就解決了。大家一開始不要用唇齒不動的「金剛念誦法」，要出聲念，念到一定程度時自然而然就轉換到「金剛念誦法」上了。另外，念「南無觀世音菩薩」時，「南無」二字發音為「na、mo(拿、磨)」。
念誦觀音聖號時，要關注自己是否做到「萬緣放下，單提一念」，不要去管何時得感應、得加持。總之，莫管有雜念無雜念、有感應無感應，有加持無加持，於行時、住時、坐時、臥時、靜中、鬧處，一句觀音聖號綿綿密密在心中切實提起，念茲在茲，豁直用功念去，自有淫習豁然脫落，大笑一場的時候!
結 語
「禮念觀世音菩薩戒淫法」是二力法門：自力行持與佛力加持。自力行持是成功的基礎，佛力加持是成功的保障。自己努力從心念、行為上戒淫，改過、行善，虔誠念誦、祈禱觀世音菩薩加持，這些是能感之因，是自助;觀世音菩薩以不可思議的力量冥冥中加持我們，協助我們戒除淫習是感應之果，是天助。「自助者，天助!」。
各位戒淫屢屢失敗的戒友們，只要大家自己好好努力，認真踐行《了凡四訓》，從自力行持上入手，積極地改過、修善，虔誠念誦觀音聖號，必定會得到觀世音菩薩的護佑加被，必定會徹底戒除淫習，贏得這場戒淫鬥爭的最終勝利。
【知非按：實踐「禮念觀世音菩薩戒淫法」的戒友，要同時認真學習《「戒色系統工程論」解讀——以「系統方法」成功戒手淫指南》的戒色理念，實踐《「戒色系統工程論」實戰手冊----「三體式」戒色修身法》的系統戒色方法，那麼「禮念觀世音菩薩戒淫法」的效果才能發揮到最大化，戒淫的效果才能更加顯著。】