佛回答第四個問題。佛答：「佛滅度後，結集法藏，一切經初，當安：『如是我聞。一時，佛住某方某處，與諸四眾而說是經。』」就是如果有這句話——「如是我聞」，這樣的話就是佛講的經。因為「如是」嘛，就是我親耳聽佛講的，作為一個印信，這樣大家才能相信。如果你說是你講的，那誰能信啊，以為你是佛出世了呢，是不是？這是不可以的，必須是「如是我聞」。
這個問題很重要，佛有大智慧，他講的是「如是我聞」，解決了這個問題的疑問。因為阿難尊者相貌很像佛陀，他一講經的時候，大家以為是佛又重新來了，馬上就要開始禮拜。有的人產生了疑問：「佛不是走了嗎？怎麼又來了呢？」等等事情。但阿難一講法的時候，第一句話是「如是我聞」，大家這個疑問盡解，不再懷疑了，知道他是聽佛所說。這是一個很重要的問題。一個是對佛的恭敬，對法的恭敬。第二個，對師的恭敬。第三個，也是辨邪正。外道沒有這種說法，他不敢說，也不會說。他只會說他證的，他得的。所以說這是以辨邪正。還有一個意義，去我慢。
我們有時候講法也好，或是給別人講東西也好，那口氣往往就像自己親證的一樣。明明剛開始是按照佛講的講：「我給你講一講佛經的意思，我理解的。」剛開始是那麼講，講一講就激動起來了，最後完全像自己修證的一樣。所以所經沒講完，自己的慢心就起來了，有的人就進入魔道了。過去我也遇到過，有人因為老講經，老看書，看到最後就生起大慢心了，誰都不認識了，師父他也謗，僧人他也謗，誰都誹謗。最後自己進入魔道了，傲慢無理，自己也控制不了。後來經過兩三年以後恢復正常，這才知道自己錯了。
就是說「如是我聞」，如果你念這句，馬上你的慢心就會下去。你別看經書經文總說這一句話，它能保證我們的修行，以免進入魔道。所以說為什麼讀經的時候一定要先讀它，這個很重要。現在為什麼有這麼多幻聽幻覺的人？因為讀經的時候他不讀這句「如是我聞」，他也不理解「如是我聞」是什麼意思，甚至也不願意去讀這句。所以說我們讀經一定要反覆讀「如是我聞」，最好讀完了經以後，回向時說明這是佛說的。
為什麼要回向？就是不讓起慢心，起這種幻覺，這和「如是我聞」是同一個意義。所以說誦完經回向，進一步地重複了「如是我聞」。「如是我聞」是非常重要的，是我們學佛的一個法寶，特別現在是末法時期，更應該這樣。一個是避免產生幻覺，另一個是避免產生慢心。更重要的一點就是避免下地獄。為什麼不讀這個容易下地獄？因為你以為是自己說的，你把它當成你說的，自以為是你說的，你會犯大妄語。大妄語去哪兒？下地獄啊！你看你做很多的壞事，不見得下地獄。但是你要是一句大妄語——我證道了，我所能說什麼……這都有可能下地獄的。所以說，「如是我聞」對我們來講是非常重要的。
像這個falun功，為什麼它的罪業大？它最大的罪業就是大妄語，大妄語最後的結果就是下地獄。所以說「如是我聞」，它就避免了這個問題。所以我們在讀經的時候，平時說話的時候，都可以運用「如是我聞」。比如說我們談論某一段，這段經一定要給人說明，這是佛講的，或哪個師父講的，我只是轉達、轉述，不一定完整。表面看你是卑下，但是你的人格一下提升了，你的品德提升了，你的修行變得真實了。
所以說，這四個問題對我們來講，是修行的保障。因為講這個經得一點點解，要解釋不明白，只聽這個經，聽完就過去了。
資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記