但是用什麼方法把我們的妄想執著去掉？病根我們現在知道，要用什麼藥能真正把它治好？這就給你說八萬四千法門，都是方法，你看看哪個方法有效果？這就要講究竟方便，要用這個水準來看、來衡量。所謂究竟，就是徹底拔除妄想執著，徹底拔除妄想執著就成佛了，這個究竟。《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》，可以說都是究竟，雖究竟，不方便，因為他們講的那些方法，我們用起來都困難。這些大經的對象是四十一位法身大士，法身大士用那個方法容易，他們學容易，我們學起來就難，所以是究竟，不方便。回過頭來再看，有些經典裡面，像阿含、方等，不錯，是很方便，方便不究竟。它能把我們的煩惱，把我們的妄想執著拔除一部分，拔不乾淨，拔不乾淨就是不究竟，要拔乾淨才叫究竟；方便不究竟。
如果我們要找一個方法既方便又究竟，給諸位說，在八萬四千法門裡面只有念佛這一門，在佛所說一切經裡面只有這部《無量壽經》。所以我們從方便、究竟這個水準來衡量，一切經裡面只選擇這部經，再沒有第二部。第二部是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》跟它是同部，是一部經，不能算兩部，所以蓮池大師稱大本、小本。《無量壽經》就是大本的《阿彌陀經》，《阿彌陀經》就是小本的《無量壽經》，它兩個是同部的，它不是兩部是一部。所以實在講，以究竟、方便這個水準來衡量一切經論，只選到這一部，選不到第二部。而且它的究竟、方便都到了極處，為什麼？像《華嚴》、《法華》，它能度四十一位法身大士，往下，權教菩薩、聲聞、圓覺、六道眾生沒分，它的方法太高了，我們學不到，這就是究竟不方便。
再看這部經，它所接引眾生的對象，上面到文殊、普賢、彌勒，等覺菩薩，下面一直到阿鼻地獄眾生，統統都度，方便到極處，沒有任何一部經典能有這麼方便。我們再看看大乘經典裡面，像方等部的《地藏經》，這是一般同修很熟悉的，《地藏經》很方便，能度地獄眾生，但是不究竟，它把地獄眾生度到哪裡？頂多度到天界不得了，不能成佛，不能成究竟圓滿佛，這就是它方便不究竟。這部經能夠把地獄眾生，叫他一生當中成就圓滿究竟佛果，所以這是一切經都比不上這部經，這是我們一定要認識明了的。真正徹底認識明了，你在這一切經裡頭才有所選擇，你才不會選錯。
這部經修學的方法，我們今天內容還沒介紹給諸位，我先把修學方法教給你，你要相信，現在你就可以開始做，對你一定得利益。得什麼利益？得清淨平等覺，你會得到。方法是什麼？方法就是讀誦，也就是念經，念的時候不要想意思，就從頭到尾去念，恭恭敬敬的念，老老實實的念。念一遍大概要一個半小時，這一個半小時你心裡頭沒有妄想執著，這就是把你的妄想執著打掉。你不念經的時候就會胡思亂想，念經時候精神集中在念經，不打妄想，所以念經的目的是破妄想。「我念這部經是破妄想，念其他經也可以破妄想」，沒錯，你念其他經破妄想不如念這部經，為什麼？這部經有十方三世諸佛威神加持，這不一樣。你念其他經典得不到一切諸佛如來加持，你念這部經是一切諸佛如來加持，為什麼？因為一切諸佛如來統統講這部經，一切諸佛都念阿彌陀佛，這就不一樣。所以不但是跟讀世間書不相同，就是讀其他經典也沒有念這部經典感應來得快，來得殊勝。
這是每位依照這個方法修學的人，都有非常明顯的收穫，他們都來告訴我。一天至少念三遍，念經就是修行，修什麼？修清淨平等覺。念經就是修清淨平等覺，可不能解義，不能想這部經里講什麼意思；你想意思，你的心不清淨，也不平等，也不覺，清淨平等覺都沒有了。所以決定不能起心動念，因為你念經的目的就是要把一切妄想分別執著放下，這叫修清淨心的方法。一天念三遍，這樣子不斷的去念三年，你就不一樣了，你的人就會變了。看相的人常講「相隨心轉」，因為你的心變了，你的相貌也會變了。現在有一個很時髦的話，改變體質，你體質確實會改變，體質一改變是什麼現象？告訴諸位，第一個是不老，年輕、健康、長壽，不生病、不老，改變體質。《無量壽經》是改變體質最有效的方法，你們要是找什麼藥物去改變體質，會有副作用，《無量壽經》決定沒有副作用。我教人用這個方法，很多人得到效果，念得一年比一年年輕，真的，我跟大家講的是真話。
你們要是有人到洛杉磯，洛杉磯的星雲法師、印海法師，在紐約的浩霖法師，跟我都同年，而且我的月份大，我天天念《無量壽經》，他們不念，所以他們跟我站在一起，至少比我老二十年，你看看就曉得，不念《無量壽》。印海法師最近覺悟了，他現在念《無量壽》。我在洛杉磯，這部經講過幾遍，他覺得很好，他現在也在講，也在念，很好，很難得！真有效！所以你們一定要認真的修，對於裡面的理論慢慢再求解。如果把理論都搞通了再來修，那你已經老了好幾年，划不來。二十歲修永遠就是二十歲，三十歲修永遠就是三十歲，看看你什麼時候修。
還有一個最大的好處，在此地也可以透露給你們，就是這個法門修了之後，不老、不病、不死，往生到西方極樂世界的人是活著走的，不是死著走。他看到阿彌陀佛來接引他，跟家裡的人辭行告別，「我跟阿彌陀佛一道去了」，人去了才死的，不是死了以後才走的。死了以後才走的，這個人就死了。他是走了以後才死，所以不死。這個法門是不死的法門，這真的。所以往生的時候沒有病苦，不生病，站著走的、坐著走的，走得很自在，這在台灣這麼多年有很多。寬律老和尚，這個人現在還在，八十多歲，在南華寺，他寫了一本大陸上《近代往生隨聞錄》，裡面有一百多人，將近兩百人，可見修學這個法門真有效果。這是其他任何一個法門沒有這麼快，沒有這麼穩當，這個法門的確是直捷、快速、穩當、圓滿，希望同修們要認真來修學。
無量壽經介紹（共一集）1992美國UTD大學檔名：02-017-0001