今天我來到大悲寺，這是我第二次來這裡，我來這裡的主要的原因，就是前幾天大悲寺為了利益眾生和教法興盛，供了十萬盞燈，功德很大，讓我們一起發願回向，將這一功德回向給所有的眾生。另一個更主要的原因就是這裡是一個顯密圓融的道場。不但有顯宗的修法，也有密宗的修法。這很好，不論是顯宗的教法也好，密宗的教法也好，都是本師釋迦牟尼佛親自傳承下來的清淨教法，沒有什麼分別。如果作為一個顯宗的弟子誹謗密法，或是作為一個密宗的弟子誹謗顯宗的教法，這樣不但自己不能獲得解脫，還會因為所造下的謗法的罪業，在下一世轉世到惡趣當中。所以大家以後要善護自己三門，千萬不要做出讓自己追悔莫及的事情。今天我們剛剛在樂山大佛的佛像前放生，放生非常圓滿，在來的路上，有的弟子祈請我給大家做一個開示，現在我給大家簡單地講一講居士五戒。
大家自皈依佛門以後，成為了佛弟子，但還不能真正地算是釋迦牟尼佛教法下的四眾弟子，只有如理如法地受持了居士戒後，才可以成為釋迦牟尼佛教法下的四眾弟子。成為了釋迦牟尼佛教法下的四眾弟子後，只要大家認真地修持佛法，不破戒律，最遲在賢劫第五佛彌勒佛示現成佛後初轉法輪時，會成為彌勒佛的首批眷屬而獲得解脫。彌勒菩薩成佛，也在印度的金剛座，在彌勒菩薩成佛後，會首先來到雲南的雞足山初轉法輪。你們有的人可能會想，我是修念佛法門的，念佛法門要求我們在自己生命即將結束時，觀想阿彌陀佛，發願往生西方淨土，到了極樂世界，我怎麼還會成為彌勒佛的眷屬。有的人想，我是修行密法的，由於密法的殊勝，可以即身成佛，成佛後還怎麼會成為彌勒佛的眷屬呢？其實這並不矛盾。不論是修念佛法門的還是修持密法的，往生西方極樂世界也好，即身成佛也好，只要我們是釋迦牟尼佛教法下的四眾弟子，我們有利益眾生的心愿，在彌勒佛成佛時，以我們的願力成熟的原因，也會像觀音菩薩、文殊菩薩等一樣，顯現為彌勒佛的弟子，再一次降臨此南瞻部洲，跟隨彌勒佛一起度化眾生。其實觀世音菩薩、文殊菩薩很早以前就成就了佛果。如果我們沒有受持居士戒律，到那時能不能解脫還不一定的。
釋迦牟尼佛成佛時是人壽一百歲，從那時計算，每一百年，人壽減少一歲，一直到人壽十歲，後由於眾生的福報，人壽開始增長，最後一直可以增長到人壽八萬歲。到那時，彌勒佛出世，於印度的金剛座示現成佛。成佛後，首先會來到現在雲南的雞足山初轉法輪。這個時間距離我們現在非常久遠，以凡夫分別念實難了知。而且到那時，彌勒佛的身高是很高的，比我們現在看到的樂山大佛還要高，也是以這個因緣，在藏地，幾乎所有的寺廟都會修建一尊非常高的彌勒佛像。
所以作為一個在家修行的居士，受持居士戒的功德是很大的。關於居士五戒在顯宗和密宗里是沒有什麼區別的。今天是藏曆地藏王菩薩成道的日子，所以如果大家今天受持五戒，是非常殊勝的。
現在我就居士五戒給大家簡單地講一講。
居士五戒是由本師釋迦牟尼佛親自為在家修行的弟子制定的。
在居士五戒當中的殺生戒律，我們以前講過很多了，這你們都應該了解，作為一個皈依三寶的佛弟子，做到不傷害所有的眾生，這是一個最基本的要求。我們今天只是簡單地講一下。在實施殺生的行為時，只要你明確地了知自己所要殺害的對象是眾生，對這個眾生生起要殺害的心，實施了殺害的行為，並結束了眾生的生命，這就構成了殺生的行為。另外，雖然自己沒有實施殺生，但自己指使他人實施上述殺生的行為，斷眾生性命的，也一樣屬於殺生，過失是一樣的。守持不殺生這條戒律對於你們在家的居士，應該說是很容易的，因為這不僅僅是佛教的戒律，因為有些殺生的行為在世間的法律中都是不允許的，所以一般人都應該可以受持此戒。關於胎兒的問題，有的人認為胎兒還沒有出生，是看不到、摸不著的，所以墮胎還不能算是殺生，這個觀點是錯誤的，墮胎和殺人在佛教來看是沒有什麼區別的。殺生的因果是非常大的，作為一個發願度化一切眾生的大乘佛子，決不應該做出這樣的行為，所以我希望大家儘可能性地受持此戒。
盜戒，這個戒律規定得非常的細微，它的對象是指所有不屬於自己的財產，包括屬於個人的財產和屬於公有的財產，即所謂有主財產。對於這些本不屬於自己的財物，生起盜取的心，實施了盜取的行為，使這些財物離開了原來的地方，而且這個財物的價值超過了一定的數額，就會破盜戒。另外在自己生起盜心後，教他人去實施盜的行為，也一樣破戒。關於盜戒所確定的數額有些說法可能不同，但都是非常的細微，所以在受持此戒前，大家一定要仔細地觀察自己，如果能夠守持的話，可以受戒，如果認為自己現在守持這條戒律有一定困難，暫時不受也可以。這完全看你們自己的情況和發心，不過我想一般的老年人應該可以受，在受了此戒後，一定要仔細地取捨因果。現在你們有的人為了生存，在社會上要做一些生意，如果在做生意時，故意欺騙對方，騙取錢財或者偷稅漏稅、偽造發票等等，這都會破戒，所以這條戒律守持時可能會有一定的難度，大家可以根據自己的情況來決定是否受持。
邪淫戒，是指與自己合法的配偶以外的人有不淨行，另外即使是自己合法的配偶，在白天等不正當的時間、以不正當的方式或在佛像、佛經、佛塔等三寶所依的旁邊等處行不淨行，也會破此戒，還有就是女人在月經時，或者在守持八關齋戒時有不淨行的，也會破戒。我們講這個戒律時，大家不要不好意思，我們為了講佛法，這沒什麼。而在平時做這些事情的時候要有羞愧心才對。
第四個戒律是妄語。在居士五戒當中的妄語指的是大妄語。這個大妄語是以欺誑之心，說一些自己本沒有的功德和事情，比如我們沒有見到本尊或是佛菩薩，沒有神通，而對別人講我們見到了本尊等，講自己有神通，從而使他人相信，這是大妄語。有的人平時可能由於各種各樣的原因，會打一些妄語，這雖然也會有很大的過失，但還沒有破居士戒，只有說出這些話時，才破居士戒。妄語所說的對象一定要是對人講，存在欺誑之心，並使他人相信，所以我想這條戒律應該很好守持，一般人都應該能做到，因為大家都是凡夫，不會在別人面前胡說八道。其實就是你在別人面前講了比如我有神通，我見到了本尊等等，只要有一點智慧的人也不會相信。我想這一條戒律大家都可以受持。
以上的四個戒律，大家如果能在不喝酒的基礎上認真守持，功德是非常大的。最後就是酒戒，酒戒指的是所有的酒類，有的人可能認為飲酒對人的身體有一定的好處，其實大家要想獲得今生的身體健康和來世的安樂，我想沒有比吃素和放生更好的了。如果受持了這條戒律後，只要飲一滴酒就會破戒。
由於我們今天時間的關係，我只是簡單地講了一下，回去後，大家還要好好地看法本。
下面大家開始發菩提心，為了一切眾生的解脫和成就而受持居士戒。然後在釋迦牟尼佛像和彌勒菩薩前發願，發願受持居士戒律，並終生守持，今後即使遇到生命的危險也決不破戒。在發願後，跟隨我一起念誦。在念誦時，你們可以根據自己的實際情況，可以守持那個戒律就發願受持那個戒律。受持一條也可以，兩條也可以。五條戒律全部受持也可以。這完全根據你們自己的情況，要在對自己進行認真觀察後再決定。但不管你受持了什麼戒律，在受戒後，自己一定要認真地守持。
在坐的出家人不用一起念誦，出家人不用受持在家人的戒律。
（上師開始帶領在家信眾一起念誦儀軌，發願終生守持戒律）
剛才我給大家授了居士戒，真正發心受持居士戒的人已經獲得了居士戒的戒體，成為了釋迦牟尼佛教法下的四眾弟子。最遲在將來彌勒佛於雞足山初轉法輪時，肯定會成為他的首批眷屬，獲得解脫。
今天上午，我們在樂山大佛前放生，解救了很多眾生的生命，剛才大家又受持了居士戒，非常圓滿。我們之間已經結上了很好的善緣。今天在這裡，我還有一個事公開講一下，就是幾年前我的一些弟子製做了一張光碟，光碟製做完成後，在漢地、藏地和一些別的國家流傳得非常廣泛，利益了無數的眾生。很多人看到光碟後，都生起了對上師三寶的信心，也有很多人以這個因緣皈依了三寶。由於這個原因，在最近一段時間，又有弟子向我祈請，再製做一張光碟，現在光碟已經製做完成。完成後，有的弟子發願要刻錄很多張，但由於種種原因，我只開許刻錄了幾百張，今天在這裡是第一次公開這張光碟，我也想觀察一下緣起，如果這張光碟真的可以利益眾生，以後可以再刻，如果對眾生沒什麼利益，我想沒有必要再刻了。
另外，我的一個弟子，在前幾年我去馬來西亞時，跟隨我一起去，回來後，他把我在馬來西亞的行程記錄下來。還有我去五台山時，有的弟子也將經過寫了出來，現在這兩篇文章已經印成書，今天一起發給大家。得到光碟或書的人，一定要發願放生二萬條生命，如果放形體大的有困難，放生形體小的也可以。除了樂山的弟子，從其它地方來的弟子，如果要領回光碟，也在這裡一起領回。在這張光碟的封面和海報上印的是我在德格的閉關中心扎西持林寂靜地的照片。
大圓滿祖師吉美林巴尊者曾經說過，如果凡夫在行持功德善業時，不以三殊勝來攝持自己的相續，功德會很容易滅失的，這是因為凡夫相續中的煩惱很重，如果在行持功德善業後，生起嗔恚心、懊悔心等，功德會很容易滅失的。但凡夫如果與一位具足法相的上師共同行持功德善業，這一功德是無論如何也不會滅失的。我只是一個普普通通的出家人而已，肯定不是一位具足法相的上師，但是我的根本上師法王如意寶是未法時期真正具足法相的善知識，他老人家是真正的佛，你們當中也有很多人對法王如意寶有很大的信心。所以只要我們發願行持善法功德時，好好地向法王如意寶祈禱，我們的功德也一定會不斷地增上。
前幾天我的一個弟子在觀音菩薩成道日時，供養了我一尊一米多高的千手千眼觀音菩薩佛像，佛像非常莊嚴，因為今天緣起很殊勝，我現在決定將這尊佛像送給大悲寺，也做為一個緣起。過幾天你們將佛像迎請過來。在佛像迎請到大悲寺後，你們一定要好好地拜佛，精進地修持佛法。
（上師話音未落，座下的幾百名弟子不約而同地鼓掌，掌聲打斷了上師的講話。在上師開示後，幾百張光碟和一百本書被居士們全部迎請完畢）。