在公元五世紀時，印度笈多王朝的鳩摩羅笈多王護持佛法不遺餘力，為了佛法的傳承在那爛陀創建了一所佛教大學——那爛陀寺。位於今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。
那爛陀寺規模宏大，曾有多達九百萬卷的藏書，歷代學者輩出，最盛時有萬餘僧人學者聚集於此，教師達1500名，精通三藏的達1000多人。那爛陀不僅是研究佛學的重要地方，也是培養佛學家和佛教徒的重要場所。這裡不但成為講經說法、學習佛法的場所（每天都有一百多個講壇），而且是研究因明、聲明、醫學、天文歷算、工巧學、農學等的地方。七世紀時已成為全印度矚目的大乘佛學中心。
那爛陀寺培養了大量的佛學家，人才輩出。歷屆住持包括龍樹、無著、世親、陳那、護法、戒賢、法稱等大師，皆是「俊才高學，德重當時」。來到此寺求學的不僅是印度本國的，而且還有緬甸、中國、朝鮮等國的人，我國唐代第一高僧玄奘曾在這裡學習五年。玄奘《大唐西域記》和義淨《大唐西域求法高僧傳》對那爛陀寺都有說明，而義淨對當時那爛陀寺的布局和建築樣式，敘述尤其詳細準確。
龍樹菩薩
▌龍樹
約公元150-250年。從龍宮請出《十萬頌大般若經》，弘揚大乘佛法，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》、《回諍論》、《廣破論》等論典。為漢傳佛教諸宗之祖，藏傳佛教顯密共同之祖。曾任那爛陀寺住持。
提婆論師
▌提婆
公元170-207年。來自僧伽羅國，師承並發展龍樹中觀學說，造《四百論》、《百論》。
無著菩薩
▌無著
公元5世紀。印度瑜伽行派（即印度唯識宗）創始人，從彌勒菩薩處得《瑜伽師地論》並傳述後世。著作有《顯揚聖教論頌》、《順中論釋義》、《金剛般若經論》、《攝大乘論》、《大乘阿毗達磨集論》、《六門教授習定論》等。曾任那爛陀寺住持。
▌世親
公元5世紀。在說一切有部出家，擅長阿毗達磨，著《俱舍論》，基本囊括有部佛學思想並有深刻獨到的見解和判攝。後受其兄無著影響，轉入大乘，力弘唯識。世親著述頗豐，其中小乘論五百部、大乘論五百部，人稱「千部論主」，主要有《大乘莊嚴經論釋》、《辯中邊論釋》、《成業論》、《十地經論》等，其《唯識二十論》、《唯識三十論》是唯識宗的奠基之作。曾任那爛陀寺住持。
陳那論師
▌陳那
公元5世紀。世親弟子，擅唯識和因明，創因明三支論式，造《俱舍論釋》、《無邊功德贊釋》及《集量論》八部因明論著，廣伏外道。
▌安慧
公元475-555年。世親弟子，著《大乘中觀釋論》，釋《唯識三十頌》之「十大論師」之一。
▌月稱
公元600-650年。繼承並發展佛護學說，採用歸謬論證法，以破諸宗，提倡二諦均無自性，是中觀「隨應破派」（應成派）之代表。著作有《入中論》、《中觀根本明句論》（又名《明句論》）、《六十道理論釋》、《七十空性論釋》、《菩薩瑜伽行四百論廣釋》等。曾任那爛陀寺住持。更多佛法、禪悟、人生、國學知識，請查找公眾號：佛教微課堂
▌護法
6世紀中葉。唯識十大論師之一，大力發展唯識，首倡見分、相分、自證分、證自證分之「四分說」。其學說由玄奘大師傳來中國，《成唯識論》即依護法的見解為主體。著作有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》、《觀所緣論釋》等。曾任那爛陀寺住持。
戒賢法師
▌戒賢
約公元528-651年。護法弟子，唯識大師，玄奘大師在那爛陀主要師承者。曾任那爛陀寺住持。
▌勝友
公元6世紀。唯識十大論師之一，護法弟子。
▌智月
公元6世紀。唯識十大論師之一，護法弟子。
▌智光
約公元7世紀。戒賢法師之後繼任那爛陀寺住持。
▌玄奘
公元602-664年。西行五天竺求法，作《會宗論》合會中觀、瑜伽二宗，作《制惡見論》，提出「真唯識量」，被譽為「大乘天」和「解脫天」，曾任那爛陀寺代理住持。回國後經七十五部，計1335卷，著《大唐西域記》、《成唯識論》，為法相宗之祖。
▌法稱
約公元7世紀。師從護法及陳那弟子自在軍，發展了陳那的因明學。著《量評釋論》、《量正理論》、《正理一滴論》、《釋量論》等「因明七論」。
▌勝天
約公元7世紀。寂天之師，曾任那爛陀住持。
寂天菩薩
▌寂天
約公元7世紀末。勝天弟子，中觀論師，造《集學論》、《集經論》、《入菩薩行論》。
▌寂護
公元8世紀。瑜伽中觀派創始人，曾任那爛陀講師，著《中觀莊嚴論》。應邀去西藏弘法，建桑耶寺，組建僧團，奠定了藏地佛教基礎。
▌蓮花戒
約公元8世紀。寂護弟子，隨師入藏弘法。
▌師子賢
約公元8世紀。瑜伽中觀派論師，寂護弟子，弘揚《現觀莊嚴論》，融會瑜伽、中觀，復歸般若。
阿底峽尊者
▌阿底峽
980-1051年。遍學四部三藏教典，通達各派持戒行法。造《菩提道燈論》，提倡三士道次第。入藏弘法，翻譯梵藏佛經，創立噶當派。