「又《寶雨經》曰：有世界名娑婆，其國有佛名釋迦牟尼。若諸有情聞彼名」，就是聞釋迦牟尼名號，「於阿耨菩提得不退轉，由彼如來本願力故。」這經上這幾句話不可思議，讓我們知道本師世尊跟阿彌陀佛有同樣的弘願。釋迦牟尼的名義，我們學佛同修不能不知道。他為什麼叫釋迦牟尼？釋迦什麼意思？牟尼什麼意思？釋迦是能仁，翻成中國意思，他能仁慈待眾生，就是觀世音菩薩，能以仁慈待眾生。牟尼翻成中國意思叫寂默，也翻成寂滅，就是我們前面講五忍菩薩最後是寂滅忍，清淨寂滅，這是對自己。寂滅的樣子是什麼？惠能大師說了一句話，「本來無一物」，那就是寂滅，那就是大般涅盤。涅盤是梵語，翻成中國意思就是滅，苦集滅道之滅，滅就是涅盤。涅盤是果，道是因，修道才能證涅盤果。世間的果是苦，苦從哪裡來的？苦從集來的，是你集結無量不善的因行，你感得的苦果，這是六道輪迴裡面的世間法。滅道是出世間法，滅就是滅苦，寂靜裡頭一切苦都沒有了，這叫寂樂，所以涅盤有寂樂的意思。
「古代澄憲師贊此願為釋尊」，就是釋迦牟尼佛，「五百大願之中，最勝願也。」釋尊五百大願里最殊勝的願，就是「聞名不退」，你聽到釋迦牟尼佛，你真聽懂了，你就不會退轉。跟我前面說的意思是一樣的，我把能仁說成觀世音菩薩，我把牟尼說成阿彌陀佛，一切時、一切處、一切境緣當中，我們不離阿彌陀佛，不離觀世音菩薩。這個地方，古大德為我們做證明。我們確確實實得彌陀跟釋迦世尊的本願威神加持，專念阿彌陀佛，專念觀世音菩薩，你就現證不退，這不是假的。經本我給同學選出這兩部書，阿彌陀佛的，這個《大經解》，《淨土大經解》；觀世音菩薩的，我給諸位介紹《群書治要》，針對我們現前的社會，不但中國需要，全世界都需要，每個國家都需要。
淨土大經解演義（第二五四集）2011/1/27澳洲淨宗學院檔名：02-039-0254
「《寶雨經》曰：有世界名娑婆，其國有佛名釋迦牟尼。若諸有情聞彼名，於阿耨菩提得不退轉。由彼如來本願力故」。這是世尊告訴我們，本師釋迦牟尼佛表十方一切諸佛如來的德號，我們要是聽到了都得利益，阿彌陀佛也不例外。「古代澄憲師贊此願為：釋尊五百大願之中，最勝願也。可見兩土導師同發此最勝之願，正是一路涅盤門也。蓋以無量菩薩，未到不退之位，雖極勇猛，如救頭燃，但以障緣競來，屢屢退轉」。佛發這個願，非常非常難得，以這個願加持還沒有得到不退位的菩薩，他們的障緣很多，就是業障很重。在現前我們這麼多年來的體驗，稍稍用一點功就有磨難。最顯著的就是附體，這個東西不是迷信，是真的不是假的。
真正學佛的人，在現前這個世間，說沒有附體的太少太少了，多少不同而已。有些人身上附體的十幾個，多的有一百多個，說起來真可怕。這些東西都是自己不善的念頭、不善的行為惹得來的。它對我們有沒有好處？實在講也有好處，我們看到這個事實真相，不敢起壞念頭，不敢幹壞事，這是眼前的教訓，活生生的教訓，你不能不相信。所以我們看這些附體的人，也都是菩薩，也都是善知識，他來成就我們的，我們要用這種心態去應對，自然問題就能化解。我們能得到成長，他會離開，他也得到好處。決定不能夠冤冤相報。附體的人來找我，我們儘量滿足他，我們每天把自己的修學功德回向給他，他會受到好處。特別是念佛的功德不可思議，勸他念佛求生淨土。
淨土大經科注（第一九三集）2012/2/15香港佛陀教育協會檔名：02-037-0193
又《寶雨經》裡頭說，「有世界名娑婆」，這講我們這個世界，「其國有佛名釋迦牟尼。若諸有情聞彼名，於阿耨菩提得不退轉。由彼如來本願力故」。我們今天往生到極樂世界，不但是不退，而且是圓滿的不退。...
《寶雨經》上的這段話，說明釋迦牟尼佛有這個能力，釋迦佛的慈悲、願力也能幫助聞名號的有緣人，於大菩提心不退轉，都能加持。關於這一點，我們記得前面所學的，聞裡頭有思、有修，不是單單聽說。聽了之後要想，釋迦牟尼佛這個名號什麼意思？這個名號是梵語，翻成中國意思，釋迦是仁慈，牟尼是寂靜，佛是覺悟。我們可以說，佛這個字代表智慧，牟尼是代表禪定，慈悲是代表利益一切眾生，以自己的定、慧布施給一切大眾，這個名號是這個意思。現在這個社會，大家缺乏慈悲心，自私自利太嚴重了，只知道有自己，不知道有別人，甚至於連父母都不知道，都沒有父母，這是迷得太深、迷得太久了。
佛用名號來教化眾生，名號實在講就是佛陀教化的總綱領。總綱領不能不把握住，對人要慈悲，釋迦就這個意思，愛一切眾生。不但愛人，愛動物，花草樹木、山河大地，沒有一樣不愛，真誠的愛心。愛，自然你就會給他服務，會關心他、會照顧他、會幫助他。對自己要清淨，離一切妄想分別執著，清淨心現前，清淨心生智慧不生煩惱。佛是代表智慧、覺悟，大徹大悟，這是名號。知道名號的意思，常常想著名號的意思，落實在日常生活當中，愛人、愛一切事物，自己清淨不染。在一切境緣當中，善緣惡緣、順境逆境，不起貪瞋痴慢，沒有控制的念頭、沒有占有的念頭，你多自在！有控制、有占有，你心裏面就有東西了，這些東西都是製造六道輪迴的因，你錯了！佛菩薩為一切眾生服務，盡心盡力，沒有占有，不為名、不為利，沒有占有、沒有控制，也沒有支配，生活隨順自然，所以他得到的是解脫。我們能常常想，能把名號意思都落實在生活，這就是釋迦牟尼佛本願加持。
「古代澄憲師贊此願為釋尊五百大願之中，最勝願也」。聞名號，現證不退，釋迦牟尼佛有這一願，阿彌陀佛也有這一願。「可見兩土導師同發此最勝之願，正是一路涅盤門」，中國人所說一鼻孔出氣，心同、願同。我們念佛的名號，一定要懂得它的意思，阿彌陀佛的名號，這四個字，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。完全翻成中國意思，不是不能翻，為了尊重不翻，它很容易翻，無量覺悟，那就是無所不知、無所不覺，就這個意思。無量覺，一定要知道是一切諸佛菩薩統統有的，你證得無量覺，你就成佛了。菩薩還不能說無量覺，佛是究竟圓滿的無量覺。阿彌陀佛是用諸佛共同的名號做為自己的名號，所以念這一聲阿彌陀佛，也就把十方三世所有一切諸佛統統念到了。哪一尊佛不是阿彌陀佛？全都是，不能分別執著。我們就說釋迦牟尼佛，哪一尊佛不是釋迦牟尼佛？你看仁慈、清淨、覺悟，每一尊佛都是。佛佛道同，沒有差別，是自性圓滿的顯示。
「蓋以無量菩薩，未到不退之位，雖極勇猛，如救頭燃，但以障緣競來，屢屢退轉」。這下面都是勸導我們，學習一定要循序漸進，一定要有耐心。一退轉，真的就完了，長時間進進退退，成就非常困難，這是我們自己能體驗得到的。我們自己求學過程當中，還看到許許多多同學、朋友，年歲大了，看到他一生，從小到大。小時候在一起讀書的同學，到現在都八十歲了，很多同學都不在了，七十歲之前走一大半了。一生快走完了，這一生過得有什麼意義？有什麼價值？絕大多數到最後是一聲嘆息，人生如夢。死了之後又去搞輪迴，這一生白過了，這一生真正是太委屈了。遇到聖賢教育、遇到宗教教育，來生可能得人道、天道，還有這個機會。遇到佛法，絕大多數還是人天兩道，除了遇到淨土。遇到淨土，往生極樂世界，那你真成就了，你這一生沒有白過，這一生的成就殊勝無比。佛法在今天，真正有成就也唯此一門，這是黃念祖老居士告訴我的，只剩下這一門能一生成就。
很多遇到佛法的人，真的是此地所說的無量菩薩，未到不退之位，這一句很重要，就是沒有證得須陀洹果，在大乘，沒有證得初信位的地位，十信菩薩初信。證到這個果位，就是真正放下三界九地八十八品見惑，真放下了，在小乘就是初果須陀洹，在大乘就是初信位的菩薩，證得位不退。舍利弗舉的這個例子，他沒有證得位不退，這也是給我們初學的做個榜樣。他躐等，從初位提升到五信位、六信位，結果經過六十劫中都沒有辦法證得，連初信位都沒有證得。好像是自己提升了，其實不是的，真正提升他就不會往後退。這樣的人現在很多，喜歡躐等、喜歡捷徑。遇到淨宗，瞧不起淨宗，認為這是釋迦牟尼佛教老太婆的，教那些沒知識的，開的方便門，我們自己有聰明才智，怎麼會去學這個東西？這一個誤會，就造成了在這一生無比殊勝法門當面錯過，這真可惜！
二零一二淨土大經科注（第二五０集）2013/4/3香港佛陀教育協會檔名：02-040-0250