學生：慚愧弟子開吉，今日恭敬報告的主題是「彩雲之南的妙香佛國」。
一、妙香佛國阿嵯耶觀音。尋訪千年佛國雲南大理，唐代於此建國南詔，南詔後期佛教開始興盛。公元九三七年，段思平建立大理國，以其尊崇佛教，故稱為妙香國。妙香是指性德寶香，乃是自性本有，非從外得。誠如《無量壽經》所云：「身口常出無量妙香，猶如栴檀、優缽羅華，其香普熏無量世界」，即此之謂也。大理國時期佛教達到極盛，崇尚密宗，以素食開筵。二十二代大理國國王，有七代禪位出家。
南詔時期，阿嵯耶觀音化為梵僧，授記蒙氏，從此南詔代代崇奉，稱為建國聖源阿嵯耶觀音，是密教阿彌陀佛之化身。對觀世音菩薩的崇奉，至大理國時期仍歷久不衰。當地的同修曾經告訴弟子，觀世音菩薩在大理，被親切的稱為觀音老爹、觀音老媽，歷史上流傳著許多觀音菩薩救苦救難的感人故事。
在淨土宗，觀世音菩薩是西方三聖之一。大慈念老於《大經科注》中云：「阿彌陀佛，今現在說法，經無量劫，觀音即補其處，號普光功德山王佛」。老法師說，釋迦世尊亦為我等做榜樣，講經說法四十九年，亦是今現在說法。極樂世界以教學為先，蔚為全宇宙之最佳榜樣，待至阿彌陀佛之化緣盡了之時，即示現般涅盤，觀世音菩薩即補佛位，名號是普光功德山王佛，屆時觀音菩薩亦是傳佛衣缽，今現在說法。
《觀世音菩薩授記經》云：「阿彌陀佛正法滅後，過中夜分，明相出時，觀世音菩薩，於七寶菩提樹下，結加趺坐，成等正覺，號普光功德山王如來」。觀世音菩薩示現成佛，十號具足，「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」，十號具足即是性德圓滿。老法師開示說，觀世音菩薩成佛時的極樂世界稱為眾寶普集莊嚴世界，比現在的極樂世界還超勝，佛號是普光功德山王如來。誠如俗話所言，「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，觀世音菩薩的法緣特別殊勝，成佛之後國土的依正莊嚴超過極樂世界。因此《授記經》云：「其佛國土自然七寶，眾妙合成莊嚴之事，諸佛世尊，於恆沙劫說不能盡」。由此可見此國土的殊勝。
妙香佛國雲南大理在歷史上，即是以尊崇佛教、崇奉觀音，而得以「兵馬強盛，王業克昌，萬姓無妖扎之災，五穀有豐盈之瑞」(見《南詔圖傳》)。佛陀教育化導一方，使得天下和順、國豐民安之效，於此可見一斑。
二、迦葉尊者守衣入定的雞足山。探尋數年前所走過的足跡，此行故地重遊，參訪聖跡，倍感欣喜。雲南雞足山位於賓川縣城牛井鎮西北三十公里處，因前列三峰，後拖一嶺，形如雞足，故名雞足山，是漢傳佛教與藏傳佛教的交匯地。
大迦葉尊者，乃傳佛心印之禪宗初祖，常住於世間，在雲南雞足山守衣入定，待彌勒菩薩示現成佛，再將世尊的衣缽傳授給彌勒佛。據唐朝玄奘大師《大唐西域記》記載：「如來化緣斯畢，垂將涅盤，告迦葉波曰：『我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法，昔所願期，今已果滿。我今將欲入大涅盤，以諸法藏囑累於汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟，慈氏成佛，留以傳付。』迦葉承旨，住持正法。」老法師於講席中說，克實而論，迦葉尊者久遠劫就已成佛，今示現聲聞身，幫助釋迦牟尼佛教化眾生。
清光緒十五年(一八八九年)，虛雲老和尚萬里朝拜印度、斯里蘭卡等地後，回國至雲南雞足山三步一拜，朝禮大迦葉尊者。於華首門禮拜時，忽聞大鐘三聲。光緒二十八年，虛老從終南山再次行腳至華首門，夜宿樹下，復聞石門內之鐘磬聲。此乃朝拜迦葉尊者之不思議感應。
三、參訪雞足山大士閣、報恩寺。雞足山大士閣、報恩寺皆與觀世音菩薩淵源頗深。大士閣是百年古剎，舊名三摩寺，始建於明代萬曆年間，是著名的觀世音菩薩道場，歷史上觀音菩薩曾於此顯靈。二00九年，印信法師及向小莉館長於此恢復重建，安僧護法，現頗具規模。稟承恩師上淨下空老法師的教導，「一門深入，長時薰修」，專修專弘淨土法門，辦班教學，落實四根，培養弘法人才，功德無量。
在雞足山，大士閣素食聞名遐邇，蔚為一絕。在二0一四年二月的雲南大理雞足山素食烹飪比賽中，大士閣精美絕倫的雞足山大士素宴，榮獲一等獎。其中到底有什麼秘訣呢?向館長說，當她每次煮飯和泡茶之時，心中會自然湧現出阿彌陀佛聖號。想必這就是大士閣素食遠近聞名的訣竅吧，這句彌陀聖號，能夠讓餐食呈現出最美麗的水結晶。
夜幕降臨之時，雞足山最美的景色就是廣闊的天際，與浩瀚的星空。仰望蒼穹，成千上萬顆明星閃耀於天空，光華燦爛，彷佛觸手可及。《華嚴教門指掌》云：「如來於菩提樹下，降伏外魔，朗然大悟，成正等覺，名菩提身」。此乃如來十身之第一。釋迦牟尼佛三十歲時，於菩提樹下，夜睹明星，大徹大悟、明心見性，見性成佛，稱為菩提身。
向館長跟弟子介紹，種植在大士閣前的小菩提樹，正是從斯里蘭卡的聖菩提樹分枝而來。當年，阿育王的女兒僧伽密多到斯里蘭卡弘法之時，從印度菩提伽耶的菩提樹(佛陀當年於此樹下大徹大悟)分枝至斯里蘭卡，栽種成活。國王視之為佛陀化身，晨昏定省，虔誠禮拜。此聖菩提樹乃是佛法在斯里蘭卡建立穩固基礎之象徵。大士閣的菩提樹雖還很小，如同在此修學的法師們，現在此穩紮四根，一門深入，專學《大經》，想必將來必能承傳淨宗，法音宣流，廣宣大教，演暢妙法。就如同小菩提樹長大之後，枝繁葉茂、綠葉成蔭一般。
向館長跟弟子介紹，到寺院修學的學生，至少要用五年的時間穩紮四根，爾後嚴格審核，評定德行，考核功課，方依其志願，剃度出家。由於道場要求嚴格，出家之前德行基礎紮實，因而能夠見和同解，勤修六和，和合共住，建立良好的道風和學風。
四、念佛三年自在往生的好榜樣。在雞足山報恩寺念佛堂外，弟子見到了黃忠昌居士和另一位老菩薩的照片。向館長介紹說，這是道場成立之初最早往生的菩薩。
從二00一年信德圖書館成立之後，有多位菩薩往生西方，瑞相稀有。二00四年，七十五歲的吳振峰居士預知時至，自在往生;二00五年，五十九歲的吳粉玲居士於念佛聲中，微笑往生;二00六年，三十八歲的黃忠昌居士閉關兩年零十個月，舍報往生。他們生前都是每日六小時專聽上淨下空老法師所宣講的《無量壽經》，十一小時精進念佛不懈。吳振峰與黃忠昌居士更是止語用功，絕無閒岔。
恩師上淨下空老法師在講經時常常說，在《往生傳》、《淨土聖賢錄》之中，有一半以上的人，從接觸淨土法門直至往生，三年就成功了。黃忠昌居士聽說念佛三年可以往生，於是閉關念佛，決志求生淨土，向小莉館長護持。
據黃忠昌居士的生平簡歷記載：黃忠昌居士，一九六八年出生於廣東省惠州。二00一年於深圳信德圖書館成立時，至道場做義工。二00三年中秋，發心止語念佛，立志為大眾做念佛三年決定往生的典範。精進好學，每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷。全經反覆聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過，聽經聞法後即徹底放下，依教奉行。自發心精進念佛起，生病發燒，即斷絕飲食，一心念佛，從不吃藥，安然度過。二00六年六月八日黃居士晚上發燒，不僅拒絕醫藥，一反常態的，連滴水也不沾。六月九日上午，圖書館負責人徵得黃居士本人同意，送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染，有生命危險。醫生說，黃居士從進醫院開始，神智始終清楚，口中不停念著阿彌陀佛，從無間斷。六月八日晚上，圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走，請為他安排時間，希望不超過九日下午五點，因他第一站要到香港，在老法師講經時謝恩。果然，黃居士於六月九日下午四時五十分往生。足以證明古大德於往生傳記所記載，真信切願，三年念佛決定往生之語，真實不虛。
老法師於講席中說，黃忠昌居士在關房中讀誦《無量壽經》，念阿彌陀佛，真正放下萬緣，兩年十個月預知時至，自在往生。他信願堅定，厭離娑婆，念佛三年功夫成就，捨棄壽命，蒙佛接引，自在往生，證明彌陀大願真實不虛。
黃忠昌居士為後人留下「發願文」以及「止語的好處」。淨業學人，可資借鏡，獲益良多，摘錄其要，以饗學人：
「止語的好處」：一、真正做到「善護口業，不譏他過」，使自己能盡最大的努力修好十善業，積累往生的福德資糧。(註：亦防止損福，避免災禍。)二、能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。(註：《易經》雲「吉人寡語」，雜心閒話緣於貪瞋痴慢，多言者心不在道，未真正生起了生死出三界之心。)如果是真正的修道人，心裡常存慚愧，一定會珍惜光陰，把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。三、能夠提升自己的忍辱功夫。(註：止語可練就自己樣樣忍耐，克服煩惱，慢慢做到不見他人過，只見自己過，不為外境所轉。)四、能夠提升自己的誠敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩薩的一分加持。五、能夠提升自己的警覺心。(註：止語能幫助察覺自己煩惱習氣、毛病過失，並加以控制和改正。)六、能夠比較有效的保護自己的清淨心。(註：避免雜心閒話，幫助精進修行，心常空靈，愈加清淨，愈有智慧。)七、能夠更好的學習隨緣度日。(註：更加老實，沒有意見，隨緣度日，心平氣和，伏住煩惱。)八、能夠放下種種恩怨。(註：保持平等心，一視同仁，平等對待一切人。)九、能夠增長謙卑、恭敬的心。(註：放下貢高我慢、自以為是，感到自己微不足道，增長謙敬之心。)十、不提供機會讓人與自己談話，也減少了別人造業的機會。(註：亦防止他人煩惱現行，障礙自己正常修學。)十一、止語其實是在享清福。止語久了的人，會覺得說話是很痲煩、很辛苦的事，請他說話他會感到很不願意，也很不自然。
黃忠昌居士留給世人的這篇「止語的好處」，正是《無量壽經》經文「善護口業，不譏他過」的最佳註解，深值我等淨業學人效法學習。
最為感人至深的，是黃忠昌居士的身教。胡小林老師曾經在印光大師十念法之問題討論中，回憶起向館長所講述的兩則故事。在念佛的過程中，有一位天津的女居士誣告黃忠昌對她非禮，向館長明辨是非，沒有聽信謠言。不料有一次，在念佛出班後，這位女居士當著眾人的面，來到黃忠昌面前啪啪搧了他兩耳光子。當時向館長站在旁邊，看到黃忠昌不為所動，眼皮垂簾，還在那兒念阿彌陀佛、阿彌陀佛，就像沒有被打一樣。聽聞此事，胡小林老師感動的說，這就是往生的樣子!
在信德圖書館用齋是自助餐的形式，同時播放上淨下空老法師宣講的《無量壽經》。有一次，黃忠昌居士用餐盤打好飯後，就坐著一邊吃飯一邊看電視。突然這位女眾走過來，嘩啦一下，就把黃忠昌的盤子從桌上掀到地下，還破口大罵。黃忠昌二話不說，拿著掃桌子的掃帚，把飯掃起來，連菜帶飯又掃到托盤裡，起來以後一邊吃，一邊觀看老法師講經，如同什麼事情都沒有發生一樣。胡小林老師說，這種身心清淨，如如不動的功夫，就是我們學習的榜樣和標準!
黃忠昌居士所說的和他所做的，是完全相符的，其忍辱功夫和上海下賢老和尚如出一轍。多年前，電工無理強行收費，還打了賢公兩個耳光，賢公說：「忍忍算了，能忍就心裡安生。他打了算是給我抓癢哩，唾沫吐到臉上當是洗臉啦。跟人不爭高論低，就沒煩惱，忍者自安!」此言如今讀起，仍令人感動至極。
五、結語：學彌陀願、行觀音行。雞足山大士閣、報恩寺皆與觀世音菩薩的因緣頗深。今日恰逢二0一四年十一月二十一日，是劉素青老菩薩往生二周年之日，謹以此文，感恩大悲觀音於此濁世惡苦之中的慈悲示現，感恩大慈念老苦心孤詣註解淨土大經的恩德，感恩劉素青老菩薩憫念眾生，為淨土大經作證轉的恩德，感恩黃忠昌居士念佛三年自在往生的慈悲示現。願以此身盡未來際，效法彌陀大願，落實觀音大悲，盡此一生，信願持名，求生淨土，往生極樂，不退成佛，乘願再來，普度眾生。
以上是慚愧弟子參訪學習的淺顯心得報告，不妥之處，誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修惠予批評指正，無盡感恩。阿彌陀佛。
老法師：開吉法師這篇報告寫得好，都是事實。淨土法門最難得的，是觀音、勢至二大菩薩為我們表法作證。我們讀經文，看到這些感應，深深能體會得到，是給我們在現前這個世界動亂局面當中，如何學淨土、如何求往生，做了最好的榜樣。觀音菩薩的慈悲，特別是示現在忍辱波羅蜜當中，何以他們能忍，我們一般人不能忍，原因在哪裡?他們是真信切願，一心求生淨土，對外面的緣，無論是環境，順境、逆境;人事，無論是善緣、惡緣，全放下了，才能做到忍辱波羅蜜。海賢老和尚要是沒有放下，能饒恕這電工嗎?黃忠昌給我們示現同樣的境界，他要沒有放下，能饒恕這些惡作的人嗎?
這是我們要明了的、我們要學習的，這些毀謗的人、侮辱的人、動手打人罵人的人，在學佛人的心中，全都是善知識。就像忍辱仙人(釋迦佛的前身)，遭遇到歌利王割截身體，不但沒有怨恨，而且還發願告訴他，我將來成佛一定第一個來度你。釋迦成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，他就是過去那一位歌利王。佛說話算話，沒有妄語，一定兌現的。不但沒有怨恨，心裏面還感恩，為什麼?這是來考試的。你不是修忍辱嗎?看你能不能忍。關關都能通過，說明你真修行。為什麼要實驗?不實驗可不可以?可以。實驗更好，為什麼?示現是表法給那些道心不堅固的人，還沒有完全回頭的人，提醒他們，警惕他們，幫助他們向上提升。於是這是作證轉，三轉法輪當中最妙的方法，表演給你看，確實沒有起心、沒動念。
我們在學習課堂里，常常提醒同學，也提醒自己，六根接觸六塵境界，總不外順境逆境、善緣惡緣，就全包括了。能在這個境界裡面不執著，這就是阿羅漢;不分別，這是菩薩;不起心、不動念，功夫圓滿了，達到佛的境界了。所以順境好事、逆境好事、善緣好事，惡緣也是好事。好事是什麼?平等。沒有起心動念、分別執著，這是好事。不接觸，不接觸不算數，為什麼?沒有通過檢驗。接觸是通過檢驗，就在日常生活當中，我們從早到晚遇到的一切人、一切事，能不能像海賢老和尚，能不能像黃忠昌。黃忠昌這個表演好，一盤飯菜打到地上了，掃起來之後還把它吃掉，不是去丟掉，吃掉，這就是忍辱波羅蜜。我們設身處地想一想，我們遇到了能不能做到?他心裡若無其事，人家罵他，一句話不回，打他不還手，這樣的行持別人看在心裡，真正修行人能不佩服嗎?能不感動嗎?他在那裡表演自行化他，自行，忍辱波羅蜜達到什麼境界;化他，令人聽到、看到感動，回過頭來反省自己，這叫真懺悔，佛菩薩攝受，佛菩薩讚嘆，這是我們應當學習的。
菩提道上觀音、勢至沒有離開我們，時時刻刻在照顧，我們自己要有信心，不能因為小小讚嘆，得意忘形，貢高我慢，受了一點委屈冤枉就灰心了，這錯了，那禁不起考驗的。希望我們要了解，認真學習。
資料摘自:無量壽經科注第四回學習班(第一0四集)2014/11/25香港佛陀教育協會檔名：02-042-0104