自性三寶，就是我們本具的覺、正、淨。真正的佛是覺而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是淨而不染。
皈依三寶，是指皈依佛、皈依法、皈依僧。其實，佛、法、僧只是一種所依，一種對境，起一個提醒的作用。通過佛像讓我們找真佛，通過佛經讓我們找正法，通過僧眾讓我們找真正的僧寶。通過這些方式，最終要皈依自性三寶。自性三寶，就是我們本具的覺、正、淨。真正的佛是覺而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是淨而不染。我們的本性也就是覺而不迷，正而不邪，淨而不染。
我們很多時候也供佛像、拜佛像，但那不是真正的佛，真正的佛是覺;我們也供經書、拜經書，但那不是真正的法，真正的法是正;我們也會供僧、拜僧，但那不是真正的僧，真正的僧是淨。僧代表戒律，戒律本身是淨。
我們是通過外在的形式，來激發內在的智慧。如果只做形式上、表面上的文章，是沒有多大意義的。比如說頂禮，它有很多含義，我們通過每個動作，能啟發內心的正念、善念，這樣才能起到作用。如果沒有激發自己內在的智慧，只是不停地磕，把自己弄得特別辛苦，也沒有什麼意義。
我們現在也持戒，在表面上很用功、很刻苦、很精進，但是相續被五毒染污了，根本不清淨，實際上並沒有持戒。真要持戒，就要保持內心的清淨。
我們的思想、見解、言行都要正，否則就沒有佛法了。學佛就是規範思想，規範行為，是一個轉變、糾正的過程，除此之外沒有什麼可修的。法要融入相續，法和相續要結合，就是思想、見解要正，不能邪。
心是根，言行都是由心來主宰的。如果心不正，言行也不會正;如果心正了，言行也會正。其實在言語上、行為上沒有真正的佛法，真正的佛法在心裡。正知正見就是佛法，它是對治邪知邪見的，是對治煩惱的，是對治我們這些不好的習性的。正知正見與邪知邪見是衝突的，不可能在同一個相續里共存，一心不能二用。如果你的相續里有好多邪知邪見，就不會有正知正見;如果沒有正知正見，就沒有佛法;如果沒有佛法，就無法改變自己。