上師教言集：
正行殊勝，若要講深，那是很深的，我們很難體會得到，沒有能力做到這個真實的正行殊勝。若要具足正行殊勝，作為一個新學的弟子來講，肯定有一定的難度。因為真實的正行殊勝，必須要有大中觀的般若智慧，心住於光明與空性無二的智慧中來行持善法。不管行持任何一個善法，沒有一個「我」在行持善法，沒有一個「正在做」的善法，也沒有一個「為誰做」的善法，要達到這樣一個無有所緣的三輪體空的境界。這種境界很高，正如《心經》中所說，「色不異空，空不異色;色即是空，空即是色」。以這樣一個非常高的中觀空性的正見來修持這個正行殊勝，要真實地做到這個正行殊勝，那就最起碼要知道所有的顯現——萬法的本體是空性的，通達諸法的真實正理，才能到達這個正行殊勝的地步，並且內心真正能生起這樣的正見，這個對我們來說有點兒難度，所以這裡暫時我們不講。
那我們目前該怎樣修正行殊勝呢?那就是：做任何善法的時候，每個當下都是清淨的，沒有任何的雜念和煩惱分別心。比如，念經，念蓮師心咒，念的時候腦子裡觀想蓮花生大士的法相，嘴裡標準地念誦蓮師心咒，具足為一切眾生的幸福成就而念的真實心態，同時不要生煩惱和雜念(嘴巴在念，心跑到外面東想西想)。更不能有一些貪嗔痴等煩惱的惡念，有了這些煩惱和雜念，那就不具足這個正行殊勝了，反而還有罪業。
這樣的一個狀態去行持善法就是在真實地利益眾生。比如，行持善法以前，要調整好心態，端正自己的發心，做到發心殊勝;然後，斷除所有的煩惱、噁心和雜念，以清淨心來專注地緣在善法上。這很重要!比方說，很多人在做每天打坐等的功課，但是，有的人做功課就只是一個數量和一個表面形式：很早起來念經，發心殊勝也忘了，正行殊勝就更加沒有;嘴上在念，心沒有專注地以正行殊勝來攝持，在外面東跑西跑，腦子感覺也特別清醒了，什麼事情都想出來了：好像我答應人家做什麼事情了……喔，不可以的。做什麼飯啊……，晚飯吃什麼啊……，幾點鐘去上班啊……，等一會兒怎麼去騙人家……，呵，開玩笑!有的人也有可能這樣的。心處於這麼一個狀態做功課的話，那這個正行就不如法了，正行殊勝就不具足了。相反，哪怕如理如法地做一分鐘的功課也是很好的，所以正行殊勝一定要具足。
(未完待續)