(註：臨時決定跟青年班學員交流，沒有做講綱，這是講完之後按講課思路做的整理，不過我也喜歡這樣，隨興而講，不須要帶任何的資料)
佛法博大精深，往往給學佛者的感覺就是不知從何著手學習。很多人學習佛法，學了一半就中斷了，失去了目標，不知道下一步該如何突破，索性就不學了。基於這樣的原故，我想把我所思考的思路提供同學們參考。大體的思路如下：
首先將佛法分為兩方面：
一是可說的部分，也就是揭示佛法的修行過程，這是世俗諦範疇;
二是不可說的部分，那是修行過程中所體證的境界，無法用言語來表達的，這是勝義諦的範疇。但這兩方面又不是完全沒關係的兩個東西，佛陀在佛經中常用「如標月指」的比喻來表明兩者的聯繫關係。
我們今天所要討論的是可說的部分。
在經論中將初學到現證的過程，提出了四點來作為我們所要學習的內容。
一是親近善知識;
二是聽聞佛法;
三是如理思惟;
四是法隨法行。
首先是親近善知識，在佛陀時代，佛陀是作為弟子們的精神導師，有疑惑只要問佛陀，什麼問題都可以得到解決。而許多佛弟子因為修行，通過佛陀對他們的印證，所以他們的修行成果也不會存在問題。所以在當時親近善知識對自己的修行是起到了事半功倍的作用。但佛陀入滅後，特別是到了末法時代，親近善知識前是要有一個考量的過程。
大家來青年班學習，重點要放在聽聞佛法這一塊(思與修兩方面當然也是重要的)。對於大家目前來說，平時可能學習佛法的時間少，大多就是星期天來聽聽課，所以聽聞佛法這一塊對大家來說，主要還是聽課為主，當然還有包括誦經也算是聽聞佛法，因為誦經的過程就是在體會佛陀在說法的那種場景，如果能隨文入觀的話，那就相當於在當時現場聽了一遍佛陀的教授。
但我們要注意，聽聞佛法是需要具備一定素養的，就如在社會上，你讓一個人來管理你的財務，首先肯定要考量這個人的素質如何，對不對?我們來聽聞佛法的素養是什麼呢?那就是要具備信、戒、定的內含。如果沒有信、戒、定的基本素養，那聽聞佛法，最多只能讓你積累更多的知識，並不能成為你開發智慧的條件，也就是無法成為「聞慧」。因此廣學多聞並不能等於就是「聞慧」的內容。
所以在聽聞佛法的時候，就要不斷的培養自身作為聞法者必備的條件(信、戒、定)。首先是信，對三寶要生起信心。戒，就是教你哪些該做，哪些不該做，該做的行為就要去做，不該做的行為就不要去做。因此，戒的內含就是為了維護我們自己的行為道德。對居士而言，佛陀大體制定了五條基本原則，也就是五戒的內容。定，是要讓自己心靜，其實不管做什麼事都要心靜，這樣才能把事情看清楚。具備以上三個基本條件，對於我們來聽聞佛法就能夠很好的去領會佛法當中的深義。
聽聞佛法並不是聽聽就算了，還要去實踐，也就是修的範疇。但聞法到修行，中間有一點非常的重要，那就是「思」的範疇。「如理思惟」對我們修行實踐中是非常的重要，在八正道的第二個就是「正思惟」。很多人在聽聞佛法，聽了沒感覺，聽聽也就算了，也不懂得去思維。而有些人聽了之後產生錯解，這一類人很危險，在現實修行中很多這一類人最後出現了問題。因此正思維或者如理思維是很重要，必須要勞記。(在此，我建議大家多看些原典的著作，這對大家如理的思維上有幫助)
通過如理的思維，最後付之於行動，就是「法隨法行」。
實際上前面的所有內容到最後都要統一起來，從信、戒、定、聞、思、修(聞、思、修屬慧學範疇)在實踐中是一起啟動的。我們現在在學習中是要一個一個的學習，但到了實修上，是要把這些所有義理都統攝在一心上。比如在持戒的時候，就要藉助自身的定力和智慧力(聞、思、修的力量)來持戒，以此類推，不難可知。
以上是我們學習佛法所應當要了解的思路。