仁義禮智信與身體健康「仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。何謂仁？仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能只想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。何謂義？義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。何謂禮？禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。何謂智？智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠人即為此。何謂信？信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。 曰：「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）。「仁義禮智信」 五常對應五行，五行對應大自然四季對應人體臟腑即人的性情都是相連通的，這些失衡人就會出現災病禍了，仁義禮智信是直接關係著我們的身體健康的。仁：對應的五行是木，四季屬春天，對應的五臟是肝臟，不是西醫講的肝臟，而是指的包括臟器在內身體的一種狀態和功能，我們知道臟腑經絡和七竅都是相連通的。對應的心理狀態是慈悲、愛人、善良能夠同情別人，但是個性倔強木氣太過，卻極易患肝病，「肝開竅於目」眼睛方面容易出毛病。義：對應的五行是金，屬秋天對應的五臟是肺，金氣過旺之人特別喜歡跳別人的毛病，眼裡不揉沙子，易生金方面的毛病即肺病，金克木傷肝就是易患肝病，金氣過旺之人要天天練習寬容和微笑，才能解病病才容易病好。「肺開竅於鼻」，鼻子方面容易出毛病。禮：對應的五行是火屬夏天，對應五臟是心臟，火氣過盛仇恨會傷心臟，心慌、心跳、冠心病等方面的病，心律不齊上下按揉胳膊上方內側多次，當日就能夠見效，心腦血管要吃通菜、芹菜，心態調整好心臟就好了。「心開竅於舌」。智：對應的五行是屬水屬冬天，對應五臟是腎，智慧來自於第一個就是謙虛能接受別人的意見，「腎開竅於耳」，腎氣足耳朵就容易聽進去別人的規勸，他的外在表現就非常謙卑。相反腎氣不足易煩躁不安、恐懼、失眠、骨折，腎通於骨。信：對應的五行是土屬長夏，五臟為脾，人「無信不立」身體也是一樣，若特別誠信、篤實，心裡從不計較的人脾胃特別好，反過來特別計較的人脾胃就容易不好，做任何事思前想後，知識分子多思多慮就容易患脾胃疾病，緩解方法就是多乾體力粗重的活，因為脾主四肢，四肢一活動強健了，胃口就好吃飯好睡眠就香，能吃能睡就沒有病了，這個人也就完全恢復了健康，「脾開竅於口」。人的各種疾病與性情人倫道德有直接關係，在治療期間僅僅通過藥物是非常費力的，假如反思一下自己是否有失德之處，並找回來懺悔改過，同時配合醫藥效果非常好。其實仁義禮智信也是最好的意念治療法，是治療一切身心疾病最好的方法。心正氣就正，氣正病就沒有了，病之多又重就是倫理道德有失之處，只要認真反思己過，改正過來自然就會不藥而愈了，假如固執己見固有靈丹妙藥也難以得救，心才是真正萬能的靈丹妙藥，只要永存仁愛之心就不會生病！我們在大自然中生存，就是要與這個大自然和睦相處，才能真正的健康永不生病，若違背了將會受到應有的懲罰，所以我們要明了大自然、四季、五行與人體各個器官對應的法則後才能運用好，才能真正無病一身輕，快樂自在的度過人生！