問：一直跟著放生，放生的功德到底有多大?怎樣體現?放生，家裡的情況還一直不能好，是自己福報不夠嗎?功德不夠嗎?
開願法師答：一直跟著放生是好事情，說明你的修行沒有間斷，這是你真誠心的一個體現，說明你的菩提心不斷地在延續，沒有斷下來。
放生，到底功德有多大呢?你的心想有多大它就有多大。你說「放生我要成佛」，你的功德可以成佛;你說「放生希望保佑我家人平安」，你的功德剛好保佑你家人平安;你說「放生我要將來生天」，你放生的功德剛好跟你生天相應。功德大小是在於我們的心量有多大，在於我們的真誠心有多少。所以，你能夠跟到底，最後跟到哪裡去呢?真正把自己放到極樂世界去，放到佛菩薩的世界裡面去，就圓滿了!
如果沒有超越輪迴怎麼辦呢?繼續放。怎麼放呢?用一顆真誠心、清淨心、慈悲心去放，至於會有什麼結果不用管!娑婆世界，六道眾生，事相上有點殘缺也是圓滿的。為什麼?無量劫的業障聚集在這個世界，才叫娑婆世界，「娑婆」是什麼意思?佛經裡面的「娑婆」翻成中文的意思是「堪忍」，堪忍的世界。你要能忍受得了啊。「我放生的時候很順利，我法喜充滿」，這個很容易忍受，你能忍受;「我放生的時候有障礙了，有煩惱了」，這個時候也要能忍受。堪忍的世界，你不忍受能行嗎?怎麼樣才能忍受呢?只去耕耘，不問收穫。
有多大的功德?有多大算多大，總之自己不執著。「我的功德就要求成佛，佛有多大的功德放生就有多大的功德」，要用這個心去放，這個功德就大了!那現在呢?貪圖功德，貪圖消業障，反而不但沒有功德，業障也沒有消掉，你怎麼能夠平安健康呢?不要貪功德，因為你有「住」了嘛!這叫有條件地去布施，有條件地去做，感覺「我去放生了，他應該保佑我健康的，保佑我家庭要好。他不保佑，不靈!」這想法就錯了。《了凡四訓》裡面講，你這不叫真善，有條件的叫半善。半善那能叫功德嗎?修來一點福報而已，所以轉得就很慢!
有病苦了也是好事情，消業了;有不順了，也是好事情，不順了才能夠增加我們的道心。這個世界有點不順，正常的!不可能完全讓你順啊!古人常講：「人生不如意事常八九。」為什麼常八九呢?這是堪忍的世界，你要忍受八、九個不愉快，才能換來一兩個愉快。這樣你就會想：「這個世界不能呆啊，得不償失，趕緊好好地修，趕緊地就走了。」所以這些逆境是好事，不一定是壞的事情。
福報夠不夠呢?福報肯定有，關鍵的是你想要什麼樣的福報。你放生了，做了善事，是想你現實中就得到福報呢，還是想將來要人天福報?或者是想你默默耕耘行菩薩道，將來成佛成菩薩?福報的等級不一樣，關鍵在於你想得到什麼福報。
所以有了正確的認識以後，你家庭的狀況自然就轉好了，決定沒有轉不好的。為什麼轉不好呢?因為你的認知是錯誤的，知見不正確。有人說放生能夠解決家裡的困境，能夠有福報，關鍵是我們要用一個如理如法、正知正見的心去放生，這個是比什麼都重要的。我們用一個貪求的心去放，不對了!要用一個什麼心呢?我們要用慈悲救護的心，用度化一切眾生的心，用不求回報的平常心去放生，這個感應是最大的。千萬不要認為「我跟著放幾次生了，我家裡的狀況沒有轉變」，就灰心了，就退心了，這是完全錯誤的。是不是福報不夠呢?對，是福報不夠。沒有感應到佛菩薩來給你指點迷津，沒有把這個事情給你講清楚，因為你生活在末法時期嘛!
末法時期太亂了，今天聽他講一句，明天又聽他講一句，亂了!所以別人來問了：「法師啊，我們學佛了，您看那麼多人都在講經，我到底聽誰的呢?聽誰的才是正確的呢?」我說：「你聽誰的都不正確，聽佛的是最正確的。」我們跟誰學呢?跟佛學，這就正確了。所以一切人的講經、教學，僅供參考。和佛相應的，我們可以聽;和佛不相應的，我們僅供參考，一聽而已。這叫正知正見。決定不是個人崇拜，決定不是個人主義。
跟誰學呢?我們都是同學，跟佛菩薩學!佛讓我們慈悲一切，我們就慈悲救護眾生;佛讓我們念佛成佛，我們就老實念佛。跟佛學，這多殊勝啊!決定不是跟著哪一個人去學!所以，我們自己一定要明白。當明白了以後，我們的家庭自然就轉了，那就修了無量的功德，我們自自然然福報也具足了，功德也圓滿了，這一生都有所成就，那就非常殊勝了。