如來說法，妙應群機，如醫療治，應病與藥。眾生根器，千差萬別，是故世尊廣說八萬四千法門應機。《華嚴》圓教專接上上根人，智慧如舍利弗，神通如目犍連，於佛聲聞弟子中均稱第一，但在華嚴會上，如盲如聾，況下者乎?至於小始諸教，乃接權小之機，對於上根則有教淺機深之失，亦不應機。
唯本經之念佛法門，三根普被，利鈍全收。上聖如普賢、文殊二菩薩，尚且發願求生極樂，《華嚴經·普賢行願品》，普賢菩薩偈云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」《文殊師利發願經》，文殊菩薩偈云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」又如本經云：「佛告彌勒：於此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。」
下凡如《觀經》下品下生之機，平生造作五逆十惡，臨終得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼國。迦才大師《淨土論》云：「法藏比丘四十八大願，初先為一切凡夫，後始兼為三乘聖人。故知，淨土宗意，本為凡夫，兼為聖人也。」
《大乘無量壽莊嚴經》，說出法藏菩薩的悲願云：「所有無邊世界中，輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂，不久俱成無上道，願我精進恆決定，常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生，所發弘誓永不斷。」由度盡阿鼻苦眾生可知，阿彌陀佛願力，本為凡夫。
本經云：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」經道滅盡時之眾生，如《法滅盡經》云：「惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」如此眾生尚能值斯經者，隨意所願，皆可得度，念佛一法，的確本為凡夫。
當今末法，眾生福慧淺薄，垢障深重，唯此念佛法門，能當生了生脫死，但憑信願持名，便能功超累劫，往生極樂，徑登不退。若無如是微妙法門，凡夫何能度此生死業海，而登彼岸。故大悲慈父，兩土導師，憫念我等，開此淨土法門，妙顯苦樂二土，激揚沉迷眾生。此方大火聚，彼土清涼池，寶蓮在前，刀山在後，於是自然生起勝願，厭離娑婆，求生極樂。既生信願，更持名號，便得度脫。生彼國已，見佛聞法，證悟菩提。(選自《無量壽經要解》)