金剛經註解第五卷
佛告須菩提諸菩薩摩訶薩⊙應如是降伏其心⊙所有一切眾生之類⊙
注
1、佛告須菩提佛對須菩提說2、諸菩薩摩訶薩⊙一切菩薩與大菩薩3、應如是降伏其心⊙應當降伏、眾生之類之心4、所有一切眾生之類⊙凡有性靈、魄力含識者。皆是眾生之類也
解
佛告須菩提。是佛答覆、須菩提請示意。即願樂欲聞義。諸菩薩、是佛指一切菩薩。非單獨指祗樹法會上諸弟子等。菩薩翻斷有情、是斷一切情慾義。其他翻法甚多。能符合本經、意義者為善。摩訶薩翻為大菩薩。亦是指、一切大菩薩。一切者、十方一切佛土中。以及過去未來、現在、諸大菩薩。然而我等、開閱寶卷、讀誦金剛經之人。能行能證者、亦是現在摩訶薩。修證之人、當生歡喜心。其名曰、證歡喜地。摩訶薩者、是斷三惑、無四有。斷三惑者1、斷見聞惑2、斷思想惑3、斷識別惑。無四有者、無四相也。三惑已斷、四有也無。仍有藏識未盡之處、隱藏於八識之間。故稱為摩訶薩、倘能藏識斷盡時。即得阿耨多羅三藐三菩提。雖得亦無所得相。是名即得阿耨多羅三藐三菩提。八識者、眼、耳、鼻、舌、身、意、為六識。微末意為七識。隱藏意、為八識、是名八識心田。應如是降伏其心者。應當用斷三惑、無四有之心。來降伏所有、一切眾生之類之心。能修心養性者、當渴來茶飢來飯。一切平平常常、無有不是微妙法。世間法、是真正佛法。故一舉一動、一勤一執、一默之間。皆是幻夢泡影。應當依賴幻夢泡影、成就佛法。幻夢泡影中、有無量微妙法。能修悟行證之人即見
偈雲
佛告菩提莫推他菩提確是咱自家
途中多年妄草相迷失中途莫見家
降伏亦是客塵妄無妄降伏亦當遷
眾生卻是妄母生斬妄除生見親娘
無妄即無一切相一體同心念摩訶
若卵生⊙若胎生⊙若濕生⊙若化生⊙若有色⊙若無色⊙若有想⊙若無想⊙若非有想非無想⊙是名為九類、眾生相
注
1、若卵生⊙無名為殼。虛妄作鳥。陰沉魚鱉2、若胎生⊙雜欲成胎。橫相畜類。豎想人仙3、若濕生⊙陰謀暗算。心性辣毒。蠕中蠢類4、若化生⊙惡化毒蟲。善化天仙。橫豎有別5、若有色⊙橫沉精明。豎色界天。善惡兩途6、若無色⊙陰險沉散。無貪升天。自心成就7、若有想⊙邪想下墮。正想歸天。一切心造耳8、若無想⊙曲性精靈。正直上仙。均是自作9、若非有想非無想⊙橫沉下類。豎升金仙
偈解
橫沉豎升善惡自造以善治惡猶如良藥
既無諸病不需服藥惡如煩惱病如客塵
棄之舍之是如如佛無善無惡無九類相
無智無得無一切相無掛無礙無一切類
無無無盡諸佛境界無窮無竭常住世間
復解
本經由若卵生、至若非有想非無想、為九類眾生。眾生有別。(一)按楞嚴經、世間業生十二類眾生(二)按華嚴經三界報生、十類眾生。二經所說、均合本經、九類眾生之義。通釋附之。於下
抄楞嚴經中、業生十二類眾生、一節之義
佛說。阿難。云何名為。世界顛倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。無住所住。遷流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。變化眾生。成十二類。是故世界。因動有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄想。成業性故。十二區分。由此輪轉。是故世間。聲香味觸。窮十二變。為一旋復。乘此輪轉。顛倒相故。是有世界1、卵生2、胎生3、濕生4、化生5、有色6、無色7、有想8、無想9、若非有色10、若非無色11、若非有想12、若非無想。阿難1、由因世界。虛妄輪迴。動顛倒故。和合氣成。八萬四千。飛沉亂想。如是故有。卵羯邏藍凝滑質流轉國土。魚鳥龜蛇。其類充塞2、由因世界。雜染輪迴。欲顛倒故。和合滋成。八萬四千。橫豎亂想。如是故有。胎遏蒲曇受精成胎流轉國土。人畜龍仙。其類充塞3、由因世界。執著輪迴。趣顛倒故。和合暖成。八萬四千。翻覆亂想。如是故有。濕相蔽屍軟物質類流轉國土。含蠢蠕動。其類充塞。4、由因世界。變易輪迴。假顛倒故。和合觸成。八萬四千。新故亂想。如是故有。化相羯南1、魄力2、硬殼流轉國土。轉蛻飛行。其類充塞5、由因世界。留礙輪迴。障顛倒故。和合著成。八萬四千。精耀亂想。如是故有。色相羯南魄力、硬肉流轉國土。休咎精明。其類充塞6、由因世界。銷散輪迴。或顛倒故。和合暗成。八萬四千。陰隱亂想。如是故有。無色羯南。流轉國土。空散銷沉。其類充塞7、由因世界。罔象輪迴。影顛倒故。和合憶成。八萬四千。潛結亂想。如是故有。想相羯南。流轉國土。神鬼精靈。其類充塞。8、由因世界。愚鈍輪迴。痴顛倒故。和合頑成。八萬四千。枯槁亂想。如是故有。無想羯南魄執力流轉國土。精神化為。土木金石。其類充塞9、由因世界。相待輪迴。偽顛倒故。和合染成。八萬四千。因依亂想。如是故有。非有色相。成色羯南。流轉國土。諸水母等。以蝦為目。其類充塞10、由因世界。相引輪迴。性顛倒故。和合咒成。八萬四千。呼召亂想。如是故有。非無色相。無色羯南。流轉國土。咒詛厭生。其類充塞11、由因世界。合妄輪迴。罔顛倒故。和合異成。八萬四千。回互亂想。如是故有。非有想相。成想羯南。流轉國土。彼蒲盧等即小蟲類異質相成。其類充塞12、由因世界。怨害輪迴。殺顛倒故。和合怪成。八萬四千。食父母想。如是故有。非無想相。無想羯南。流轉國土。如土梟等。附塊為兒。及破鏡鳥。以毒樹果。抱為其子。子成父母。皆遭其食。其類充塞。是名眾生。十二種類
其二、參華嚴、報生十類眾生、其義如下
1、若卵生。惡毒成性。雞鴨鴿鵝。鵬鳥鶴鳳2、若胎生。善人惡畜。牛馬人仙。仙有多類。四聲兼備3、若濕生。毒辣無善。蠕蟲蛇龍。蛇龍四生。有良有毒4、若化生。德升天界。惡化微蟲。鬼神怪物。多兼化類5、若有色天。多善多德。福祿壽命。勝於世間6、若無色天。見諸色相。無貪愛心。超有色界7、若有想天。大福大德。壽命境界。勝無色天。8、若無想天。斷見聞惑。思惑無多。界淨壽長9、若非有想10、非無想天。三界極頂。三惑皆斷。微細藏識。非有非無。二天無界。壽命極長。世界壞時。兩天不壞。藏識盡時。即出三界。上升兜率。十九重天。見當來下生。彌勒尊佛。菩提本性。觀自在等。華嚴九類。非有非無。此天無界。亦無邊際。分為十種。合為九類。分亦無阻。合亦無礙。心中眾生。十類九類。一類皆無。是為滅度。三界諸天。每界六重。共為十八。合根塵識。本來是一體具足
再解
貪名缺德。多生珍禽、異獸之類。如驊騮孔雀、名鳥等形。貪利缺德。多生守財、生息之形。如犬鶴雞羊、驢馬之身。貪色缺德。多生淫鳥、色魚之類。如鴛鴦金魚、淫鴿之徒。貪惡多入三塗。貪善多生人天。以此類推、九類眾生。貪於何類、必生何類。楞嚴十二、單說世間。華嚴十種、多表人天。本經九類、橫豎具備。橫盡十方、豎窮三世。九類眾生、亦復有二。心內眾生、妄想是非。世間眾生、九幽十類。悟則一體、不悟兩般。曲為眾生、直心是佛
偈雲
惑因識別轉無識即無因無因無明盡見聞思果明
果明即覺照覺照自光明光明無識相無窮亦無竭
參學
予於三十年前。見上海版、宏化月刊。戴龐居士、公案一則。略憶些、寫之於下。欲詳、可看傳燈錄。。龐居士在京作官。年老告退雇舟回鄉。渡江時、居士將積余俸金與珍寶。全部投入江心中。其二、居士草堂聚。居士言。難難難。十擔芝痲枝上攤。夫人言。易易易。百草頭上祖師意。女兒慧靈言。也不難、也不易。渴來茶、飢來飯。其兒無言。其三、居士坐草堂。喚慧靈。汝去堂外觀日可當午耶。慧靈觀日而回言。日正當午、差一點兒。居士離座去觀日。慧靈坐父座、而遷化。居士見靈遷化已。自坐次座而遷化。夫人見已、到田間呼兒去。汝父與妹、均遷化已。其兒雙手荷鋤、而立化。夫人托鄰里、坐再次座而遷化遷化即離世間
略解
難難難。曲心轉直心難。直心轉無諍難。無諍轉無我難。其二殺盜淫、轉戒定慧難。身口意三業、轉三清淨難。凡夫斷見取難。初果斷聞思難。二果斷識別難。三果斷微細難。十擔芝痲、即具足煩惱。枝上、即十八界。攤即妄想。難捨難離難斷滅。易易易。
偈解
見難非難即是易易難皆是替名詞
倘識百草能治病煩惱本來是菩提
唯慧靈所答最徹。故坐首座而遷化。其兒無言甚善。故不入諸座、之下而立化、其他、希自參自悟、而自得。所謂說食、而不能充飢
我皆令入⊙無餘涅槃而滅度之⊙
注
1、我⊙是佛自稱2、皆⊙指九類眾生3、令入⊙使九類眾生入覺地4、無餘⊙無有剩餘、生死習氣5、涅槃⊙涅即不生、槃是不滅6、而滅度之⊙而滅九類眾生、有餘習氣。度之、度眾生、無相無住、住覺地
解
我者、真我無邪之我也。皆令、能度即度。能令即令。一體即全身全心能仁、無能仁相。令諸眾生、斷有情、滅有為。同入無為域。是故眾生習氣。偏於何類、即入何類。如犬偏貪、如貓偏饞。如鼠偏偷。惡性偏熾者、必墮其類。鮮諸惡性、其心偏良者。非人即天也。習氣無餘、無一切相。即得滅度。滅度者、透三界。超諸有、入無餘。即名涅槃之道也。亦無入證相。所謂常樂我淨。而不是死木槁灰。問。世間眾生、滅之無窮。生之無盡、何時度盡。答。眾生本來沒有。是某甲心中造成。倘無一切相。即是滅度眾生已