《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(八)
在這裡作一個簡單的皈依儀式，雖然是簡單，但是我們皈依佛、法、僧三寶之後，你的身份一下子就改變了，從一個平凡的沒有皈依處的，變得以佛、法、僧為自己的老師，為自己皈依處，而入這樣聖賢的隊伍里來，所以以後要好好的學。以前你看蘇秦他為了讀好書，有功名，頭懸樑，錐刺骨。世間人都能夠有這樣的功夫做下去，我們皈依三寶，有了這樣子的機會，要好好的不辜負自己，不辜負自己的這些福德因緣。否則把它浪費了之後，後悔就來不及了。在彌勒菩薩出世的時候，白天佛菩薩說法，晚上大家要休息。魔王就跑到街上來喊：「佛已出世，佛已說法，切莫懈怠、放逸、貪睡，應當精進用功，現在不用功，到時候後悔莫及。」就這樣在大街上喊，所以有道的明君做皇帝的時候，也有打更的，打板的。我們電影裡小說里只看到什麼打板，一邊打板一邊喊:「天下太平嘍。」
這樣喊，什麼意思呢?叫大家不要放逸，不要貪著在塵欲之中，要好好用功。寧做太平犬，不做亂世的人。現在是天下太平了，在太平天下幹什麼?好好用功辦道，也是這個意思。現在社會就不是這樣子了，現在促進大家消費，消費錢，也消費青春，也消費生命。這個天下就開始越來越黑暗了，——真理之光沒去了。所以到處不夜城，到處吃喝玩樂，就是這樣子的。
吃喝玩樂的精力不夠了怎麼辦啊?吃白粉，打那個針，社會越來越沒落了，但這是眾生的一種共業，我們在座的，你們有這麼好的因緣走到這裡來，同樣天下還是忙忙碌碌的，為什麼你們能抽出時間來呢?是不是你們就閒著沒有事呢?其實不是，你們也有很多事情等著要去做，為什麼會排除這樣的這些困難來這裡聽經呢?這就是你們善根這個力量的推動，你們聽了這樣的經法，自己這樣去依教奉行，那就跟其他人不一樣了，你們來聽經已經跟其他人不一樣了，聽到的經又跟其他人不一樣了，依教奉行又不一樣。
所以差之毫厘，相去千里。人的命運就是這樣被改造出來的，一點一點地修，薰習而受持，命運就被改造了。
「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。」
「咒詛諸毒藥」這毒藥本身已經很毒了，這個藥很毒的藥，再加上詛咒在裡面，哇!這就是毒上加毒，物質的毒加上別人想害你的這個心的毒，這樣子來害，「所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。」
所以以前我們達摩祖師到中國來的時候，有的人就看達摩祖師很怪，懷疑他是外道，懷疑他是婆羅門種，就想下毒把他害死，那個毒藥毒得不得了，就吃下去，第一次吃下去沒有事，別人看不行，第二次下的毒更重，後來就派人來看到底有沒有毒啊?
結果祖師他把自己身上的這個分泌物掉到地下的時候，石頭都會炸開了，毒藥就這麼毒，但是達摩祖師他自己一點異樣也沒有，為什麼我們佛教里有稱達摩祖師為觀世音菩薩化身啊?他自己不要緊，他自己不單單不要緊，眾生如果吃了別人的毒藥，而且被別人詛咒了，這樣子念觀世音菩薩，一點點也不會被傷害到。
所以說，我們在做人的這個過程當中，碰到各種各樣的境界，只要你能夠念觀世音菩薩，都會從這種困惑當中解救出來，「還著於本人」。
作為我們呢?甚至也不忍心還著於這個本人。過去米勒日巴尊者，他修行很好，其他人辯論不過他，氣得不得了，就下毒藥給他吃。吃了之後還去看望他，他說：「你怎麼樣啊?最近身體怎麼樣啊?」你說這個人臉皮厚不厚，米勒日巴尊者說：「還可以，還可以。」米勒日巴尊者完全知道是他下的毒藥，他自己還裝好像好人一樣來問候。
他說：「那大概這個，是不是你，如果真是痛苦的話，你不是說痛苦是可以轉移的嗎?你為什麼不把這個痛苦給轉移掉呢?」這個尊者就告訴他說：「我這痛苦轉移到什麼地方，什麼地方都受不了。」他說：「你試試看?」他還硬要讓他出醜，尊者的話就說：「你看，我把這個痛苦轉移到這個門上去。」
他這個話剛說完，那個門就啪啪啪啪地，就爛開了，但是他說：「你呀還真會變魔術，那你有本事就轉到我身上來啊。」他意思好像他也怕是蒙蔽他，是做魔術騙他的。
轉在門上，門裂爛開了，他就以為他是做魔術的。「那你有本事就轉到我身上來，我不要緊，我代你受這個苦。」尊者就跟他說：「我不要轉到你身上，我轉一點點給你身上你都受不了。」
他說：「不要緊，尊者，你就怎麼樣怎麼樣……」地求，尊者說：「好!那你準備好。」他剛剛一說，這個人馬上就疼得痙攣起來，就抽痙，在地下就直打滾，汗珠就往下掉，臉就煞白煞白的，這個時候才知道，這個成就者，修行成就者確實有這樣的不可思議的力量，他真正懺悔，你說有沒有這樣的人，這樣的人還真有，他懺悔：「哎呀!尊者，尊者，我錯了我錯了。」
後來，尊者還收他做徒弟，說人修行要成就。這個就是毒藥，咒詛，我們能念觀世音菩薩，這樣的力量都能把他制止住，不會受其傷害。
「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。」這個是指我們現實生活當中也會由於我們起心動念不好，或者造作了惡業，自己的世界變成了羅剎的、毒龍的、做鬼的世界，所以就會遇到羅剎、毒龍、鬼，縱使我們一百個人在一起，這個人起心不好，造了不好的業，他遇到了，那其他的九十九個人不一定能夠遇到。
所以有的人他就是在人群裡面他也會見鬼，他叫：「這裡有一個人，他跟我要飯吃;這裡有個人喏，問我要錢吶，這個人要拉我走。」他看得到，但是其他的人看不見。
就是他的這個境界現前了之後，他自己看得到。或這個群體它造作了惡業，這一個群體見得到，另外一個群體見不到，這個叫有別業。
還有另一種，從更深的修行中來說呢，修行按照這個「汝聽觀音行，善應諸方所」，按照《楞嚴經》這個因地的修行這樣來理解的話，或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，在修行的過程當中自己的氣脈碰到問題了，也就是四大不調了，一會兒發熱，痛苦得不得了，就像遇到羅剎一樣;一會兒身上生瘡、生癤子;或者是腰疼、腿疼，或者有的得婦女病，這一些屬於毒龍的病，龍之系列的病。
所以對修行人來說，尤其要愛惜水，特別是水源。像這個漢江，你看很乾淨，不要拿污穢的東西去洗。過去古人教我們，到水裡去洗東西要帶一個盆子去，把這個水啊用盆子裝到岸上，衣服放在裡面洗。
洗過了之後，你所占的水只是一盆子的水，再把這個水倒在這個泥里。以前洗衣服也沒有肥皂、洗衣粉，用的是皂角，我們現在說是綠色的，它對環境不會有什麼污染，洗過了之後倒在地下又可以做肥料。因為我們身上出的汗，出的油，這些東西洗下來本來就可以做肥料。
所以現在，你們用洗衣粉洗過之後衣服是乾燥燥的，穿在身上人都不舒服。所以我洗衣服，叫他們都是不要用洗衣粉，肥皂，在清水裡給我過過就行了，鹽份洗掉，身上的這個油啊穿在身上還是很舒服的、很陰涼的。
人冷的時候這個身上分泌出來的，這個可以作保暖;人熱的時候，身體很熱的時候，這個反而又很涼，所以說它很有好處，這個水不要去污染它，你把這個乾淨的水污染了之後，就會反過來我們自己會得這個毒龍的病，身上生瘡啊，生癬啊，生這個，甚至生腰疼腿疼，女的就得婦科病，這都是污染了水源。
特別是井水，大家喝的水，更是污染不得，如污染了，你看馬上報應就會來了，就會染上相應的病，所以古人以前教子孫就教得很清楚，都特別有這個環保意識，這個水你洗個手，你洗個手跑到江里洗，整個江裡面的水都被你洗手污染掉了，過去的人把這個水兜出來洗，兜出來洗，拿個盆子兜出來洗。所以以前出家人，隨身所帶的十八種常用品(口語說的是「物質」，能否有更好的替代詞)里，也有這個，我們的這個衣、缽、具之外，還有針、線、有濾水囊等等，喝水的話這個地方都要應該濾一下。
因為這個蟲不會因為我們喝而殺生，喝到肚子裡去，那個蟲它在水裡很開心的，我們喝水，喝一下去了，肚子裡面熱熱的，就把它給熱死了，喝口水也會殺生。這個都是什麼呢?這是做人的一種標準。
所以為什麼出家人是人天的師表，你們不要說，你們是出家人，我們是在家人，出家人就是做你們榜樣的，你們就要向出家人學，甚至你們是淨士男、淨士女，你們又是這個社會的榜樣，你們以誰為榜樣呢?以出家人為榜樣，出家人是什麼呢?不單是人的師表，也是天人的師表，所以叫「人天師表」，因此我們出家人擔子也很重，必須如理如法的去做，做人天的師表，在家人，淨士男、淨士女向出家人看齊，那些社會上的人向我們佛弟子看齊，這支隊伍就這樣拉起來了。
否則就是不如理如法的。我們自己雖然有這個名份，但是做不到，反而就是現身謗佛、謗法。佛明明這樣教導我們，法明明這樣勸告我們，但我們卻沒有這樣依教奉行。
佛在涅槃之前就講了大般涅槃經，在這個裡面就說，有兩種人是誹謗三寶的，一個是不相信佛，以嗔恨心直接誹謗三寶的，還有一種是相信三寶，但是愚痴，沒有智慧，不知道三寶的意義，也不能如理如法的修行，這種人也是誹謗三寶的。這兩種人都是要墮落地獄去的，可憐不可憐啊?沒有智慧倒算了，你跟著出家人學啊。
但有的居士說：「現在我們這裡找不到一個好的出家人。」我們現在不是沒有出家人，有出家人，不可以這樣說，不可以這樣看。所以印光大師和歷代的祖師都教我們，看出家人，學要學什麼呢?「但看諸善作」，要看好的，看好面，以誰為標準呢?以佛為標準，所以包括我們的這個太虛大師也有這樣著名的一首偈，叫「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」，這個現實是什麼樣一種現實呢?我們現在末法時代也是一種現實，你怎麼學佛呢?以佛陀為標準。
佛陀講的佛法作為我們的標準，而依教奉行，我們出家人也在這樣的專業地學，所以總要比你學得好一點。而且我們不管怎麼樣，我們受了如來的戒，穿了如來的衣，還總是你們的良福田。
所以說，要從這個角度去，要常常懺悔我們自己的業障，為什麼生在這樣末法時代，就是想學佛，現在出家人的這個障礙也越來越重了，他們造廟的，只想到造廟的現在困難，過去的皇帝想造，有錢的人出來造，現在有錢的人都用錢去造業，沒有錢的人，他省吃儉用，他那點錢來造福田，出家人也是這樣子的待遇。
過去的出家人受人天恭敬，現在的出家人你看，出去被別人喊禿驢，就是這樣子也是堅持穿著這身衣服，為了大家種福田，出家人付出了多大的代價，你想一想，所以佛教導我們，他說：「出家的形象即是一切諸佛如來解脫的形象。」你怎麼可以輕慢呢?所以出家人自己再不如法，他也是深植在這樣一個末法時代，出家人也不容易，但是作為我們來說，不可以輕慢出家人，看到出家人的形象乃至親自看到他破戒、犯規，我們也不可以喝斥他、指責，這是有規矩的，我們要有護法的心，我們不單單要依教奉行修法，我們同時要護法，要有護法的心，護持佛法。
縱使有魔化到我們佛教里來，穿著出家人的衣服，他做了不好的事情，他以身作業，你用口來宣揚，那不是裡應外合嗎?你破壞佛法嘛，讓大家都知道，噢，我們佛教裡面有不如法的人，是不是啊?所以就包括共產黨也是這樣，縱使有一些犯紀犯法的，他處置他，他開除他的黨籍，但是有時候還是為了護持這個黨的尊嚴，他也是不公開出來的，這就是作為黨員他入黨的時候要保守黨的秘密，是不是?我們這裡面有沒有黨員?
我想肯定有，都知道，任何一個他中心思想是為了救護眾生，末法時代有末法時代的難處，每一個出家人都來自於社會，都來自於凡夫，他會有他的習氣，不可能一剃了頭就成為聖賢了，但是我們看到這個聖賢的形象，當不看僧面看佛面，你怎麼可以以這個僧面來誹謗佛法呢?你誹謗這個僧倒是小事，你把整個佛法的名譽敗壞掉了，這是大事啊。
所以我們在座居士，你要知道能誹謗佛法的也就是出家人，也就是我們居士，其他人不知道佛法，根本不知道，所以能奪國家的，皇帝下面是誰啊?誰能造反?王侯將相能造反，誰能造萬戶侯的反的人是誰?是千戶候，能直接誹謗佛法的，直接就是我們這些佛的四眾弟子們。佛看了很傷心，我為了這些一句法、一句偈，都是頭目腦髓換來的，為你們求法，為了保存世間，又是頭目腦髓這樣的代價。
我們近在文化大革命就看得到，為了令佛法保持下來多麼不容易，我們現在只知道扶風法門寺，是名揚世界的，扶風法門寺的這個寶塔怎麼樣保下來的?當時紅衛兵來挖地宮的時候，其中還有一個老和尚留在寺廟裡，他就出來阻攔，這些年輕人哪裡受得了老頭子的阻攔，拳打腳踢就把他打到一邊去了。
那個時候這齣家人叫什麼呢?叫四不像，說牛吧，他也不是牛，說鬼吧，他也不是鬼，說蛇也不是蛇，神也不是神，出家人還排不進牛鬼蛇神這一類的，還排不進黑五類，所以叫四不像，是最受人看不起的，連牛鬼蛇神，黑五類都看不起出家人，誰都能欺負你，還把這個老和尚推到一邊，老和尚哭著就回去把柴火架起來，澆上油，一把火自己點了，坐在柴火堆上，自己自焚了。
這樣子，這些紅衛兵一看後院失火了，跑去一看，老和尚坐在火堆里，大家瘋狂的心才歇下來，想了沒趣，爬上汽車回去了。這樣子的因緣才把這個扶風法門寺的佛舍利寶塔保下來，才有這個我們八幾年的晴空啊，一個霹靂，塔分成兩半，佛舍利才出現於世，令全世界震驚。
保任何一樣東西不是這麼簡單的，有多少人擔著這個生命的危險把這個經書保下來，過去誰敢保經書啊。家裡有經書，不要說有經書，家裡面有一點古董都給你砸掉，是不是啊?這就是眼前的事，我們在座的人，多少人跳過忠字舞?舉過紅本本啊?有的人都親自參加過去砸廟、去迫害出家人啊，焚毀塔寺、盜用僧物，這樣的惡業，無間地獄的惡業造作過，也就反過來說明我們三寶在這個世間上保存下來是多麼地不容易，不容易。為誰保留下來啊?就為我們這些苦難眾生保留下來，保留這一些法身慧命的一線希望。
所以希望大家，我們既然是佛弟子，要自己護持我們如來的佛法，不要現身誹謗佛法，誹謗佛、誹謗法、誹謗僧。有的人求了佛之後說佛不靈，我們師父就告訴我們，他說不是佛不靈，是我們心不誠。毛主席有一句話，忠不忠看行動，你誠不誠，你看看你什麼行動嘛。
觀世音菩薩與一切眾生同一體性，一切苦難眾生同一體性，你為了求自己好，你卻吃眾生的肉，吃眾生的肉就是吃觀世音菩薩一樣，你還求觀音菩薩，你一邊吃觀音菩薩的肉你還求觀音菩薩，你說會不會靈啊?與一切眾生起悲心的時候愛憐一切眾生，自己病痛的時候看那些眾生多可憐啊!我只是一點點病我有一點頭疼發燒，我生了什麼病開了一刀啊，我就這麼痛了，那個雞整個脖子都被砍下來了，它疼不疼啊?那個雞從雞籠里拿出來的時候喊：「救命啊!救命啊!」誰救它命啊!
所以說我們這個眾生，無量無邊的眾生，哪一個人與眾生，能夠起慈心悲心，那你遇到苦難，你求觀音菩薩，百求百應千求千應，你自己對眾生痳木不仁，要吃眾生肉，補自己身上的肉，哪裡有這個道理啊?不要說觀音菩薩不靈，閻王老爺很靈。到時候閻王老爺說，為補你身上要添幾塊肉，你要眾生的命，有一筆帳要跟你算。
我們自己起悲心，起了懺悔的心，生到這樣的惡世界來是為什麼嘛?也沒有人發請帖，邀請我們來，我們自己惡業造的。這個五濁惡世本來也是沒有門的，自己闖進來，感受這樣的苦，不好好的懺悔，懺悔了，你能懺悔都會原諒的。我們冤親債主都會原諒我們，佛菩薩也會悲憫我們，會拉我們一把。自己不肯回頭，苦海是沒有邊沒有際的，肯回頭了，觀世音菩薩就會靈了。
「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等」，一個是指真正的這個羅剎難，羅剎這個鬼，或者是真正的毒龍;或者是一些諸鬼之難;還有一種是由於這些羅剎、毒龍和諸鬼所引起來的，引發起來的這些災難。比如說，我們現在這個「非典」，「非典」它就屬於這種類型的，就屬於羅剎之形的這種毒，它到人間來撒的這種毒，我們現在就是說社會秩序的道德下降了之後，人就造作了這樣的惡業，惡業造得多了，羅剎的這個環境就形成了，我們人如果造善業，這些惡的這些生命體，它就沒有環境;我們如果造的惡業多了，慢慢就形成它們的環境;它們的環境成熟了之後，它們就到處能夠撒毒，撒了這個毒之後，如果遇到這些人的這個境界不高的，這個人沒有什麼善根，他的惡緣成熟了之後，就被這些羅剎、毒龍、諸鬼所遇到，就會生不同的病。
所以生羅剎的病，生毒龍的病，生諸鬼的病，在我們社會上很多很多，這個甚至就是根本沒辦法治，查不出原因，也沒辦法治。其實現在的這個「非典」就是屬於這種病。只要我們社會整個素質能提高，真能像電視上一樣萬眾一心，大家都往好處來想，我們人也會在這個過程當中自我提升一下，否則的話碰到這種境界，像現在也有，懷疑你是，懷疑他是，這樣子相互的懷疑，甚至親戚朋友都相互懷疑，這樣子就糟糕了，這樣反而會更厲害。
所以，我來的火車上還聽到這個說法，現在流行「非典」，有一個網站的老闆，他高興的不得了，就說：「哎呀，這下好了，大家也不出門了。」他說：「我的這個網站生意好了，這個非典多流行一段時間，我就發大財了。」結果好了，他這個話說了沒多長時間，就臨到他頭上去了。
所以在這種情況下，他的思想道德品質是怎麼樣的一種?對不對?有的人在這種情況下會奮不顧身，會把自己置之於度外，會以眾生的苦難為苦難，成就了菩薩的功德事業;有的人在這種時候正好他墮落了。
就像剛才說的那個例子，因果報應確確實實很厲害。那個羅剎、毒龍、鬼是擋不住的，不是說你戴了口罩，你用了防盜窗，給你關到監獄裡，把你關到保險箱裡就可以了，如果你造了惡業了，這個惡業跑都跑不掉。我們現在看到很多外面市場上賣恐怖片，很多鬧鬼的片你就可以知道，他真是你是欠上他的債了，他要追了，你跑都跑不掉。
那只有怎麼樣呢?好好地求懺悔，念觀世音菩薩，觀音菩薩的威德之力來加被，就能夠不受其害。所以我們這次來講經，也是祈禱喚醒我們眾生的這個善根能夠成熟，我們以這個講經的功德來回向這個世界，令眾生回心向善，斷惡行善，能夠以觀世音菩薩的大悲之力回向給眾生，令眾生在這個怖畏急難當中能夠得到安心。
雖然我們這樣子回向，沒有當那些人的面，但是我們積極的做這些工作，人心是沒有障礙的，人的心都是敞開的，還有我們這個信息台發射這個信息，我想肯定眾生會收到的，也就是為了這樣一個社會的大背景下。
明天呢，也就是我們講經的第六天，我們這裡再放一次大型的蒙山，超度水、陸、空的這一切冤親債主，六道的孤魂野鬼，這些來超度，大型的超度，希望你們現在在這邊聽經，最好明天也能夠來參加這樣子的大型的法會，以觀音菩薩的這種加持力，因為觀音菩薩有時候眾生的惡難來的時候，羅剎、毒龍、諸鬼難現前的時候，她有時候就現這個身來度我們。
有一次阿難尊者他自己不知道，起心動念起得不好了，他一個人在打坐的時候，羅剎就來了，吐著火，身上都是火，走路都咯吱咯吱會響，骨頭啊瘦骨嶙峋，很恐怖!身上冒著火焰，舌頭裡也吐出火焰，用沙啞的聲音跟阿難說：「你啊，再過七天就墮落到像我一樣，焰口之身，惡鬼之身。」
阿難尊者一聽之後嚇得不得了，哆哆嗦嗦跑回去世尊身邊問去了：「我剛才，我在定中見到這樣一個人，它是什麼?」世尊告訴他：「這是焰口，是惡鬼。」他說：「我就要墮落了，我怎麼辦啊?」他說：「這些很多的惡鬼很苦，我們當修這個法來超度他們，來利益他們。」
其實這些羅剎、毒龍、諸鬼，和我們其實都生活在一起。我們如果心起善念，身造善業，我們就被善神所保護、所圍繞，如果我們皈依三寶，就有十六大天將軍，圍繞保護我們，這些羅剎、毒龍、諸惡鬼等，他沒有下手，他想害也害不了，更不要說我們如果做了善事以後身上放出善的光明，他求我們幫助他還來不急，更不會害我們。
但是我們自己如果起不好的念頭，做不好的事，雖然是人，但心已經是鬼了，那個鬼啊，就會說：「好好好，他要到我們這裡來了跟我們同流合污，再好不過了，先拉他一個下水再說。」我們自己已經願意下水了。
所以雖然身是人，心已經入了鬼道，所以就會遭到羅剎、毒龍、諸惡鬼的這種害，這種果報就現前。所以我們要知道，我們作為三寶弟子的話，要真正的不要辜負了三寶弟子的這個名份，要真的常隨佛學，常聽佛法，親近賢聖的清淨僧，要經常親近僧寶，要學習，依止善知識。不要做一個名字上的佛弟子，自己騙自己沒有用，佛也不跟你打包票，你做一個假冒偽劣的三寶弟子就會怎麼樣。所以要做個真正的三寶弟子。這樣子做，縱使我們平時遇到了羅剎、毒龍、諸鬼的這些危害，「念彼觀音力，時悉不敢害」，他也就不能害我們，時悉，當下，時就是當時，悉就是當下，立即的意思，馬上就見效，立竿見影。
「若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。」即使這個畜生甚至是惡獸，他圍繞過來，「利牙爪可怖」非常可怕。但是你能夠回過頭來念觀世音菩薩，以觀世音菩薩的威神之力，這些畜生、惡獸都會很快地走掉，所以我們昨天講到這個「鴨腳蘭木」這麼一個故事，就是這樣。這隻老虎跑出來張牙舞爪的，結果觀音菩薩：「孽畜。」一聲呵斥，這個老虎就垂頭喪腦地跑掉了，為什麼會有惡獸來圍繞我們呢?
這個就是我們在這個世間造作的惡業，感惡鬼，也就是說，我們舉個例子，我們有沒有打過蛇啊，我們一生有沒有殺過蛇?如果你沒有殺過蛇的人你看到蛇就不會怕，你如果殺過蛇，剝過它的皮吃過它的膽吃過蛇肉，看到這個蛇，這個怕就會從肉裡面長出來的，寒毛都會豎起來，是不是?所以有句老話，如果人沒有，不做虧心事，半夜不怕鬼敲門，沒有虧心事就不怕了，無量劫來你如果這生沒有做過，我們生生世世總是做過很多很多的，所以「惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。」
我們能夠迴光返照，能夠解冤釋結，能把這些冤家解掉，這些惡獸都會沒有了。我現在也有一個小廟子，一個老和尚他造起來的，用了一百多萬造起來的，叫我去管。其中這個廟裡有一個老和尚他是在這個廟裡圓寂的，他在這裡出家，後來八十多歲了，他想：我有一個小廟是出家的，這個小廟已經被文化大革命破壞了，我想把它修復起來。
上次他們請我去看的時候呢，就講了這樣一個的故事，這個老和尚在山裡面住茅棚的時候有一條大蛇游過來，大蛇游過來，把他給圍住了，圍住了之後蛇頭就對著他的嘴吐杏子，怕不怕?大家嚇也嚇死了，不要說等他圍過來對著你，游過來就跑了，等它游過來，不是這個蛇疾走無邊方了，大概你一眨眼就溜掉了，疾走無邊方。
但是這個老和尚他定力很好，圍著他也不動，一直對著他，它嘴對著他嘴，然後他就跟它講話，他說：「你呀，我們如果前世已結過怨了，我現在已經出家修行了，所以你也不要冤冤相報。如果我們前世沒有結過怨，你也不必來傷害我。」就對它講因果。這樣子，自己也是懺悔業障，這個蛇過一會就自己遊走了。
這個老和尚是親身經歷，連我們前面提到的這個來果老和尚也是這樣子，他在終南山閉關的時候住在湘子洞，忽然有一天這個洞裡面游進來一條大蛇，這個蛇大到什麼程度啊?都快把這個洞口給占滿了。當時他正好也接到信，高明寺他師傅寫信來，叫他趕快回高明，接替高明，他師父要圓寂了，就他還不想回去，不想回去，這個山神來請他回去。
他也知道這個山神來，不讓他住那裡，當時他就踩著這個蛇的背子，這個洞裡面大一點，他就踩著這個蛇的背子走過去，從洞裡面爬出來，馬上回揚州高明寺。
這個都是我們這個近代的這些老和尚修行當中遇到的，我們佛也有遇到過這樣的，有一天狂風大作下大雨，這個蛇王就游出來，圍著佛，然後就頭伸過來，給佛作涼亭，這個蛇王是什麼?大眼鏡王蛇，眼鏡王蛇，大蛇王很大很大的，那個脖子一扁扁起來就像一把傘一樣，到現在印度還有這樣子的雕像，你們以後可以看到這樣一個，蛇把佛的身體圍住，然後頭伸出來像涼亭一樣的給佛遮雨，佛是不動的，動也不動，不怕的，為什麼?
我們為什麼怕，你知道不知道?有的人膽子特別小，就找理由說：「師父啊，我這個人膽子很小很小的，你能不能加持我?」你膽子很小很小，說明你無量劫來造作了很多惡業，你欠很多人。
比如說路上一看到那個債主來了，你膽子肯定小，馬上躲到邊上去，口袋裡又沒有錢，你又借了他的，欠了他一萬塊錢，拖了十年不還，你馬上躲，要躲開，你不欠他錢你肯定不怕他，不會躲開。如果你跟他結過善緣的，他以前落難的時候你幫助過他，你們見面了你肯定是雄赳赳氣昂昂的，很自豪地就走過去對不對?我們膽子小欠惡業太多，要懺悔，要多念觀世音菩薩誠心的懺悔。所以這個「利牙爪可怖」是很害怕的。
也有的在這個「利牙爪可怖」當中有這樣的故事，我們天台山有一個土地老爺廟，有一段故事：它這個老爺廟前面一堵牆，牆是塌掉的，誰來修補也不行，修補好了，它又倒塌掉了，修補好又倒塌掉了。
這怎麼一個緣故呢?原來過去有一個行路的人在山上走路，在一個僻靜的地方，這個地方有老虎出沒，這天他看到，前面不遠處，有個涼亭，這時候正好跑出來一隻老虎，這個人一看到這個老虎，四邊沒有躲的地方，趕快往涼亭里跑，跑到涼亭里了，老虎也追到這裡，老虎想撲過來的時候，忽然之間涼亭神跑出來了，現出身來。
平時是我們不知道，涼亭有涼亭神，橋有橋神，這個涼亭神跑出來擋在老虎面前，說：「你不能傷害他，他到我涼亭裡面就屬於我保護的，你傷了他的話，我就得失職了，不能傷害他。」這個老虎氣得不得了，它說：「你不讓我傷害他，我吃什麼東西，我們倆要有個理說說，你要保護他我沒吃的，你是保護他命，那你要不要我活命?」結果兩個人就吵，一隻老虎，一個涼亭神，吵得都到附近土地爺這裡評理去，到土地爺山神這裡評理，山神一聽，他說：「這個人啊，他在生乃至往生他沒有造過被你吃的這個因，他這個人沒有造過這樣的惡業，該被老虎吃掉，所以你不能吃他。
因為他到了涼亭裡面，涼亭神出來保護他，到他的範圍里他保護是應該的，所以你也不能怨涼亭神。」乃至路有路神，涼亭有涼亭神，這隻老虎一聽氣得不得了，涼亭神不讓他吃他，到山神這裡山神也不幫他說話，他氣得「嗷」一吼，一拍就把這個山神廟的牆，拍了一掌，氣得抓牆頭，然後三天之後這牆頭倒了。這個名字我現在想不起來了，那個當地人叫它虎什麼東西的，後來，自古以來，從此以後這個牆就修不起來了，修了之後就要倒。
這個故事就告訴我們，虎是不亂傷人的，蛇也不是亂咬的，所以我們呢不要怕，不要擔心受怕，一擔心受怕的話，你就念觀世音菩薩好了，以懺悔的心念觀世音菩薩，往劫里我們造作了這樣的惡業，蛇不亂咬啊，虎不亂傷，你要造了被虎吃的因就糟糕了，有的人，他沒有被汽車出車禍的這個因，車子撞了他，把他撞飛出幾十米去了，身上拍拍灰沒啥事就走路了，有的人車子還沒有碰一下就不行了，甚至以前那個嚴新他也有點神通，作為佛弟子他修練，他有點神通，他帶功報告時告訴大家，他說：「其實天下的任何一樁事情都有人知道。」
甚至包括嚴新他自己，他都知道一些事情。有的人求他救，他知道這個人有這麼個劫難，冤家債主來索命，他叫他你好好的啊，你不要(造業了)，但是他不聽話，叫他吃素他不聽話，還聽別人說，這個病要補補，一吃過之後冤家債主又上身了，嚴新跟他說你千萬不要這樣，他這樣子做的時候冤家債主纏上他，就跳樓自殺了，從五層樓跳下去頭栽了一個大坑，嚴新為了幫助他，自己頭上忽然一個大坑都癟進去了，那麼厲害。
佛菩薩說，一個人修行清淨了之後，都能感知到一點東西。羅漢能知八萬大劫的事情，是不是佛菩薩不慈悲不救我們呢，佛菩薩同時告訴我們，因果是不爽的，絲毫不虛的。如是因如是果，但是我們眾生因地造惡因的時候一點不怕，惡果來的時候怕得不得了，這時候惡果臨頭了有什麼辦法啊?自己又不知道迴光返照，又不知道懺悔，佛菩薩能拿我們有什麼辦法呢?
這麼多教法遺留下來告訴我們，我們不聽有什麼辦法，別說佛菩薩拿我們沒辦法，父母教孩子，你耳提面命的教，他想學壞，他要走壞路上去，唉!父母拿他也沒有辦法，所以通過這些我們都害怕，這個惡獸圍繞的時候都害怕，我們要反省我們自己的惡業，在這樣子懺悔的心的狀況下，念觀世音菩薩，來求觀世音菩薩，用懺悔心求救。
「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去」，蚖蛇是一種很毒的蛇，蚖蛇就好像眼鏡蛇一樣，及蝮蠍，蝮也是一種蛇，我們知道中國這種蝮蛇會很多，蝮蛇也叫五步半，五步蛇，顏色黑黑的，那個頭是三角形，小小的三角形的，被咬到一口，咬到的手馬上就要拿刀把手斬掉，咬到腳就要把腳給斬掉，這種蛇是毒得不得了，這種毒進去了馬上把你神經系統和血管系統全部給你化掉，有這麼厲害。
它是通過神經系統來傳播毒的，所以很快，叫五步蛇，逃不出五步之外。有的人被咬過了的，馬上就坐下來，靜下心來，修行的人有時候在山裡面，所以佛規定我們出家人不許到毒蛇出沒的地方去修行，虎狼毒蛇出沒的地方不要去。佛金口所說，叫不許去，如果去的話那就是罪過很大。
不要說你有沒有被毒狼毒蛇咬到，狼蟲傷到，你違背佛的教言已經就是說罪過很大很大了，但是特別是在山裡住的人，經常會碰到。它是哪裡來的呢?這些毒蛇就是往劫里嗔恨心特別特別大，個體雖小嗔恨心大，所以我們大家特別要去注意這些，要念念觀世音菩薩，越是膽子小越的人要多念觀世音菩薩，如果念觀世音菩薩，這些氣毒這些東西都不會傷到你，這些蚖蛇、蝮、蠍也都會自己跑掉，這個例子也很多，像我們師父以前在普陀山，普陀山以前蛇是很多的，自從觀世音菩薩駕臨普陀山之後，蛇就開始慢慢滅寂了，但是還是有一些蛇。
我們師父在普陀山，在恢復普陀山期間，在草叢裡面都有遇到過大蛇，他跟蛇授三皈依時，蛇就聽，三皈依授完了，給他懺悔完了之後，蛇自己就游出去了。這個我們師父在佛教界這一方面很著名的，甚至他住的房間裡面房頂上就睡著一條大蛇，這個在普陀山是出了名的。
有一天蛇它自己不小心撲隆掉下來了，掉到這個桌子上面，我們師父跟它說皈依啊，念經給它聽，也不趕它出去，這個蛇自己就睡在房間裡，所以這是很出名的，這就是持戒清淨無畏，持戒清淨的人沒有怖畏。
所以以前在文化大革命的時候那些人很壞，看到我們師父來了就戳那個狼狗，狼狗很兇的一種東西，就「去!去!去!去咬這個和尚去。」這狗齜牙咧嘴搖頭擺尾的衝上來了，一衝到師父面前，看看師父，就不凶了，還搖搖尾巴轉幾圈，就去了，那個養狗的人都不相信，怎麼回事啊，我家的這個狗凶得不得了，不叫它咬誰都制止不住，別說叫它咬誰了，那狗仗人勢那還了得。
不單單這些惡獸、這些毒啊、蛇啊、蝮蠍，這些畜生，它們在觀音菩薩的力量之下，都會變得有靈性，都不會傷人，不單單這樣，連天上的風、雲、掣電，觀世音菩薩面前都有這樣的大威神力。雲、雷、電、雷電甚至冰雹、大雨，這些好像是無情的吧?但是觀世音菩薩的力量，能令這些都能夠變得可以指揮，可以控制，所以佛教的力量能令風調、雨順，對人來說，能令國泰民安，所以說一個聰明的皇帝他才會信仰佛，拜佛的高僧做國師。
「降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」我記得我前一段時間給你們講過這樣一個故事，這個日喀則有一個扎什倫布寺是班禪大師的出生地，這裡有一個人他從小出家修行，經過精進的努力，六十多歲終於修到了無上正果，班禪大師親自給他坐床，他這個人是即身做活佛的，不是轉世的，他修成就了，管密宗扎倉，專門指導密宗的，修密的這麼一個大活佛。他就有這個本事，那個住日喀則的新華日報的記者，駐日喀則的一個副社長，他經常沒有事，就去拜訪他們，因為報社就靠近扎什倫布寺。有一天他去找這個活佛的時候，侍者講：「你暫時先坐一會，不要打擾活佛。」活佛就看著，坐在那邊法座上，念著，念佛珠速度很快，頭上的汗就流下來了，一個多小時之後他眼睛睜開了，跟他打打招呼。
這時候就問他：「佛爺，剛才在幹什麼?看上去怎麼這麼很緊張，啊。」活佛就告訴他：「某某地方將要下冰雹，但是眼看著青稞就要收了，如果一下冰雹的話，這些莊稼都沒有收成，都打到地上去了，全部打掉了。」
當時就半信半疑的，他也知道這個活佛修行的力量很大，但是這個冰雹怎麼能控制呢?你說說看，他知道那個地方離日喀則有兩百多公里，怎麼可能這麼遠你在家裡念念，就會消散掉呢?後來他就打聽，有一個來那個地方朝聖的人，說確確實實有這種事，某天烏雲起來了，眼看就要下冰雹了，後來奇怪烏雲變白雲，白雲消掉了。你說說看一個修行人，一個佛弟子修行到這個成果了，都能夠令這個冰雹消散，應時消散，觀音菩薩能不能，觀音菩薩肯定是能的了。
所以我們不用怕，以前我在家的時候，我去上班的時候也是，我自己從小就不喜歡帶傘，下雨就讓它淋，那次上單位去上班，眼看要下大雨了，我乘公車去的，下大雨怎麼辦啊?我又沒帶傘，我離廠裡面下了車過去還有一站多路，怎麼辦?雨下了，淋得濕濕的進入廠里上班的話也不方便，我求觀音菩薩，觀音菩薩觀音菩薩，等我到了廠里再下雨吧。它已經下起來，我坐在車上都噼里啪啦噼里啪啦下了，等我一下車就不下了，我緊趕慢趕，一進廠門就嘩一陣大雨就下來了。
你說這個東西也是挺奇特的吧，求觀世音菩薩求什麼得什麼，但是我們確實是小孩子嘛，觀音菩薩來鼓勵我們，知道我們這樣求觀世音菩薩就靈，那就聽觀世音菩薩話，觀世音菩薩叫我們修法我們就修，叫我們懺悔業障如是修法依教奉行，就去做。不要求觀世音菩薩，觀世音菩薩都一樣一樣答應我們，觀音菩薩叫我們做什麼我們一樣也不做，你說天下哪有這樣的人，那樣子不好。
所以說我們求觀音菩薩，觀音菩薩就應我們，觀音菩薩跟我們說法我們就聽，要這樣子聽話，那這樣有來有往。就交朋友也應該這樣，還要做禮尚往來，我們做佛弟子的不能說只求觀世音菩薩，觀世音菩薩幫我們，觀音菩薩教我們法我們就不聽，這樣子不好。
「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」這世間是一個苦世間，痛苦充滿的，所以眾生常常被困住。我們的身、口、意無量劫來都造惡業，所以身口意都常常被困住，我們身的處境常常被困住，無量苦逼身。因為我們往劫里造了無量的這個苦的因，無量的惡業，所以佛告訴我們，他說假使我們的惡業能夠有形體的話，這麼虛空這麼大都容受不了，容納不了。
所以反過頭來，這些苦又會來得報應的時候，苦果會逼迫我們，但是我們能夠懺悔，能夠求觀世音菩薩加被我們。就像小孩子犯了錯，爸爸媽媽打啊，打屁股的時候，小孩子疼了就喊：「哎喲哎喲我再也不敢了，再也不敢了，再也不敢了。」爸爸媽媽就不打了。
我們自己造的惡業，冤家債主來逼迫的時候，你求觀世音菩薩媽媽，求媽媽：「救命啊，我再也不敢了，我害怕呀!」觀音菩薩就來護我們，能夠來救我們這些苦，把我們從這些苦難當中救出來。就像香港的大富翁，他兒子被綁架了，他寧願出十億元港幣把他給贖出來，救他這個被綁架之苦。觀世音菩薩救我們的苦也是把他的福德之力，圓通的這個神通之力來救我們。
「具足神通力」救這個世間苦，他自己具足了自在神通之力，「廣修智方便」，他具足圓滿的智慧所以知道怎麼樣度我們，這種方便他都知道。
「十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」就是從所有的剎土觀世音菩薩都現身，一切眾生的種類，觀音菩薩都現身來度脫他們，地獄眾生，度地獄眾生的苦，惡鬼眾生的苦，畜生眾生的苦，一切眾生的生老病死之苦，使漸漸讓它們熄滅的，什麼叫漸漸的熄滅呢?為什麼叫漸漸的熄滅啊?觀世音菩薩有本事讓它一下子熄滅掉，奈何我們眾生啊，不行。
我們聽了觀音菩薩普門品一天比一天聽得入神了，不是一上來就充滿信心的，是不是?我們眾生是逐漸改變的，觀音菩薩有這樣的「即令」當下就能夠令我們脫離，但是我們自己不行，我們的這個善根跟不上，所以說有些很多佛弟子都是這樣，一皈依了三寶之後不得了啊!感應道交啊!病苦也消散掉了，家裡面家況也會轉變啊!
但是馬上他就忘掉自己是三寶弟子了，馬上又走回頭路了，又起貪嗔痴造身口意的惡業了，退失掉自己三寶弟子的身份，很多這樣子的，所以我們講《觀世音菩薩普門品》的功德的力量不要說在座的，就是你們出去別人問你，你跟他說，然後那個人，再跟另外一個人說，再跟另外一個人說，這樣一個一個傳開，傳到第五十個人得到的功德都無量無邊，不可思議。
這個在《妙法蓮華經》裡佛親口說。但是眾生不知道，不知道這個裡面到底是什麼原因，搞不清楚，所以這個信就生不起一種正信，他得到利益，但是你也不說他，他也不是沒有無根無據的信，但是真正的正信生不起來，往往容易退，所以說為什麼叫「以漸悉令滅」呢?地藏菩薩出來救我們，救上去一百個退失掉九十九個，再來救再來救再來救，一遍一遍地救，救上去之後就囑咐他說，你看剛才多可怕，陷在那個泥槽裡面，身上還背著這麼多的業障，越背越重，越陷越深，然後這個泥槽里有蛇啊，有鱷魚啊，有毒蠍充滿了，有一個被咬住就喪命，現在把你救上來了，你以後千萬不要再下去了，你也轉告別人不要下去。
但是這樣很難，所以地藏菩薩就告訴釋迦佛說：「閻浮提眾生，剛強難化。」特別剛強，這個生死啊，造惡業的習氣很重，造善業的習氣很少。特別地難調化，縱使這樣子，有再大的力量，具足這樣子的神通力，具足這樣廣大的智慧，對我們行種種方便。但是我們呢?循救循退，救好了又退回去，救好了又退回去，所以「以漸悉令滅」，說明我們這個業障深生，我們在和菩薩配合上面有問題。本來在前面的經文當中你看到沒有即得解脫，悉得解脫，當得解脫，都是很快的意思，但是這裡為什麼加「以漸悉令滅」呢?就是我們眾生配合的不好。「真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」這一段是觀世音菩薩他內在的境界，也是這裡佛講出來，這個是佛在講，佛讚嘆觀世音菩薩，也是讓我們，觀世音菩薩的弟子們，學觀世音菩薩。「真觀清淨觀」，是觀世音菩薩入我們娑婆世界，以種種方便度眾生，他見眾生卻不把眾生當眾生，見到眾生的清淨佛性，見一切眾生具足如來智慧德相，這是「真觀清淨觀」。
「廣大智慧觀」，這是觀世音菩薩能善於轉變我們眾生的種種執著，令我們眾生的有漏的分別識，歸入到這個無漏的智慧當中去。「悲觀及慈觀」，悲，是能令眾生拔苦，慈觀是與樂，跟眾生方便結緣，拔苦與樂，常願常瞻仰。
我們眾生要常常的隨佛菩薩，「願」是心愿，「瞻仰」是身體的一種，我們的眼睛是心靈的窗戶，心如果願意隨著它，眼睛就會目不暫舍的追隨著它，也就是一種念觀音菩薩，從果上念觀世音菩薩，從因上念觀音菩薩，佛勸我們。
「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間」。
「無垢清淨光」這個指諸佛的本體，是這樣的，這個光，佛的光是清淨的光，猶如天上的太陽一樣。有時候也稱為叫超日月光，所以這裡叫慧日，不是我們這個一般性的日，「慧日破諸暗」。
所以太陽月亮是有陰影的，人有被照的一面就會有一個影子投下來，慧日是沒有影子，甚至是超一切，超一切就是無有障礙，所以慧日是超日月的光，無障礙的光，我們在房子裡太陽照不到，在地洞裡就照不到，但是佛的光是照一切處遍一切處的，過去有一個挖煤的，礦道倒塌了之後，他自己就在裡面背《金剛經》，過了很長...很長的時間，別人又挖煤，把這個礦道挖煤又給它開出來了，挖到裡面還有聲音，膽子大的幾個人就開始往裡面挖，挖了還有一個人在裡面，燈一照說：「唉，你是人是鬼啊?」他說：「我是人，我叫什麼名字，我是某某家的。」一聽這是什麼時候的事情啊?這早已經過去了要上百年了，厲害不厲害，「但是為什麼你還活著，沒有吃的沒有喝的為什麼你還活著。」
他說：「我一個人困在裡面，喊救命也沒用，我自己又拔不出去，我會背《金剛經》，我就坐在裡面背《金剛經》，背《金剛經》餓的時候好像有吃東西一樣，渴的時候好像就有東西喝一樣，就讓我心很定的在裡面。」這個人了不得，這個人就是念《金剛經》。
所以有的人有善根的，像我前面講的，很多小孩子在娘胎裡面我就給他授皈依，但是他生下來之後很小的剛剛一歲左右，佛法一加持之後七天不吃不喝不睡，他這個這樣子就是一種善根，還有的人，有的修行了之後也是有這樣子的本事，有善根的人發現往劫里是修行人，這世晃然一個因緣善根發現了，他可以不吃不喝坐在一種定當中，一般性人不知道他在幹什麼。
包括我們在座的慧佳，她的女兒慧倩，我也聽說她也有這樣的境界，她三個月不吃不喝的，她媽媽就嚇壞了，這怎麼辦?一定要吃喝的。人不吃喝怎麼辦?但是後來幾個親戚都同時做夢，有一個老太太天天蒸饅頭給她吃，這是很奇特的。
我們大家都知道我們飲食，現在特別通過幾年的對東方文化的一個反觀知道，人有物質的一面，有精神的一面，能量有可見的一面，也有不可見的一面，包括我們吃的這些五穀雜糧，吃的這些東西，只是把裡面的這個能量提取了，能量的載體還是排泄出來了。所以大家都有這樣說：人是吃五穀雜糧的，哪有不生病呢。這說明我們吃五穀雜糧，獲取它能量的同時也是有害處的，因為這個排除的一部分，排除的越乾淨這個人也就越健康，如果有殘留物在裡面人就容易生病。
所以現在有一種藥叫排毒養顏膠囊，對不對?，為什麼要排毒呢，人因為吃這個有形的東西他就會留有毒素在，那有本事的人，現在特別像練過氣功的人，大家知道有的人可以「僻谷」直接不需要吃這個，有形的裡面取能量，有形的東西它也是從這個宇宙之間能量吸取來，然後開花結果長出來，有本事的人可以直接在這宇宙里取能量。
但是有的人師父教得不好的，這些徒弟們東採氣，西採氣，看到山對山採氣，看到樹對樹採氣，看到年輕小伙子對年輕小伙子採氣，所以造惡業了不是?所以說我就特別反對採氣，特別不好，你修心清淨了之後，心清淨了就有資糧了，清淨本身是資糧，清淨本身是天地之間，就能和我們中國古人講的天、地、人三才也，人修得清淨就能夠與天地並稱，稱為一才。人是萬物之靈，但你如果無明了，造惡業了，東採氣西採氣，你把你的靈性去傷害別人，那時候怎麼辦。
甚至有的人采了氣之後，有的人掌握了一點方法會治病，把自己的毒氣往樹身上排，讓樹長了一個瘤出來，你現在有本事你往樹身上排，你到時候病的時候怎麼辦，快死的時候你一點點能力也沒有，所造的所有惡業會反彈回來。
與其趁你年輕力壯的時候造這麼多的惡業，自己臨命終的時候得報應，無力招架的時候都回報回來，索性趁自己年輕力壯的時候造善業，多幫助別人，多發願，發菩提心，眾生的苦難趁我現在年輕力壯我來承受，把我自己的菩提心的善心回向一切眾生，把我自己身上現在有力量的部分，純淨的善業和善業力全部回向給眾生，把眾生的惡業力我來承當，這樣多好啊!這樣當我們自己生老病死的規律來的時候，當病的時候、當死的時候、自己沒有力量的時候，所有你一生所造的善業會回報過來。所以諸佛菩薩會引導在前，清淨大海眾打著帆的打著帆，打著旗的打著旗，你坐在蓮花上，到善的國度去。有的人掌握了一點點修行的技巧，就走那些個邪門外道，到臨命終時種種惡報現前，到那時候就到惡的眾生國度去。
物以類聚人以群分，趁著我們現在年輕，起善心、造善業，把我們自己定位定到哪裡去?定到善人的那個位置去，歸到善人的極樂世界之國度中去。所以這樣子佛菩薩的智慧的光明，能破一切黑暗，能伏災風火。
這個諸災當中以風以火最厲害，水都不厲害，水到時候，水劫來的時候破一禪天，火災來的時候破二禪天，風災來的時候三禪天都受不了。但有人問佛，那這個火、水、風災來的時候，那眾生怎麼辦啊?佛說，水災來的時候初禪天有福德的人升二禪天，不會受厄難;火災來的時候毀二禪天的時候，二禪天有福德的人升三禪天。
所以不要擔心，這個裡面風火之災是災中之最，如果有佛菩薩的光明照耀我們，我們自己也能夠感應到佛菩薩的這個慧日的光明，風災火災都不會怕，這樣子的光明能普照世間，遍照於一切，世出世間。
佛的光明，佛的世界是由光明照耀的，眾生的世界也是由這個光明照耀的，否則我們的善根在哪裡。我們的善根就是這個普明，雖然我們在娑婆世界，但是我們還有這個普明，但是我們不知道，我們的業障讓我們只感受到業障，業障比較粗重，所以我們就感受到粗重的業障，普明非常地深，非常地細膩，非常地寂靜。
所以法王如意寶有一次做夢，他的師父就告訴他，在夢裡面告訴他，要「深寂離戲光明法」，佛的法是很深的，甚深的，是很寂靜的，需要這個人離開這個世間的憒鬧到寂靜中去感受，「深寂離戲」不是世間的戲，不是說有或者無，不是說大或者小，這種不叫戲的，佛法你說它有，你也畫不出來，你再是能工巧匠你想畫也畫不出來，你說它無你再躲也躲不掉，「深寂離戲光明無為法」這個法在佛的國度里是這個法，在我們這個世間也是這個法，甚至我們造惡業力量就是仗著這個法。諸佛知道把它用來作一切諸善，眾生不知道，把它反而來造惡業，所以這個觀世音菩薩這樣來教導我們。
這一段文，佛是讚嘆觀世音菩薩同時也是作我們的榜樣，我們也應該這樣學，所以說用天台宗的那個真觀清淨觀，廣大智慧觀、悲觀及慈觀，可以把它作為三觀來修，空觀、假觀、和中觀，這樣來區別。