一九八一年七月十六日至二十二日禪七

開示於萬佛聖城萬佛殿

果舜是吉林省哈爾濱市人，俗姓姚氏，以農為業。夙秉善根，感覺世界，萬苦交煎，充滿罪惡，乃萌出世之念，到處訪求明師。有一天，在途中被日本兵(偽滿時代)發現，認為是無業游民，強迫送到邊界去做苦工。他被送到里河勞工營中，時時想逃走，可是找不到機會。因為營房的四周，用電網圍繞。如有逃者，不是被守兵槍擊而死，就是被狼犬所咬死。縱使僥倖逃過此二關，也逃不出電網，一定被電所燒死。這等於人間地獄一樣，苦不堪言。

有一天晚上，果舜在夢中，見到有位長鬚老人對他說：『今天晚上是你出離樊籠的時機，在門外有隻白狗，隨它而去!'果舜驚醒，悄悄走到門外，果然見到有隻白狗，在等著他。於是乎就跟隨在狗的後邊，安全走出電網，逃回家鄉。他慶幸死裡逃生，又看破紅塵，所以決心出家修道。

民國三十三年冬天，我到大南溝屯為高居士的母親治病。第二天，全屯傳遍高母病癒之奇蹟。這個時候，果舜聽聞了，來拜我為師。他長跪不起，我見他很誠心，所以允許他的請求，滿他的心愿。對他開示：『在家修道不易，出家修道更難。所謂「大事未明，如喪考妣;大事已明，更如喪考妣。」修行人還要忍人所不能忍，受人所不能受，吃人所不能吃，穿人所不能穿。要勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，這是沙門的本分。'又為他說一首偈頌：

念念莫忘生死苦，心心想脫輪迴圈;

虛空粉碎明佛性，通體脫落見本源。

又對他開示：『現在是末法時代，出家者多，修道者少。信佛者多，成佛者少。你既然發願出家，必要發菩提心，作疾風中之勁燭，烈火內之精金。不可辜負出家之初衷，謹之慎之!'果舜叩頭頂禮，跟我到三緣寺受沙彌戒，法名為果舜。

果舜出家之後，勇猛精進，嚴守戒律，不懈怠、不放逸，但專一其心，參禪打坐。每次入定，往往經過一晝夜的時間而出定，在定中能知過去、現在、未來一切的因果，這是很不可思議的境界。

民國三十四年九月，果舜在大南溝屯的西山下，龍王廟之左，自建茅蓬，作為自修之所。落成之日，我率領果能、果佐、果植等去開光，當天夜裡，有十位龍神來請皈依。我對他們說：『汝等職列水只，受人供養。天時如此奇旱，因何不雨?'諸龍神異口同聲地說：『無玉帝敕命，小神不敢擅行降雨。'我就對他們說：『汝等代吾奏帝釋(玉皇大帝)，請求明日降雨，然後再為汝等授皈依。'第二天，果然天降大雨，解除旱災，農民歡喜若狂，感謝神恩，唱戲為酬，人神同樂。因為果舜茅蓬開光，有此一段因緣，所以，命此茅蓬為『龍雨茅蓬'，以志紀念。

茅蓬中共有三人同修，是同村人。劉居士和楊居士，隨果舜做早晚功課，誦〈大悲咒〉為主課。後來劉居士出家為僧;楊居士被征，參加八路軍，參軍之後，常常寫信回家，以後訊息突然斷絕，家人十分惦念，懷疑彼不在人間。

民國三十七年七月某日，果舜和高居士在茅蓬中誦〈大悲咒〉，忽然聽見有人叫門的聲音，開門一看，原來是楊居士回來了。他一言不發，就到屋後去了。果舜繼續誦〈大悲咒〉，誦畢，到屋後去看楊居士，想問他這兩年到哪兒去了?一進門，就看見一隻狐狸，挾尾而逃。

果舜因為持〈大悲咒〉，已具威德，狐狸無法擾亂其心，乃現原形。大概是因為楊居士在戰場死了，其頭腦被狐狸所噬，所以現楊居士之形來引誘。豈知果舜的定力到了不動轉的程度，邪不侵正，狐狸精始知難而退。所以修道人要經得起考驗，不要被境界所轉。

民國三十四年七月十五日，盂蘭盆法會，我率領弟子，在佛前燃香，我乃發願：『若能活到百歲，則燒全身，供養佛陀，求無上道。'當時每個弟子，都發心愿。果舜也發願：『弟子果舜!若遇相當機會，願效藥王菩薩，燒全身供佛，不待百歲。'我在觀察中知道他宿有此願，所以允許他發這個願。

民國三十八年四月十八日，果舜感覺一切無常，而佛教破產，痛不堪言，悲不忍睹，乃發心燒身，以殉教難。自備油柴，端坐其上，自焚其身。次日，村人知之，大家來看，果舜全身成灰，唯心未焚化。村人敬之，將骨灰及心埋葬於殉難之處。