我們還沒有達到究竟圓滿，所以先到極樂世界，到極樂世界幹什麼?到極樂世界修成正果，到極樂世界修成究竟圓滿，跟阿彌陀佛一樣，跟諸佛菩薩一樣，我們在這個大宇宙裡頭得大自在、顯大神通，幫助一切苦難眾生。那些苦難眾生跟我們自性不二，也是迷而不覺，幫助他破迷開悟，自然就離苦得樂。日常生活要看得淡，並非不負責任，否則要把佛法的形象破壞了。如不負責任，令社會人士看到，會說學佛的人家也不要了，父母兒女都不養了，不仁不義，這就把佛法破壞了。所以世間事我們比不學佛的人做得更圓滿，做得更好。我們的放下不是事上放下，是心上放下。事照乾，幹得很漂亮，不放在心上，這就對了;如果事上都放下，那就大錯特錯了。所以修行，有一些同學來找我，想出家，我就勸他，在現前這個時代，在家修行比出家容易，出家不容易。為什麼?出家這個形象，人家稱你法師，師是老師，你不教我，我怎麼稱你法師?所以出家就要像釋迦牟尼佛一樣，每天講經教學不能間斷。要不要講堂?不需要。我見一個人就教一個人，見兩個人就教兩個人，不拘形式，任何地方遇到，坐下來我就講佛法給你聽，到緣成熟，人家建上講堂請你去講，這可以。這叫隨緣不攀緣，真得大自在。
我們記住釋迦牟尼佛大乘經上講的這四句話，就是法運，正法、像法、末法、滅法，佛法因緣生。什麼是正法?釋迦牟尼佛在世他講經，有講經的，這些菩薩、阿羅漢、人天來聽經，聽完之後他能夠修行，依教奉行，能證果，這就是正法。所以有講的、有聽的、有修的、有證的，這叫正法。如果這個時代沒有證果的，有講經的、有聽經的、有修行的，沒證果的，這叫像法，有一點像。如果只有講經的、聽經的，修行人沒有了，他聽經不修行，這叫末法。講經的沒有了，聽經的沒有了，這叫滅法，法就滅了。
出家弟子一定要講經，不講經對不起佛，不講經怎麼能消得了在家弟子的供養?這怎麼消得了!所以一定要講經。為什麼?人家一看到你稱你師父，師父哪有不講經教人的?在一個學校里人家稱你老師，你從來沒有上過課，這老師怎麼敢當?一定要講。講難不難?不難。為什麼?你會開悟，開悟之後你所講的跟佛講的沒兩樣。怎麼開悟?講多了就會了。一部經我聽，聽十遍、聽二十遍、聽三十遍。現在人有福報，為什麼?可以有隨身聽。從前沒有，要想師父天天講給你聽，這很難;現在把它錄下來，我一天到晚聽。你聽《無量壽經》，《無量壽經》從頭到尾聽上個一百遍、二百遍自然就會講了。要明白這個道理。所以古人傳法，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，沒有人教。這部書你念上一千遍，意思全明白了。為什麼?一千遍念下去心定了，定生慧，慧就能夠理解。離不開戒定慧，戒就是守規矩，讀書千遍這是規矩，結果其義自見，自見就是自己明白了，那是真明白，可不是假明白。真明白之後，要找一個老師給你印證，證明你是正知正見。惠能大師開悟了，找五祖給他印證。釋迦牟尼佛開悟了，沒人給他印證，他講經說法，諸佛菩薩給他印證。所以一點都不難，天下無難事，只怕有心人。海賢老和尚一句阿彌陀佛大徹大悟，他要出來講經，跟祖師大德沒兩樣，他為什麼不講?環境不許可，這個要知道。他生在什麼時代?生在什麼環境?他要是生在佛陀的時代，他講經說法，他是菩薩。所以不難，不要把它看難了。要歡喜講，要發願講，自自然然佛菩薩給你安排機會。我們自己不要去找，我們只發心，佛菩薩給機會給你。
印光大師說得好，出家人住小道場，不要太大，小道場容易維持。常住不要超過二十個人，大家心都在定里、都在道上，好，真正道場。特別是末法這個時代，重實質不重形式，形式沒有關係，在真乾。真的，我們求什麼?求清淨平等覺，大家在一起學，這是真功夫。用什麼方法?讀經、讀註解、念佛，就可以了。這統統都學，行，專學一樣也行。需要多長時間?我相信三年足夠了。《無量壽經》每天念十遍，念上三年通了，再看黃念祖老居士的註解一點都不吃力，一看就明白，就能宣講。講經的人有了，聽經的人有了，修行的人有了，就又恢復到像法時期，把佛法提升起來了。從滅法提升到末法，再提升到像法，這個功德大。這個事情要乾，每個人都能幹得成，個個都能成就，為什麼?你本來是佛，你怎麼會不成就?所以希望同學們，尤其是年輕的同學們，我們不努力佛法就滅掉了，往後就沒有了。
佛是通常說正法一千年，像法一千年，末法一萬年，這個說法大家都知道。為什麼會有這三種情形?大乘經上有講，說的人不多，這個說法很有道理，淨土宗往生就是成佛、就是證果，所以淨土宗裡面只有正法。確實，現在還是正法，真正念佛往生的人真有，還不少。所以佛的法運，我們住在哪一個法運裡頭，自己心裡很清楚、很明白。信、解、行、證，這四個字都具足就是正法。我們在這一生當中真正遇到正法要珍惜，不是容易遇到的。真搞清楚、搞明白，老實念佛，決定是依淨土。極樂世界是我的老家，往生極樂世界是回老家，阿彌陀佛歡迎，極樂世界大眾都歡迎，沒有一個冤親債主找痲煩的，比這個世間殊勝多了。去了之後乘願再來，得大自在。
發大誓願(第二回)(第五集)2015/5/11