「此等深位菩薩，必皆求生淨土，以不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，乃能速疾圓滿菩提故。」前面我曾經給諸位同學報告過，文殊、普賢在華藏會上居等覺菩薩的地位，為什麼還要求生淨土?在此地我們又看到彌勒菩薩、不休息菩薩、常精進菩薩，這三位菩薩也是等覺菩薩，都要發願求生淨土。大師在此地告訴我們，求生淨土的好處第一個是「不離見佛」，時時刻刻跟佛在一起;第二個是「不離聞法」，見佛當然就聽佛說法，聞法不間斷;第三，能夠親近海會大眾，「諸上善人，俱會一處」，你能夠親近供養。如果是以這三樁事情來看，我還有點不服，為什麼?像我們，這對我們來講是講得通的，對等覺菩薩來講，等覺菩薩有能力，十方一切諸佛剎土他想去就去，又何必到極樂世界?這三個條件都很難叫我們心服口服，還不能夠顯示出極樂的殊勝。
《華嚴經》所說的四十一位法身大士，皆隨普賢求生淨土，顯示出無比壯觀的大場面，那真正叫我們警覺了。實在是說明見佛、聞法、親近諸善知識，沒有一分一秒的間斷，這是西方世界的特色。等覺菩薩今天想親近這個佛去聽法，明天想到到那個世界去見佛聞法，當中總有間斷的時候，縱然間斷的時間不長，他還是間斷了。到了西方極樂世界，見佛、聞法跟諸上善人俱會一處是一分一秒都不間斷的。這樣的殊勝，他方世界沒有，這是顯示出極樂世界是第一。以我們娑婆世界做例子，釋迦牟尼佛在我們世間出現成佛，時間很短。釋迦牟尼佛在世的壽命，世壽只有七十九歲，就圓寂了。他老人家在世，為我們講經三百餘會，說法四十九年，連頭帶尾，中國人喜歡虛數，就算五十年，釋迦牟尼佛活八十歲，講經說法五十年，四十九年。滅度之後，世尊的法運只有一萬二千年，也不算長，一萬二千年之後，這個世間沒有佛法，佛法中斷了。一直要等彌勒佛到我們世間成佛，彌勒佛講經說法，於是這個世間再有佛法出現。彌勒佛什麼時候來?要過五十六億七千萬年之後，他才會來，中斷的時間太長了。其他諸佛剎土跟我們娑婆世界差不多，很相似。
唯獨西方極樂世界特別，它那邊人壽長，人人都是無量壽。這個「無量」，雖然在理論上講它還是有量的。因為將來阿彌陀佛滅度，觀世音菩薩就繼承佛位，所以它不間斷的。阿彌陀佛入滅，觀音菩薩馬上成佛，他就接上了。阿彌陀佛什麼時候滅度?這個數字我們算不清，你們念《無量壽經》就知道了。《無量壽經》上講得很清楚，西方世界壽量，佛還舉了個比喻，目犍連神通很廣大，能夠在一日夜之間，就是二十四小時，就把我們娑婆世界所有一切眾生多少數，他都算出來。以這樣大的智慧，用一天一夜的時間就能夠算得很清楚。娑婆世界是個大千世界，拿現在講是銀河系，確實不是我們人的力量能做得到。他說假使十方世界的眾生，這不是說一方，十方世界眾生，統統都成了辟支佛，神通能力都像目犍連，共同來計算，算阿彌陀佛的壽量算不出來。雖然是有量的無量，那個數字太大，沒法子計算。阿彌陀佛壽這麼長，凡是生到西方極樂世界的人，壽命都是這麼長，這真的是一切諸佛剎土裡面所沒有的。所以，我們要想長壽，你不到西方極樂世界都算是短命，都不能算是長壽，唯獨西方世界是真正的長壽。佛長壽，菩薩大眾都長壽，自己也長壽。所以永遠不離三寶，佛法僧是三寶，這才顯示出這個地方我們一定要發願求生。
生到這個地方，那就是「速疾圓滿菩提」，這句話就是講快速成佛，因為菩提路上一絲毫的障礙都沒有。在我們娑婆世界成佛，或者是在他方諸佛剎土裡面成佛，都有進退，進進退退，說實在話，進得少、退得多，因此時間就要很長。西方世界只有進步沒有退步，他成佛就非常的快速。所以等覺菩薩發願往生，是為了快速成佛，就為這個原因去的。我們自己也想自己道業快速圓滿成就，阿彌陀佛提供這個修行場所實在是最理想不過。
佛說阿彌陀經要解(第十三集)1993/6