第二十九章天女散花
原文
時,維摩詰室有一天女,見諸大人聞所說法,便現其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。
(肇曰:天女,即法身大士也。常與淨名共弘大乘不思議道,故現為宅神。同處一室。見大眾集,聞所說法,故現身散花,欲以生論也。)
華至諸菩薩即皆墮落,至大弟子便著不墮,一切弟子神力去華,不能令去。
(肇曰:將辨大小之殊,故使花若此。)
爾時,天問舍利弗:何故去華?
答曰:此華不如法,是以去之。
(肇曰:香花著身,是以去之,非沙門法。一義,花法散身應墮。不墮非花法也。)
白話解
這時,維摩詰室中有一位天女,見這些大人聽了維摩詰所說的法,也現身出來,把天花散在各位菩薩和大弟子身上。
天花碰到菩薩,紛紛落地,碰到大弟子,便沾上了。弟子們運用神力,想把花去掉,用盡渾身解數,總無法去掉。
這時,天(天不分男女)問舍利弗:為什麼要把花去掉?
舍利弗說:這花應該落地而不落地,花不落地,不合正法,所以要去掉。
原文
天曰:勿謂此華為不如法。所以者何?是華無所分別,仁者自生分別想耳。
(肇曰:花豈有心於墮不墮乎?分別之想,出自仁者耳。)
若於佛法出家有所分別,為不如法。若無所分別,是則如法。
(肇曰:如法不如法,在心不在花。)
觀諸菩薩華不著者,已斷一切分別想故。
譬如人畏時,非人得其便。如是,弟子畏生死故,色聲香味觸得其便也。已離畏者,一切五欲無能為也。
(什曰:如一羅剎,變形為馬,有一士夫,乘之不疑。中道,馬問士夫,馬為好不?士夫拔刀示之,問言此刀好不?知其心正無畏,竟不敢加害。若不如實,非人得其便也。)
結習1未盡,華著身耳。結習盡者,華不著也。
(肇曰:著與不著,一由內耳,花何心乎?)
[注]
1結習結,指粗煩惱,習,指微細煩惱,又名習氣。粗煩惱因六識而起,習氣因無始無明妄想薰習而起。斷粗煩惱只證人無我。斷習氣才證法無我。
白話解
天說:不要說這花不如法。為什麼呢?花與法都沒有什麼分別,只是仁者自己生出分別的想法而已。
依於佛法出家,如果生分別想,就是不如法。如果不生分別想,就是如法。
看那些菩薩,天花所以不著身,因為他們已經斷了一切分別想。
譬如人有畏懼心時,邪魔等非人便會乘機侵害。如果弟子畏懼生死,色聲香味觸即會乘機侵入其心內。如果無所畏懼,一切五欲都不能為害。
結習未盡的,花才會著身。結習已盡的,花不能著身。
原文
舍利弗言:天止此室其已久如?
(肇曰:止淨名大乘之室久近,妙辯若此乎?)
答曰:我止此室如耆年解脫。
(肇曰:將明第一無久近之義。故以解脫為喻。即無為解脫也。)
舍利弗言:止此久耶?
(肇曰:解脫之道,無形無相,逆之不見其首,尋之不見其後。眇莽無朕,謂之解脫。若止此,猶解脫久近不可知者,乃大久也。)
天曰:耆年解脫亦何如久?
(肇曰:逆問其所得,令自悟也。耆年所得無為解脫,寧可稱久乎?)
舍利弗默然不答。
(肇曰:言久於前,責實於後。故莫知所答也。)
天曰:如何耆舊大智而默?
(肇曰:五百弟子,仁者智慧第一,默然何耶?)
答曰:解脫者無所言說故,吾於是不知所云。
(肇曰:向聞如解脫謂始終難知,說以為久。而解脫相者,非心所知,非言所及,將順解脫無言之旨,故莫知所云。)
白話解
舍利弗問:天呀,你在這室多長時間了?
答:我在這室多長時間,就像你老人家解脫多長時間了。
舍利弗再問:在這裡很長時間了吧?
天反問:你老人家解脫多長時間了呢?
舍利弗默然,不作回答。
天說:老人家智慧第一,何以大智而不作聲了?
答:解脫,沒有言說相。所以,在這個問題上,我不知說什麼好。
原文
天曰:言說文字皆解脫相。
(肇曰:舍利弗以言久為失,故默然無言,為順真解。未能語默齊致,觸物無閡。故天說等解以曉其意也。)
所以者何?解脫者不內、不外、不在兩間。文字亦不內、不外、不在兩間。
是故,舍利弗,無離文字說解脫也。
(肇曰:法之所在,極於三處,三處求文字解脫俱不可得,如之何?欲離文字而別說解脫乎?)
所以者何?一切諸法是解脫相。
(肇曰:萬法雖殊,無非解脫相,豈文字之獨異焉?)
舍利弗言:不復以離淫怒痴為解脫乎?
(肇曰;二乘結盡無為為解脫,聞上等解,乖其本趣,故致斯問。)
天曰:佛為增上慢人說離淫怒痴為解脫耳。
若無增上慢者,佛說淫怒痴性即是解脫。
(肇曰:卑生死,尊己道,謂增上慢人也。為此人說離結為解脫。若不卑生死、不尊己道者,則為說三毒諸結性即解脫,無別解脫也。)
白話解
天說:言說文字都是解脫相。
為什麼呢?要弄清楚解脫的含義,解脫不在內、不在外、亦不在兩者中間。文字亦不在內、不在外、不在兩者中間。
因此,舍利弗,不要離文字說解脫。為什麼呢?一切諸法都是解脫相。
舍利弗說:解脫不講離淫怒痴了麼?
天說:佛說離淫怒痴為解脫,是對增上慢人說的。
如果對已無增上慢的人說,佛說淫怒痴性即是解脫。
廓然無聖
解脫者無所言說故,吾於是不知所云。
無離文字說解脫也。
一切諸法是解脫相。
說不知好親切!
不知一法守空知!
一切現成!
理終歸是理,於佛法皆不可作道理會!
白雲
理終歸是理,於佛法皆不可作道理會!
未入不二法門,不得佛法真實義!