孔子說，有三種有益的朋友，友直、友諒、友多聞。
「友直」是結交正直的朋友，「友諒」是認識誠信的朋友，而「友多聞」是要把見識廣博的人拉進你的朋友圈。
物以類聚，人以群分。如果與消沉的人廝混，你不可能進取;經常與虛誇的人為伴，你不會踏實;而如果你的朋友是積極向上的人，你就可能成為積極向上的人。
友直，能修身
正直的朋友是一面鏡子，即唐太宗所謂「以人為鏡，可以明得失。」
朋友作為旁觀者會看到你的失誤，但只有正直的朋友會不避繁瑣、不諱非議地給你指出來。
漢武帝時，有個叫何武的人，為人正直，當他發現官員戴聖常不按法律辦事時，便向朝廷舉報了戴聖為官的過失和不法行為。
戴聖因此懷恨在心，一有機會就和別人說何武的壞話。
一天，戴聖的兒子犯了罪，被抓獲後押至何武處聽候處理。戴聖認定何武定會將他兒子置於死地，結果何武公正判決，戴聖的兒子沒有被判死刑。
戴聖對比自己以前的所為，覺得很慚愧，並深深敬佩何武的為人，二人從此成了好朋友。
或許直言會令你覺得不快，但有了這樣的朋友，做事可以少犯錯，少了面子會留下里子。
所以說，為君要有諍臣，為人要有直友，他們能將你打磨得更完美。
友諒，是原則
「友諒」指結交誠實的朋友，很多古人對此推崇備至。
比如元末和朱元璋爭天下的陳友諒，他的名字即來源於此。
可惜他名不副實，詭詐性格甚至超過曹操和朱溫，手下的謀臣猛將都忌憚他，所以落得離心離德，兵敗鄱陽湖……
很多人並不在乎身邊朋友的信用，只在乎意氣相投。即使好友有不誠信的行為，總會自我安慰「他又沒有騙過我」、「他肯定不會騙我」……殊不知，他今天可以失信於人，明天也可以騙你。
他不騙你只是他衡量後的利益抉擇，而以誠信為本的人，選單里根本沒有失信這個選項。
選擇朋友，誠信是一條基本紅線。
友多聞，是眼界
在資訊爆炸的資訊時代，各種信息充斥我們的電視、電腦和手機，有人認為再也不需要見識廣博的朋友了。
恰恰相反，現在這個信息泛濫的時代，最需要一位見多識廣的益友來幫你去粗取精，剔除糟粕。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞」。友多聞，帶來的不僅是資訊，更是別開生面的思維。
他有清晰的邏輯和良好的決斷力，因為對你熟悉，所以他能為你的工作和生活提出良好建議，三言兩語，切中要害。
你也樂於與他分享自己的歡樂與疑慮，與其說他是益友，更不如說他是良師。
但前提條件是，他也要正直和誠信。如果沒有這種品質，一個博學又了解你的人，反而對你有害。
如果一個朋友同時具有正直、誠信、多聞這些美德，那真是可遇而不可求。
反過來說，如何成為別人心目中的「益友」——「友直」、「友諒」、「友多聞」，自我檢視，你又是哪一種?