◎ 喜無量心的具體修法
修悲無量心時，是觀想一個非常可憐的眾生，願他遠離種種痛苦。而在修喜無量心時，觀想任意一位眾生——具有種姓、權勢、財富、地位等，生在善趣中，幸福快樂、長壽無病、眷屬眾多、受用具足，以他作為所緣境。對他既沒有競爭的心理，也沒有嫉妒的情緒，反而心想：「但願他具有比這更高一等的人天福報，擁有吉祥富足、無損無惱、智慧廣大等眾多圓滿功德。」同時還要想到：「三界中有無量眾生，連吃穿都沒有，如果也像他這樣一切圓滿，那我該有多高興啊!」如此反反覆覆觀修。
我們一般凡夫人，見別人買的房子特別好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，從來不想其他眾生。但修喜無量心時，必須要斷除這種想法，而願一切眾生得到快樂。
在具體修的時候，首先，對容易生起喜心的對象，比如親戚朋友或關係密切的人，以他們作為所緣境，願其獲得幸福快樂、圓滿富足。這比較符合凡夫人的心理。
對他們生起了喜心以後，接著對所有的中等人——關係不好不壞、不親不怨的人觀修，願他們具足一切幸福、快樂、安寧，這樣觀修也不太困難。
再對損害自己的怨敵、特別嫉妒的對象觀修，徹底斷除對他財富圓滿忍無可忍的噁心。
最終，凡是擁有安樂的一切眾生，對他們都修喜不自禁的歡悅之心。後於無緣中安住。
心通過經常這樣訓練，其實是可以轉變的。就像現在的一些魔術師、運動員，經過多年的訓練，身體在自己的領域中，可以隨心所欲、運用自如。同樣，心若循序漸進地加以調伏，也可以做到這一點。所以，我們要先從親友開始修，然後是中等人、怨敵，最後就可以對一切眾生完全平等了。
這要反反覆覆地觀修，不是一兩天就能立竿見影的。當然，前世修過大乘佛教的個別人，就像《經莊嚴論》中所說，在短暫的時間中，四無量心、菩提心的境界就很容易生起，而且不管遇到什麼違緣，都不會退轉。但這對大多數人來說，有一定的困難，故大家最好還是按次第來修。
我們剛開始時，修喜無量心可能比較難，見別人處處圓滿，嫉妒心就特彆強。但通過聞思大乘佛法，慢慢地，對上中下三種人都會生起歡喜心。一旦他們遇到不平之事，內心就會特別焦慮;當他們擁有快樂財富，自己無改的歡喜心會自然生起。甚至看他買了一件新衣服、一輛新轎車，自己的第一個念頭也是替他高興，心中這樣想，口裡也這樣說。如此到了一定的時候，無論別人怎樣富足、快樂，也不會心生嫉恨。最後，安住於無緣的狀態中。
其實，有緣的善法是福德資糧，無緣的安住是智慧資糧。包括每次修上師瑜伽，觀想上師融入自己，自己的分別念與上師的殊勝智慧合二為一，之後住於虛空般的境界中，這就是在修智慧資糧。假如你有中觀或大圓滿的境界，則應安住在這種境界中;如果沒有的話，應像很多高僧大德所說，於什麼都不緣的心態中稍住片刻，這也是在修無緣智慧資糧。我們修喜心時就要這樣，先修有緣福德資糧，後修無緣智慧資糧。
◎ 修喜心一定要斷除嫉妒
所謂的喜心，就是無有嫉妒的心態。所以，我們必須以各種方便來修心，想方設法不要生起嫉妒的噁心。誠如《六度經》中所言：「不應嫉妒，但生隨喜。」《成實論》也說：「若深修善心，乃能永斷嫉妒。」不然，嫉妒心沒斬斷的話，真正的善心就很難生起。
我以前講過，我們對平等者容易生嫉妒心，還有一些女眾，嫉妒心也比較強——不是說男人就沒有，有些男人的嫉妒心比女人還嚴重。但一般來講，佛陀在有關經典中說，女人這方面的煩惱比較明顯。
有些人在嫉妒別人時，自己根本發現不了，旁邊的人卻一目了然。他們因為嫉妒作怪，有時候對別人的善行不但不認可，反而還百般挑剔、加以摧毀。而且，在漢地、藏地、印度的歷史上，皇宮裡面、大人物身邊，因嫉妒而引起的殺戮比比皆是。有了這種煩惱，很多人的心胸會越來越狹窄，快樂開放的心也日益退減，因此一定要注意!
尤其是我們都發了大乘無上菩提心，在諸佛菩薩面前發願要饒益一切眾生，此時每個人的義務，就是要令所有眾生暫時獲得人天安樂，究竟得到永久安樂的圓滿佛果。既然如此，你又怎能對眾生因自己福報而得的點滴功德、受用不歡喜呢?
寂天論師在《入行論》中也說：「不願人獲利，豈願彼證覺?妒憎富貴者，豈有菩提心?」如果你不願眾生獲得一些小利益，怎麼可能希望他們證得無上菩提?嫉妒、憎恨別人富貴的人，怎麼會有菩提心呢?
聽說有一個小組，兩三個人在考試中得了獎，特別開心。而沒得獎的個別人，平時成績還可以，但這次沒有發揮好，心理很不平衡，各種臉色馬上就顯露出來了。對這些人來說，你連得獎的暫時快樂都不願別人得，又豈會願意讓無量無邊的眾生，包括自己的怨敵，都得到圓滿正等覺佛果呢?畢竟佛果所帶來的利益，遠遠超過世間任何一種福報。
所以，我們對寂天論師所說的道理，要慢慢地去思維。在這個過程中，想到自己在佛菩薩面前曾發過的願，再看看自己的實際行動，應該感到萬分慚愧。
《入行論》確實很殊勝，漢地不少人都在學，希望你們不斷地學。現在我們學院的每個班，也正在學這部論典。但聽說個別人只看頌詞，沒有看講記，這樣的話，你不一定能全部了達它的內涵。真正想學的話，至少也要看一遍那十本講記，連這個都不看、不學，這叫學習嗎?
我看到外面的很多人，在學會剛成立時，《入行論》學得馬馬虎虎，不是很踏實;但第二次學了以後，菩提心的甚深理念，在內心中就根深蒂固了;第三次學了以後，感覺更加不同。的確，我本人而言，《入行論》也學過很多次，講過很多次，但每一次講、每一次學，感覺都有極大的收穫，這就是聖者金剛語的一種特點。
所以，在座的各位也不要覺得《入行論》很簡單，《大圓滿前行》很簡單。其實這些不簡單，你詞句上也許會讀，讀的時候特別快，但意義上一個一個對照自己，真正融入心非常困難。因此，我們要長期學習，學習時一定要認真!
恭錄於索達吉堪布仁波切《前行廣釋》第九十八節課