第一章成就三種意生身
經文
爾時,世尊告大慧菩薩摩訶薩言:意生身分別通相,我今當說。諦聽,善思念之。
大慧白佛言:善哉,世尊,唯然受教。
白話解
世尊告訴大慧:意生身意為隨自己心意生成似義顯現的影像。我現在說意生身的三種境界。好好聽著,認真思考,隨時憶念。
大慧說:好啊。世尊!我用心聽著。
經文
佛告大慧:云何為三?所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。
白話解
佛告訴大慧:是什麼樣的三種意生身呢?是三昧樂正受意生身,覺法自性性意生身,種類俱生無行作意生身。
經文
修行者了知初地上上增進相,得三種身。
白話解
修行人修入菩薩地,從初地起步步向上升進,熟練掌握各地顯現的境界,便能修得三種意生身。
本章有三節一三昧樂正受意生身二覺法自性性意生身三種類俱生無行作意生身
第一節三昧樂正受意生身
經文
大慧,云何三昧樂正受意生身①?謂第三、第四、第五地三昧樂正受故,種種自心寂靜,安住心海,起浪識相不生。知自心現境界,性非性,是名三昧樂正受意生身。
[注]
①三昧樂正受意生身例如《佛說觀無量壽經》中介紹的種種觀想境界,心專一境,從觀落日開始,繼而作水想、作地想、作樹想、作八功德水想,則能初見極樂世界;接著觀蓮花寶座、觀蓮花寶座上有佛和菩薩的形象、這時,如果統攝六根,心不外馳,便進入了念佛三昧,屬於三昧樂正受意生身。
白話解
三昧樂正受意生身是怎樣的境界?三昧樂正受意生身,未到無所有地,樂住三昧境界,陶醉於三昧中舒適的感受。在菩薩第三地至第五地,得三昧樂正受,自心寂靜,面對虛妄不實的、自心所現的、似義顯現的影像,離相不生妄想,樂於安住這種境界。這種狀態名為三昧樂正受意生身。
第二節覺法自性性意生身
經文
大慧,云何覺法自性性意生身①?謂第八地觀察覺了,如幻等法悉無所有。身心轉變,得如幻三昧及餘三昧門,無量相力自在明,如妙華莊嚴迅疾如意。
[注]
①覺法自性性意生身例如《維摩詰經》所說,維摩詰神變出香積佛國土和東方妙喜不動如來國土,顯現種種佛國奇妙境界,能成就如是妙法,屬於覺法自性性意生身。
白話解
覺法自性性意生身是怎樣的境界?入無所有地,空寂無作,於有意無意之間顯現種種奇妙色像。到了菩薩第八不動地,自覺觀察,超度種種如幻法相歸無所有;身體素質、心理素質得到提高,思想認識境界得到升華,虛妄的心意識轉向如如正智;入種種如幻三昧,面對無量幻相,得自在力;能依自心念力,迅疾如意顯現種種玄妙色像。
經文
猶如幻夢水月鏡像,非造非所造,如造所造。一切色種種支分,具足莊嚴,隨入一切佛剎。大眾通達自性法故,是名覺法自性性意生身。
白話解
所生似義顯現的色像,如空中花、夢中景,如水中月、鏡中像,非造所造,似造所造,具足莊嚴,能隨心所欲進入一切佛國剎土。因為第八不動地的菩薩通達種種有為、無為的自性,不住無為,不盡有為,所以這種狀態名為覺法自性性意生身。
第三節種類俱生無行作意生身
經文
大慧,云何種類俱生無行作意生身?所謂覺一切佛法,緣自得樂相,是名種類俱生無行作意生身①。
大慧,於彼三種身相,觀察覺了,應當修學。
[注]
①種類俱生無行作意生身無須再作太多的想像,無須刻意專注一境,像熟練的拳師那樣,反應靈敏,能瞬間正確感知外境界的一切事物,並且即時作出正確的應對方法。達到這種境界,就說是得種類俱生無行作意生身。
白話解
種類俱生無行作意生身是怎樣的境界?得種類俱生無行作意生身的菩薩,緣自得力,不靠他力,證一切佛法。已得如幻三昧身,入如如地,樂於運用善巧方便法門,無開發行,成辦眾生不可思議的種種事情。這種狀態名為種類俱生無行作意生身。
你們應好好好好觀察,好好修學這三種意生身。
經文
爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
非我乘大乘,非說亦非字,
非諦非解脫,非無有境界。
然乘摩訶衍,三摩提自在,
種種意生身,自在華莊嚴。
白話解
世尊把三種意生身相再宣示一遍,說偈言:
我說大乘亦非乘,正覺非說亦非宇,
亦非真諦非解脫,非無有境汝當知。
此乘能載大乘人,修得三昧自在身,
證得三種意生身,自在莊嚴向法雲。