第十二講
大家晚上好!大家首先來祈請,收心正念,把我們白天的疲勞、煩惱都放下。如何放呀?就是向虛空之中連吸三口氣,沉入海底輪,這樣可以使我們狂躁的心迅速平穩下來。我們大家一起來祈請:
嗡…嗡…嗡…
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛!
祈請東方教主南無東方藥師琉璃光如來!
祈請西方教主南無阿彌陀佛!
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩訶薩!祈請天龍護法!
爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩!南無香雲蓋菩薩摩訶薩!南無香雲蓋菩薩摩訶薩!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!
南無藥師會上佛菩薩!南無藥師會上佛菩薩!南無藥師會上佛菩薩!
在講法之前講一下如何來修的問題,密宗里講脈、氣、明點。我們主要修心中的明點:
第一個明點叫離戲明點,一個是來自父精叫白菩提心,在我們的頂輪。一個是來自於母血的叫紅菩提心,位於性輪即海底輪。
第二是不壞明點,永遠不生不滅的,常駐在我們的中脈當中,是我們人生命之本,也就是我們的命根子,它一直在中脈上下移動,這是不壞明點。它在我們睡覺的時候稱為心真水;在做夢的時候稱為敕(chì)真水;在我們睡醒之後叫盼真水;性慾熾盛的時候叫智慧真水。這個要展開說可能比較長。修密法包括所有門派,這裡要講的東西就要多了,一步一步地次第而修行。
第三是物明點,有形的水液也就是我們的體內的分泌物,這個叫物明點。這個物明點一共十六種:淨四種、濁四種、一個淨中濁四種、濁中淨四種,總共有十六種。
這是我們將來修密法必須要明了的,如何把它打開修通,如何轉變我們的身體。從外觀形體上要有個巨大的轉變,讓別人看起來你身體很健康,確實像個修行的人。一看你修阿彌陀佛、修密宗,渾身病氣怏怏的,誰都不會相信你是修行的人。
首先從我們身體上轉變,然後第二步是從我們心靈上轉變,把我們執著的東西慢慢地放下。今天只是讓大家理解一點點,了解一下就可以了。
【二者、橫被王法之所誅戮(zhūlù)。三者、畋(tián)獵嬉(xī)戲,耽淫嗜(shì)酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種惡獸所啖(dàn)。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱(dǎo)、咒詛(zǔ)、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說!】
前面阿難問了救脫菩薩,救脫菩薩就給他講有九種橫死,昨天講了第一種,今天講第二種;
『二者、橫被王法之所誅戮(zhūlù)。』第二橫主要是指被冤枉的,你確實沒有罪,被王法冤枉之後所殺。這裡講得不是正常的犯罪呀,如果犯了罪被抓進去判刑槍斃了還好一點。這裡是不分青紅皂白,不管有罪沒有罪,只要你沾邊,哪怕你在外面沒有砍人家,也要抓起來判刑,有前科的話就可能被槍蹦了。
這都是有因緣的,沒有罪反而因一點事情牽連,就強行把你抓裡頭湊個數,然後推向法場殺掉。這個大家就不要喊什麼冤與不冤了,這跟現世沒有多大關係,這都是往世的罪非常重,你也冤枉別人了,這一世被冤枉的魂又回來了,然後就找你算帳強行抓你。
因為前世有仇。這樣的錯誤在我們身邊經常發生,不學佛不懂得因果,學佛之後只要把經文看透的人,世間的算命術對你根本就沒有用,因果你看得非常清楚,該受什麼罰受什麼罪你承擔就完了。
想轉化因果只有自己來修行念佛,老老實實的磕頭,老老實實的念佛,這樣可以轉我們的業障。
在凡夫的眼裡這個人被冤枉了,如果往前推,你也把人家冤枉了,你也是那樣把人家冤枉,把人家殺的,這個時候因緣回來了,該臨到你的頭上,你也被人家冤枉被人家抓,被人家殺。這種被王法誣賴的,如果用因果看,就是合理的了。宇宙因果律誰也逃脫不了,幾百年前你把人家冤枉了,那幾百年後你被人家冤枉,這是一報還一報,所以很正常。
『三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。』古時候在山裡頭圍一塊獵場,打獵的這幫人拿弓箭火把,放獵鷹、獵狗追殺兔子、鹿等動物。追打的時候很刺激很快樂,看誰能射的準,誰射中了,大王就給他有償。
在打獵當中嬉戲,拿眾生的命不當命,不尊重其它的生命。這從佛法上講因果還會回來,你打它,你將來也會變成動物,也讓別人打。所以大家明白因果關係之後要儘量遠離是非,打獵也叫是非。
每天沉湎於酒色之中,放淫無度,如果是君王,國家就要滅亡;如果是一個下屬機關的人,他的官位也要丟。得民心者得天下,失民心者失天下。修行的人一定要守住自己的身口意,守不住放逸過度的時候,就會被精怪奪走你的精氣神。
我們的精是從先天母胎裡帶來的,出母胎開口一叫先天的氣斷了,開始吸收後天氣,因為出了胎之後你的口打開了,開始呼吸凡間已經被污染了的氣體。先天的氣我們叫元氣,通過修行把它聚集在一起形成丹珠。
不修煉的人,元氣在人體的奇經八脈里,在全身散布著。我們有時候聽佛法感覺渾身的力氣使不完,就是這股元氣在裡頭澎湃了,一種蓬勃向上的感覺。如果加以調練,像老君煉丹一樣,用火候來調製,就會在體內把散亂的真氣元氣聚集在一起,形成一個丹,道家叫丹,佛家叫性光,把下丹田的性光提到上丹田來,也就是額頭這裡。道家最高的功法也在上丹田,練出來叫西天月。大家如果看過道家上乘氣功的話,應該懂得西天月的。
一個人如果酒色醉迷放逸無度,什麼事情都做的情況下,非人就會奪走他的精氣,這時候就會像泥一樣癱在床上大病不起了。
『四者、橫為火焚。』橫為火焚就是被火吞掉了。本來和你沒有關係,你為了救人或財物,你進去了被煙一熏眼睛也睜不開了,頭腦一昏就倒地了,房梁的火掉在你身上,你躲都沒有地方躲,這就叫橫為火焚。同時跟你進去的人搶出來很多東西,人家頂多是頭髮眉毛燎了點,你進去就沒有出來,這就是因果呀。
往世的時候,你無緣無故把人家點著了,你那時候是個財主或強盜,反正你的行為不好,強行霸占人家財產,這一世就該輪到你受這個果報。
還有一種是森林起火,你正好去森林採摘或者觀光,森林起火你剛好趕上,心一慌一亂,旁邊有一個窟窿就掉裡頭了,然後周圍的草就著了,你又出不來那個洞,被活活燒死,為什麼你會燒死在洞裡?這就是你以前把耗子洞灌上油了,你不灌上油,這輩子你也掉不進洞裡,這叫惡果。你有這種行為,就會出現這種業報。
還有一種是開著車就冒了油著火了,120公里的速度,停又停不下來,你坐在副駕駛座上。司機一腳油門沒踩住一晃,他自己把安全帶給卸下來了門一開,冒死跳下去了。你干著急渾身沒有力氣,火越著越大,你心越來越慌,頭髮也著了,衣服也著了,皮膚也焦了,你也喊不出來了,兩眼乾蹦躂就見閻王了。這就是你上一次見財起了歹意把人家的馬車給點著了,倒上油把客人或主人活活燒死在車裡。人家跳車腿摔折了、命保住了。為什麼滿車人就你死了,這就是惡緣呀,你上輩子造惡因,這輩子就有惡果。
橫死都屬於不正常的人,在這一世他的心雖然變好了,但他往世所造的因,這世必須要吃這個果,吃完了就了了。菩薩怕因,眾生怕果,就在這裡。
這一世你學佛了,是因為在上一世臨死的時候,你是放下屠刀了,立地成佛了。這個成佛就是說你覺悟了,不是成為有神通的佛,不要認為你成佛,不是真的像釋迦佛似的修圓滿了。
「放下屠刀立地成佛」要分層次的。你一生作惡多端,臨死的時候遇到一個善知識開導,給你講因果關係,死相現前的時候,你也看到了,這個時候你懺悔了,放下屠刀了覺悟了,覺悟就叫放下屠刀,立地成佛。
還有一種是這個人本身能量就高,真正的智慧就差那麼一點點沒打開,就還有那麼一點點執著,還沒有放下。經過善知識一調理一引導,放下了,心清靜了,完全開悟成佛了,這叫放下屠刀,立地成佛。
你什麼都不懂,你怎麼成佛?很多人一概而論,說:酒肉穿腸過,佛祖心中留。這叫糊塗話,你什麼都不懂就想留,留了一肚子糞,佛是沒有留下。放下屠刀和酒肉穿腸過是一模一樣的,你層次不到說那話就是假話,騙人的。你到那個層次才能說放下屠刀立地成佛。
『五者、橫為水溺。』就是被水淹死了,還專淹死那些會游泳的,不會游泳的人家,也不會往水裡去。有個小孩子掉水裡去了,有兩個人跳下去救他,這小孩子一把抓住一個人的頭髮,按著他的頭就露出水面,趕快呼吸幾口,被摁下去的那個哥們急了想上來,可底下還有一個死鬼拽著呀,是上不扒天下不扒地,一命嗚呼了,跟他同時下去的人,把孩子救上來了,他順河就漂下去了。大家還以為是那個孩子走了,沒想到是他走了。
這也是往世在橋上殘害人家,或者在水中做強盜把人家殺掉,這一世你英雄壯舉沒有做好做了水鬼,這個苦果要自己來承擔。
再有坐著船,正欣賞著長江三峽的風光,興致正濃的時候,那個船觸礁了,你撲通一下就掉下去了,被浪捲走了,卷到中間正好有個石頭,你腦袋就撞上死於非命。船沒有事,那麼多人在舢(shān)板上怎麼沒掉下來,怎麼就你掉下來啦,這也是因果呀!不要怨天尤人,自作孽不可活,閻王爺那裡報導去了。
還有一船被水淹死的,那就說明這一船人在往世是一群混蛋。這世因緣全給他們聚在一個船上,學佛的人從船里跑了出來,不學佛的幾乎全部收走。在往世一伙人殺人放火無所不乾,這一世從四面八方聚在一條船上或一個飛機上,水難就來了,飛機掉大海里,這也是常有的事,也許會有一兩個會活,幾乎該收走的閻王爺決不會留情。
大家懂得因果之後,就要如法修行,把十善業道學好,然後精進修行佛法,這些難就會躲開。
『六者、橫為種種惡獸所啖。』比如現在西藏通了火車,大家坐火車到西藏遊玩,剛到山上一個雪豹衝下來,把其中一個人的一條腿給卸下去了,那幾個哥們一看雪豹出來了連跑帶爬的驚慌而逃,就把你放在那兒,成為雪豹的晚餐,這就是你以前的業報。
前世,你把人當靶子射,你把人當牲口打,那這一世人家就來找你償命,會被毒蛇、蠍子、毒蜘蛛、猛獸所害。
大家看到不是正常死亡的,要明白因果呀。非正常就叫橫死,為什麼人家就跑了,你就在那兒做了動物的腹中餐!所以我們修行的人要多問幾個為什麼?正常死亡是壽終正寢。
『七者、橫墮山崖。』現在大家旅遊都往山里走,北京的妙峰山聽說風光非常好,經常有人掉下來,華山一條道也經常有人掉下來。五嶽非常美麗,五嶽回來不看山,看了黃山不看岳。這一去從此就和大家永別了,華山風光美麗,天下第一險峻,越是險的地方越要感覺一下,擺個造型照張相,閃光燈一閃,腳一滑掉下去摔死了,就那麼一米高,下來就摔死了,這就是橫墮山崖。要如果掉進山澗裡頭,幾百米的山澗,從上面掉下來會摔成跟餡餅一樣,這就是往世當強盜你不僅劫財,還把人家推下去,可惡呀,那這輩子你就要下去,一命抵一命。
還有這樣的情況,這個人這一世做事很善良,也很有點智慧,三十多歲,人高馬大的,正好有一個人在山崖遇到難了,他是為了救他,把人家救上來了,他自己掉下去了。在人道上說這個人見義勇為是個英雄,給我們人留下了很值得推崇的精神,雷鋒精神、捨己為人的精神。閻王爺一打開帳本,原來你在四百年前是個大盜,殺人越貨的賊,姦淫掠奪,怪不得你會摔下來,收監。這一下因果抵了,也就把上一世的債還了。
種種掉進山崖摔死的,這都是往世當強盜做不法行為的人,殺人害命的人,圖財害命的人,這次失足掉下去。這叫橫墮山崖。
大家修行要明白道理,不明白道理的人,他再聰明在我面前都是小孩子。我在北京的時候,身邊就有很多博士、博士後,後來我給他們講道理,也服氣了,開始學佛了。
有的還是從美國哈佛回來的心理大夫,治不了自己的病。他給人家看心理病,後來自己有病。西方的那種心理學,跟中國博大精深的心理學無法比。他給人看了兩三年,自己就受不了了。
曾經我給人家說,我是一個心理大夫,到我這裡有心理病的,我都能給他處理掉。後來有那麼一兩個來跟我學。我是運用佛法、運用易經的實際功能,知道你的病根之後,運用佛法、善巧兩下結合起來,把人的病根去掉,讓病人走向陽光,這才是一個真正的心理大夫。
你不懂得因果,種種災難降臨的時候,就會怨天尤人。就想自己的命這麼苦呀,怎麼改命哪?然後就去改名字,左一個改右一個改,改了七八個名字,後來自己的思路也亂了,改了那麼多次,這名字也不值錢了。
修行的人,名字已經不重要,命都不重要,何況一個區區的小名字一個代號。我們大家一定要真正懂得因果,因果不懂的人,等於瞎子。不懂得運用善巧的人,那是個白痴。不自己實修實證的人,那這個人是個混混。
『八者、橫為毒藥、厭禱(dǎo)、咒詛(zǔ)、起屍鬼等之所中害。』用毒藥害別人。比如說在古時候,有個小伙子從小沒有爹娘,姨娘姑媽收留供著上了三兩天學,然後親人全都死了,他也就落魄了,討飯走街串巷,衣衫不整,面有塵垢,飢一頓飽一頓的,餓得兩眼直冒金星,兩腿打慌,剛好走到大戶財主的家門前倒下了。
正好財主外出一看門口昏倒一個人,財主心善,讓傭人把他抬到屋裡,餵點水醒來了……財主又吩咐傭人給他上點飯菜,讓他吃飽。吃飽喝足精神來了,小伙子就把自己怎麼回事一五一十地告訴了員外。這個員外一聽,這小伙子很可憐,正好身邊需要一個人手,看這個小伙子挺機靈的,就把他收留在身邊。
這個小伙子談吐不俗,洗澡之後換上新衣服,更是英俊,員外家有個姑娘,年方十六,還沒有婚配,員外心理盤算著要把女兒嫁給他,但沒有說出來,私下裡和女兒說了,女兒一看這小伙子確實是相貌堂堂,一表人才。
一年之後,員外就給他談婚配的事情,小伙子一聽,求之不得呀,只要員外看上,小生願效犬馬之勞。然後操辦喜事結了婚。幾年之後老員外一天比一天老了,但是大權不往下放,小伙子越來越貪婪,這個時候正好逢上員外得了傷寒病。小伙子一看機會來了,就起了歹意。
為什麼不把大權交給他呢?他做了很多見不得人的事,這老頭也多多少少聽聞了看到了,但是表面還不能說,畢竟也算半個兒呀。但是沒想到這小子心黑、心毒,買了砒霜就跟藥下在一起,老漢喝完就一命嗚呼。
小伙子把家產全占有之後,更是胡作非為,行為放蕩,三妻四妾的娶。他用毒藥害人家性命,這一世他也是無緣無故傷風感冒,找那些街邊的醫藥店,真是陰差陽錯,賣藥的也是迷迷糊糊地給他巴豆藥吃,吃完就瀉,一晚上脫水而死。他往世做的惡事,今世也要遭這樣的死亡。所以大家修行在人道一定要修好十善。
咒詛就是黑巫術,在雲貴一帶有黑巫術,他把你的生辰八字或一件衣服或一個手指頭或一個頭髮絲拿來之後,放在編好的草人裡頭,念動咒語,百日之內,你就會死亡,這就是用咒。
另外一種就是把死屍挖出來,用咒語讓它站立起來,給它指令把某某殺掉,這個鬼只聽他一個人的話,然後就半夜三更找你去了,鐺!鐺!鐺!你一開門,那兩隻手就像鐵鉗子一樣,就把你的脖子掐住了。
往世你也是這樣把人害死的,那時候你也不會法術,而是半夜三更到人家搶劫,這一世你也會遭這樣的死亡,會被妖邪之師下種種咒語、毒藥害掉。
『九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。』在中國有一個很有名望的六十多歲的老頭叫劉雨田,他徒步走沙漠,他給我們講自己在沙漠裡的經歷,說要是不學佛不念阿彌陀佛,就走不出來了。在沙漠裡渴得喉嚨直冒火,大太陽曬得沒有地方藏,沒有地方躲,體內的水分全都曬光,又餓又渴又曬,筋疲力盡,跟他同行的幾個人先後都死了。有時黃沙滿天,隨時有可能把自己埋掉,在冥冥之中就有一種力量支撐他走,不走不成,就看到眼前模模糊糊的光芒,好像有人拉著他。而且看前面有水,但怎麼走都摸不著水。但就感覺有一種力量從心裡出來,往前走,前面就有水,不要等,不要停,就是這樣走了幾個小時,的確從死亡中走出來了,走到沙漠的邊緣,有草地的地方有水了。
後來我們在一起聊天的時候,他說沒有學佛之前沒有這種體驗,學佛之後那種體驗非常明顯,並不是我們人的本能,那時本能已經沒有了,已經沒有力氣走了,完全是靠佛的力量加持他往前走,他說的時候眼睛都是紅的,我們聽的時候眼睛也跟著紅了。都能想像出來,沙漠裡是什麼環境哪,又渴又餓,又得不到吃的喝的,就會橫死掉。渴死、餓死、累死的,在沙漠中可能這幾樣都包括了。
『是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說!』這九種橫死是如來簡略初步的說,而且經常就在我們身邊發生。還有很多很多橫死的說不完,太多了,已經說不完了。這是救脫菩薩回答阿難的話,阿難不懂就問,學習態度非常好。所以大家一定也要不懂就問,不要在那裡裝懂,裝懂只會耽誤自己。
大家經常看經文要懂裡面的意思,自己的智慧才會打開。碰上這種無助的事情怎麼辦?如何去避免它?如何去改正自己的行為?就是磕頭和念佛號。磕頭!磕頭是給誰磕的?是給你往世所造的業障(冤親債主)磕頭,認罪!承認自己錯了,恭恭敬敬給人家磕頭!也是給佛磕頭!磕頭是免你災難!人家一看你知錯悔改了,殺人不過頭點地,本來晚上三更讓你死,可能讓你再活七八年。如果給你這麼一段時間,你用心修啊,可能你的災難就沒有了。磕頭、誦咒與佛號,你的業障減了,心也就不慌了。再念咒、念法、念僧,修的是福慧,福德和智慧一起來了,何樂而不為!
磕頭也叫懺悔,念佛號增加自己的福報。我教你們的這兩個是最實在的。大家一天到晚說不懂學不會啊,我不需要你看什麼經文,就磕頭和念佛號就可以,這就是淨土法門。想明白更多的道理,想在人道上運用更多的善巧方便,那你就看經文,不想運用那你就磕頭,去念佛號,去念咒語,這樣你業障就會少,身心就會清淨下來,再打坐心就不會慌張。
很多人說打坐心慌,剛坐上兩分鐘就開始心慌意亂,靜不下來。你老執著心慌心亂,肯定靜不下來。你要把意念心放在阿彌陀佛的名號上,放在藥師佛的名號上,放在你去懺悔的這個事情上。你把思維轉一轉,坐著不行,我站著念,站著不行,我跪著念,跪著不行,我再來坐著,這是修法人的智慧。法無定法,這個不行我來那個,所以大家修行一定要有智慧善巧,佛都教給我們了,善巧不夠的話,就多看經文。
【複次、阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,然燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。】
『複次、阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,』救脫菩薩又給阿難說,這個閻羅王,五殿閻羅王是包公,其他閻王爺不管咱們陽間的事,能管陰陽兩間的只有包公,他管理陰間和陽間的一切善惡的事情,他要紀錄的。
『若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,』假如有情眾生不供養父母、不供養師長,都為不孝。五逆:殺父親、殺母親、殺師父(還有另外一個說法叫殺羅漢。)、破和合僧(在寺廟裡挑撥是非,說這個師父行,那個師父不行,而且還侮辱三寶。很多在家修行的人,感覺自己修了點東西之後,跑廟裡罵和尚,光知道吃飯,拿錢花,這都屬於破辱三寶,破和合僧,)、還有一個是出佛身血(佛涅磐了,不可能把他身上的血放了),那就是摔佛像,你是有意的去摔佛像、砸佛像,像中國文革的時候,40歲往上的聽聞過的,那時候拆廟宇砸佛像,這個就叫破佛身血,出佛身血。如果說你家的佛像非常髒,擦一擦,但不小心打了,這個是沒有罪的,你不是有意去破壞。如果說你是信佛的,你家裡人不信,說你是迷信,把你的東西摔了燒了,這叫破佛身血、出佛身血,這個是有罪的,你可以給他懺悔,自己念經把他們的罪你來承擔。
廟裡的和尚每天念經,在祈禱世界和平,這已經是在做事了,只不過他的法力沒有那麼大。說那個和尚吃喝嫖賭的,那人家下地獄,難道你也想跟著去?!個人的因緣個人了,你用一種分別心憎恨心去說,那你可能比他下地獄還要快。所以大家要明了,不要去說,很多人不明了就要說。
『壞君臣法,』君臣之法,就是君臣秩序,破壞則罪重。挑撥君臣之間的關係,就屬於此列,比如和珅挑撥皇帝和劉羅鍋、皇帝和紀曉嵐之間的關係,然後擾亂朝綱,這都屬於壞君臣法。
『毀於性戒,』戒有遮戒與性戒:遮戒,只屬於佛製造的遮止不作的戒;性戒就是本性是惡法,人人都要戒,如殺、盜、邪、淫等,不論受戒者還是未受戒者,毀壞它都有罪。
『琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。』閻王爺隨著你的罪輕重來分別處罰,是回歸於人道,還是打到動物道去或者打到地獄道,閻王爺這個時候就有權力了。他把真實情況了解清楚之後,以罪量刑。就跟人間一樣,把人殺了,有意殺人,槍斃!無意殺人,防衛過當,三年!根據罪來量刑。
『是故我今勸諸有情,然燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。』所以現在我勸那些眾生,點燃四十九盞燈,造立神旛,這種旛叫延年益壽旙,放種種的眾生,修自己的福報。剛才已經教給你們了:想修自己的福報,就念佛號念經文,想減輕你的罪業,就磕頭。這是非常實在的,也來得非常快的。
這樣做了,能讓眾生躲過種種的苦難,今後不會遭到前面所說的那麼多的災難,橫死的災難,就不會發生了。
【爾時、眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毗(pí)羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,頞(è)你羅大將,珊底羅大將,因達羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達羅大將,招杜羅大將,毗羯(píjié)魔大將:此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬。】
藥叉神將是非人,是鬼,他們聞佛法後,感佛恩德,發大誓願,保護有情眾生,護持佛法,列為十二神將之名。藥叉是譯音,也是夜叉。人們常把夜叉同於羅剎,實則不然。羅剎兇惡驚怪害人,藥叉不害人。
藥師在因地中所發的十二大願,上求佛道,下利有情,果上得滿本願,也就等流為十二藥叉神將,所以十二大願化成十二藥叉神將。因此十二神將,也就是佛果的化身,就像西方阿彌陀佛欲令法音宣布,變化眾鳥;而今東方藥師佛欲令十二大願具體表現化此十二神將,從因地講為十二神將,從本體而言,為佛等流身。
宮毗羅為蛟龍,即金龍身首。
伐折羅為金剛,手執金剛杵。
迷企羅為金帶,腰束金帶。
安底羅為破空山。
頞你羅為沉香。
珊底羅為螺女形,頭髮如螺。
因達羅為能天主,也叫地持。
波夷羅為鯨魚,長大如鯨。
摩虎羅為蟒龍。
真達羅為一角,頭有一角。
招杜羅為嚴幟,又叫殺者。
毗羯羅為善藝。
這十二名字,也可當咒持誦;呼其上首名號,部眾都會服從,此十二神將,各有七千藥叉為眷屬;既然是首領,一定有部眾,首領既然來了,部眾必定跟隨一起來。就像藥師有七佛,以藥師為主,其餘六佛為伴,念一佛功德,七佛的功德都具備了。
【同時舉聲白佛言:世尊!我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒(ráo)益安樂。隨於何等村城國邑(yì),空閒林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷(lǚ),結我名字,得如願已,然後解結。】
『同時舉聲白佛言:世尊!我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。』他們一起說,佛呀!我們十二藥叉再加七千,今天在這兒承蒙佛的威德神力,才能聽到藥師佛的名號,不再害怕三惡道恐怖的事情了。因為他們也害怕福報享盡了,墮落到三惡道,但聽聞藥師佛的名號、修藥師法就不怕三惡道了。
『我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。』這個時候,我們大家的心都是一樣的了,蒙佛慈恩,佛的攝受,都是自願的盡形壽皈依佛法僧,發誓來承當保護一切有情,為他們做義務,保護眾生能安心修行,讓眾生得到利益。
義工並不是現在的詞,2500年前就已經實行義工了。那說明現「義工」是從佛家來的,從經文上出來的。
『隨於何等村城國邑,空閒林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足。』無論什麼樣的城邑,鄉村,空閒樹林,如果有流通此經的或有受持此經的恭敬供養的人,我們會率領眷屬保護修行人或者受持佛法的人。有困難,我們就去保護他,讓他從苦難中解脫出來,他有什麼願望或想要做的,我們都會讓他心滿意足。這是十二個大將帶著他們的眷屬,向佛發了一個這麼大的願。
『或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結。』或者他們生病的時候,想要把病治好的,都應該來念這本藥師琉璃光如來本願功德經,以五種線寫上我的名字或記上我的名字,這裡的「我」是指十二藥叉大將,系成金剛結。如果他們的願望得到實現之後,還要把繩子解開。為什麼要解開呀?你不解開,這十二藥叉一直跟隨著你,他們就不自在了。
你自在,也得讓他們自在呀,你的願已經圓滿了,這時候就把繩子解開,放人家走啊,不要貪。很多人說,我讓他一直跟著我,這樣不成。
【爾時、世尊贊諸藥叉大將言:善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。】
『爾時、世尊贊諸藥叉大將言:善哉!善哉!大藥叉將!』這個時候,釋迦佛讚嘆十二個藥叉,很好!很好!大藥叉將!為什麼是大哪?他明白了,明白了之後就為大,不明白就為小,這也是指我們的心性來說。
『汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。』你們思念與報答世尊藥師琉璃光如來的恩德,應該時時刻刻的記住剛才所說的願力,就是眾生受持藥師法,有什麼求的都滿足。有什麼病的都幫助給他度掉。眾生的願力達到圓滿的時候,然後解結。讓有情眾生都能離苦得樂,身心健康。
【爾時、阿難白佛言:世尊!當何名此法門?我等云何奉持?佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二神將饒益有情結願神咒;亦名拔除一切業障;應如是持!】
『爾時、阿難白佛言:世尊!當何名此法門?我等云何奉持?』這個時候阿難對釋迦佛說:世尊呀,這個法門應該叫什麼名字?我等應如何讀誦和受持這部經典呢?
『佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二神將饒益有情結願神咒;亦名拔除一切業障;應如是持!』佛告訴阿難,這部法叫藥師琉璃光如來本願功德,另外一個名字叫十二神將饒益有情結願神咒;還有一個名字叫拔除一切業障。這三個名字,不論你用哪個名字,只要你修他的法,念他的名號,就能拔掉業障。應該非常虔誠的受持。
【時薄伽梵,說是語已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞,國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛(fù)、阿素洛、揭路荼、緊捺(nà)洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。】
這個時候佛說完了。所有的大菩薩們及聲聞乘、國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛(在其它書裡是騫大夫)、阿素洛(就是阿修羅)、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽(摩候羅伽)、人、非人等一切大眾,聽完佛說話,皆大歡喜。是從自性當中歡喜無量,自性是發光的是亮的,法喜充滿,自心愿意信受奉行。
《藥師經》的含義非常深,對當今社會受持的人,有非常實惠的利益。大家要多看幾遍,然後按照我講的結合自己身邊所有的事情,來分析一下,運用佛給的智慧善巧,來開發出自己的智慧。
《藥師經》是金剛部的,金剛部是降伏法,是降伏我們的魔障,心魔也好,外魔也好,全部降伏。
阿彌陀佛是蓮花部的,是攝受法,攝受一切眾生。
藏密佛有雙身,正面非常莊嚴慈悲和藹,背面是兇惡的臉,都是在表法。兇惡的法門就是金剛法、降伏法,一切惡魔來,就用這種兇惡的臉來降伏。真心來修佛的就用莊嚴和藹的臉。所以藏密的佛像是雙身,大家以後不要迷信。
好,這部經講到今天就講完了,大家念七遍藥師咒,回向給一切十方法界的眾生:
嗡…嗡…嗡…
那謨薄伽筏帝,裨殺社,窶嚕薛琉璃,缽剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶。
我們把這七遍的咒語、翻譯經的功德回向給一切十方法界的眾生,願他們身體健康,人人快樂,安住於本位。
願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。
南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
南無東方藥師琉璃光如來!南無東方藥師琉璃光如來!南無東方藥師琉璃光如來!
南無日光菩薩!南無日光菩薩!南無日光菩薩!
南無月光菩薩!南無月光菩薩!南無月光菩薩!
南無藥上菩薩!南無藥上菩薩!南無藥上菩薩!
南無十二藥叉大將!南無一切十方諸佛菩薩以及天龍護法!
嗡…啊…吽…
好!我們今天圓滿結束。教給大家的法,大家自己下去慢慢地修,不明白的就過來問。大家可以上來發言,修行一定要有心得,沒有心得就不叫修行了,所以大家一定要明了這個。
整理於2007年12月